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劉恒為什么會當皇帝呢？

劉恒皇帝之位來之容易，屬于中彩票大獎一類，周勃，陳平誅滅呂族后商量立誰為帝，當時強悍的劉章和劉襄兄弟倆，誅呂族立下大功，按道理說應立兄弟倆個之一，但是，陳平和周勃認為兄弟倆太強勢，出于個人的利益，不能控制駕馭，所以把目標鎖定于仁厚懦弱的劉邦四子劉恒身上。

劉恒是劉邦不受待見的姬子薄姬所生，劉邦平定代地，封8歲劉桓為代王，劉恒在封地15年間治理的一片繁榮，又因恭儉低調贏得人們的贊譽。與朝廷皇權無爭的劉恒，做夢也想不到自己會做皇帝。眾臣們為什么選仁厚懦弱低調的劉恒為帝呢？

第一，劉邦的舊臣陳平，周勃經歷過呂后的權力強勢，領叫了呂后掌權的殘酷，小心翼翼地隱忍下來，他們這次重新選立皇帝，不想再選一位強勢的皇帝和外戚來掌控朝廷，自己再受壓制。

第二，陳平和周勃認為劉桓表面懦弱，又無有強有勢力的政治外戚，能好駕馭操縱，這就是陳平和周勃為什么擁劉恒為帝的重大原因。說白了就是擁立一位傀儡皇帝，沒想到文帝雄才大略，不但沒被陳平和周勃操縱，反而開創出一片繁榮的“文景之治”景象。

總之，劉恒的低調和溫柔意外地，讓陳平周勃為了自己利益看中，沒想到劉恒是位雄才大略的帝王，不過文帝也得感謝二位，要不是這二位發現他這顆金子，也許埋在地下默默無光，不會在歷史上留下輝煌一頁。

這篇文言文怎么翻譯？？急！！

全文翻譯。李廣的祖先是秦朝將軍李信李廣，曾率軍戰敗燕太子丹。李廣接受世傳弓法，射得一手好箭。 漢文帝十四年(前166年)，匈奴大舉入侵邊關，李廣以良家子從軍抗擊匈奴。因善于用箭，殺死和俘虜了眾多敵人，升為漢中郎，以騎士侍衛皇帝。多次跟隨文帝射獵，格殺猛獸，文帝曾慨嘆:“惜乎，子不遇時!如令子當高帝(劉邦)時，萬戶侯豈足道哉!”(《史記·李將軍列傳》) 漢景帝即位后，李廣為隴西都尉，不久升為騎郎將。吳楚七國之亂時，李廣任驍騎都尉跟隨太尉周亞夫抗擊吳楚叛軍。因奪取叛軍帥旗由此在昌邑城下立功顯名。雖有功，但由于李廣接受了梁王私自授給他的將軍印，回朝后，沒得到封賞。 諸王叛亂平定后，李廣任上谷太守，匈奴日以合戰。典屬國公孫昆邪上書:“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。”(《史記·李將軍列傳》)于是被任為上郡太守。后李廣又在隴西、北地、雁門、代郡、云中等地做太守，以打硬仗而聞名。 匈奴入侵上郡(郡治膚施，今陜西榆林東南魚河堡)，景帝派一個寵信宦官同李廣一起統率和訓練軍隊抗擊匈奴。一次宦官帶幾十個騎兵出獵，路遇三名匈奴人騎士，與其交戰，結果，匈奴人射殺了所有隨從衛士，還射傷宦官，宦官慌忙逃回報告給李廣。李廣認定三人是匈奴的射雕手，于是親率百名騎兵追趕三名匈奴射雕手。 匈奴射雕手因無馬而步行，幾十里后被追上，李廣命令騎兵張開左右兩翼，自己親自射殺二名匈奴射雕手，生擒一名。剛把俘虜縛上馬往回走，匈奴數千騎兵趕來，見到李廣的軍隊，以為是漢軍誘敵的疑兵，都大吃一驚，立刻上山擺開陣勢。李廣的一百名騎兵，也十分害怕，都想掉轉馬頭往回奔。李廣說:“吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。”(《史記·李將軍列傳》)李廣命令所有的騎兵說前進，一直走到離匈奴陣地不到二里多路的地方才停了下來。李廣又下令道:“皆下馬解鞍!”(《史記·李將軍列傳》)他手下的騎兵說:“虜多且近，即有急，奈何?”(《史記·李將軍列傳》)李廣說:“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。”(《史記·李將軍列傳》)匈奴騎兵果真不敢冒攻。這時一名騎白馬的匈奴將領出陣來監護他的士兵。李廣騎上馬，帶十幾個騎兵，射殺白馬將，然后重回到他的隊里，卸下了馬鞍。他命士兵都放開馬匹，睡臥地上。這時天色已晚，匈奴兵始終覺得他們可疑，不敢前來攻擊。半夜時分，匈奴以為漢軍在附近有伏兵，想乘夜襲擊他們，便引兵而去。第二天一早，李廣回到了部隊。 但“大軍不知廣所之，故弗從。”身為主將冒然追擊而不通知大軍，此不可取。 公元前140年，漢武帝即位，眾臣認為李廣是名勇將，武帝于是調任李廣任未央宮的衛尉。這時程不識也任長樂宮衛尉，他倆從前都以邊郡太守的身份統帥軍隊，卻有截然不同的帶兵方法。程不識曰:“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也;而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”士兵人人自便，晚上不打更巡邏自衛，但如果匈奴進攻，大軍沒辦法抵擋。程不識則以嚴格治軍而聞名，他注重部隊的編制，隊列和陣式。晚上敲刁斗巡邏，軍中事務繁瑣，卻不怕匈奴進犯。可是士兵卻苦于程不識之嚴，都喜歡跟隨李廣作戰，這是程不識對老戰友李廣委婉的批評。程不識景帝時因數次直諫而被任為太中大夫，為人清廉，謹于文法。 漢武帝元光二年(前133年)，漢用馬邑城(今山西朔縣)誘匈奴軍臣單于入塞。派大軍埋伏在附近的山谷中，李廣擔任驍騎將軍，受護軍將軍韓安國節制。最后軍臣單于察覺了漢軍的謀劃撤退，馬邑之圍無功而返。 元光六年(公元前129年)，匈奴又一次興兵南下，前鋒直指上谷(今河北省懷來縣)。漢軍四路出擊。車騎將軍衛青直出上谷，騎將軍公孫敖從代郡(治代縣，今山西大同、河北蔚縣一帶)出兵，輕車將軍公孫賀從云中(今內蒙古托克托東北)出兵，李廣任驍騎將軍，率軍出雁門關，四路將領各率一萬騎兵。衛青首次出征，直搗龍城(匈奴祭掃天地祖先的地方)，斬首700人。李廣終因寡不敵眾而受傷被俘。匈奴單于久仰李廣威名，命令手下:“得李廣必生致之”(《史記·李將軍列傳》)匈奴騎兵便把當時受傷得病的李廣放在兩匹馬中間，讓他躺在用繩子結成的網袋里。走了十多里路，李廣裝死，斜眼瞧見他旁邊有個匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一躍，跳上匈奴少年的戰馬，把少年推下馬，摘下他的弓箭，策馬揚鞭向南奔馳，匈奴騎兵數百人緊緊追趕。李廣邊跑邊射殺追兵，終于逃脫，收集余部回到了京師。漢朝廷把李廣交給法官，法官判李廣部隊死傷人馬眾多，自己又被匈奴活捉，應當斬首，后用錢贖罪，成為平民。但李廣展現出的驚人騎射技術給匈奴人留下深刻的印象，這正是匈奴稱其為“漢之飛將軍”的由來。 李廣賦閑期間，曾和潁陰侯灌嬰的孫子灌強到藍田南山(藍田南山，今陜西藍田縣東。藍田南山是顯官屏居游樂的地方。魏其侯竇嬰謝病，亦屏居藍田南山下數月。)中隱居游玩。曾有一次在夜間帶著一個隨從騎馬外出，跟別人在鄉間飲酒。歸來時路過霸陵亭，霸陵夜間宵禁，霸陵亭尉喝醉了酒上前大聲呵斥李廣不讓通行。李廣的隨騎說:“這是前任的李將軍。”亭尉說:“就是現任將軍尚且不能夜間通過，何況是前任將軍!”于是就扣留了李廣等人，留宿霸陵亭下。過了不久，匈奴攻入遼西，擊敗了屯兵漁陽的韓安國。于是皇帝召李廣，封他為右北平太守。李廣隨即請求武帝，準許派遣霸陵亭尉一同前去。到了軍中李廣就把亭尉殺了，然后向皇帝上書謝罪。皇帝回報說:“將軍，是國家的爪牙。《司馬法》講:登車不撫車前橫木以禮敬人，遇到喪事不根據親疏關系穿規定的喪服，振兵興師去征伐不順服的人，出征時，要統率三軍之心，協同戰士之力，這樣才能做到一怒千里驚懼，威振則萬物歸順，是以名聲顯露于夷貉，神威使鄰國畏懼。報仇除害這是我期望于將軍的，您若叩頭請罪，這豈是我所指望的!”看來皇帝并沒有因此而責備李廣，倒欣賞他的這種做法。但這件事也從一個側面反映出李廣心胸的狹窄。 同樣是同時代的御史大夫韓安國，他坐牢的時，獄吏田甲辱安國。韓安國說:“你就不怕我死灰復燃?”田甲此人很幽默:“你復燃，我當灑尿滅之。”后韓安國被拜為梁內史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說:“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族。”田甲不敢走，向韓安國認罪。韓安國笑著說:“你給我灑泡尿看看。”韓安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計小人過的氣度。但李廣卻做不到。 李廣任右北平太守后，匈奴畏懼，避之，數年不敢入侵右北平。 李廣出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，一射箭去把整個箭頭都射進了石頭里。仔細看去，原來是石頭，再射，就怎么也射不進石頭里去了。李廣一聽說哪兒出現老虎，他就常常要親自去射殺，居守右北平時一次射虎，惡虎撲傷了李廣，李廣帶傷也終竟射死了這只虎。 李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財物，始終不談購置家產的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人閉居時亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發，所以非在數十步之內不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由于距離太近而幾次受傷。 不久，郎中令石建死，李廣被任命為郎中令，“郎中令”是掌管宮殿門戶的官，但實際權力很大，是皇帝禁內的主要職能官員。元朔六年(公元前123年)，李廣再為后將軍，跟從大將軍衛青的軍隊出定襄，擊匈奴。諸將大多因立功而被封侯，而李廣軍無功而還。 公元前121年，李廣以郎中令身份率四千騎兵從右北平出塞，與博望侯張騫的部隊一起出征匈奴。李廣部隊前進了數百里，突然被匈奴左賢王帶領的四萬名騎兵包圍。李廣的士兵們都非常害怕，李廣就派自己的兒子李敢先入敵陣探察敵情。李敢率幾十名騎兵，沖人敵陣，直貫匈奴的重圍，抄出敵人的兩翼而回。回來后向李廣報告說:“匈奴兵很容易對付。”李廣的軍士聽了才安定下來。李廣布成圓形陣勢面向四外抗敵。匈奴猛攻漢軍，箭如雨下，漢兵死傷過半，箭也快射光了。李廣就命令士兵把弓拉滿，不要發射，他手持強弩“大黃”射殺匈奴裨(副)將多人，匈奴兵將大為驚恐，漸漸散開。這時天色已晚，漢官兵都嚇得面無人色，但李廣卻意氣自如，更加致力于整飭軍隊。軍中官兵從此都非常佩服李廣的勇氣。第二天，他又和敵兵奮戰，這時博望侯張騫的救兵才趕到，解了匈奴之圍。李廣的軍隊幾乎全軍覆沒，李廣功過相抵，沒有得到賞賜。博望侯張騫延誤行程，當斬，后用錢贖罪，成為平民。 李廣前后與匈奴作戰四十多年，卻始終得不到封侯，當年同他一起為漢中郎的堂弟李蔡，“蔡為人在下中”，“下中”，即《漢書古今人物表》之第八等，下等之中。名聲也遠在李廣之下，景帝時，李蔡積功勞至二千石。元朔五年為輕車將軍，后封為樂安侯，元狩二年中，代公孫弘為丞相，位至三公。李廣的許多部下也被封侯，而李廣卻未得爵邑，官職也沒有超過九卿。一次李廣與望氣算命的王朔交談，說:“自擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也?豈吾相不當侯邪?且固命也?”(《史記·李將軍列傳》)王朔說:“將軍想想難道做過什么可悔恨的事情么?”李廣想想說:“我為隴西太守時，羌族人造反，我引誘他們投降，來降的有八百多人，在他們投降的當天我就殺了他們。至今最大的悔恨只有這事。”王朔說:“罪過沒有比殺已降的人更大了。這就是你不得封的原因了。” 元狩四年(前119年)，大將軍衛青與驃騎將軍霍去病深入漠北打擊匈奴。李廣多次請求隨軍出征，武帝認為他年老未被啟用。直到元狩四年才被任命為前將軍，隨衛青出征。出塞，衛青得知單于的駐扎地，衛青決定自率部隊正面襲擊單于，而命前將軍李廣與右將軍趙食其從東路夾擊。東路道迂回且遠，水草極少，不利于行軍。李廣希望做為先鋒正面對抗單于，說:“臣部為前將軍，今大將軍乃徙令臣出東道，且臣結發而與匈奴戰，今乃一得當單于，臣愿居前，先死單于。”(《史記·李將軍列傳》)可是武帝認為李廣年老又命數不好，出征時總是遇到各種狀況，暗地里囑咐衛青不要讓李廣與單于正面對陣。李廣堅決拒絕調動。衛青不接受他的請求，命令長史下道文書，讓李廣趕快到所在部隊去，照文書說的辦。李廣沒有向衛青告辭就動身了，內心極其惱怒地回到營中，領兵與右將軍會合，從東路出發。部隊因無向導或者向導死亡(軍亡導)，迷失了道路，落在大將軍后面，耽誤了約定的軍期。漠北之戰，衛青“見單于兵陳而待”，李廣趙食其卻“失期”戰時不曾趕到，衛青當機立斷，創造性地運用車騎協同的新戰術，命令部隊以武剛車“自環為營”，以防止匈奴騎兵的突然襲擊，而令5000騎兵出擊匈奴。伊稚斜單于乃以萬騎迎戰。此戰漢軍追擊200余里，俘斬敵軍1.9萬余名，但伊稚斜單于“視漢兵多面士馬尚強，戰而匈奴不利”，遂趁夜幕降臨，跨上一匹善于奔跑的精騎，率領數百壯騎殺出重圍向西北方向逃去。衛青乘勝向北挺進，攻入顏山(今杭愛山南面的一支)趙信城，繳獲了匈奴屯集的大批糧食和軍用物資。漢軍在此駐留一日，然后放火燒毀趙信城及城內未能運走的余糧，回師南下。到達漠南之后，衛青與李廣、趙食其會合。 會合后，由于要向武帝匯報此戰的經過，衛青派長史拿了干糧酒食送給李廣，順便問起李廣等迷路的情況。李廣沒有回答，衛青便“使長史急責廣之莫府對簿”，“之”，前往。 “簿”指文書法令。這里的“莫府”，有兩種可能性，一為衛青的幕府，一為李廣的幕府。兩幕府都有文書為依據，皆可對質。李廣說:“諸校尉無罪，乃我自失道。吾今自上簿。”(《史記·李將軍列傳》)李廣回到軍部，對他的部下說:“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉!且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏(筆利如刀的主辦文案的官吏)。”(《史記·李將軍列傳》)言畢引拔刀自刎。李廣部下軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無論認識與不認識他的，無論老者青年，皆為之流淚。

李廣的故事

李廣是隴西成紀（今甘肅秦安）人，漢朝著名的將領。西漢初期，北方的匈奴經常侵擾邊界，擄掠人口和畜產，威脅西漢政權。李廣長期鎮守邊關，他英勇善戰，武藝高強，因此名揚天下，成為漢初一代名將。

公元前144年，匈奴派兵南下進犯上郡，李廣領兵出戰。有一天，李廣聽說有三個匈奴射手射殺了好幾名漢軍士兵，就帶著一百多名騎兵去追趕這三個匈奴射手，追了幾十里地才追上。他射死了其中的兩個，活捉了第三個，正準備回營的時候，遠遠望見有幾千名匈奴騎兵趕了上來。李廣的手下都慌了，李廣對他們說：“我們離開大營還有幾十里地。如果現在往回跑，匈奴兵追上來，我們就完了。不如干脆停下來，匈奴兵以為咱們是來引誘他們的，一定不敢來攻擊我們。”于是，李廣下令部隊前進，在離開匈奴陣地兩里的地方停了下來，命令兵士下馬休息。

匈奴人果然只是遠遠地觀察漢軍動靜，不敢上來。過了一會兒，匈奴陣地上有一個騎白馬的將軍出來巡視隊伍。李廣突然帶著十幾名騎兵翻身上馬，飛馳過去，一箭將他射死。然后再回到自己隊伍，下馬躺在地上休息。匈奴兵越看越懷疑，更不敢輕舉妄動。天黑了，匈奴兵害怕漢軍半夜襲擊他們，就連夜撤退。第二天早上，李廣帶著一百多名騎兵安然回到大營。

后來，在一次抵抗匈奴戰斗中，由于匈奴兵多勢盛，李廣不幸受傷被俘。匈奴兵把他放在用繩子制成的吊床里，用兩匹馬馱著，準備送到單于的大營。李廣像死了似的一動不動。大約走了十幾里地，他偷偷地瞅準旁邊一個匈奴兵騎的一匹好馬，使勁一掙，猛地跳上馬，奪了弓箭，把那匈奴兵推下馬去，調過馬頭拼命往南飛奔。匈奴馬上派了幾百名騎兵追趕。李廣一面使勁夾住馬肚子，催馬快跑，一面拈弓搭箭，一連射死了幾個匈奴兵。匈奴兵趕不上李廣，只好眼看著讓他跑了。

李廣時常忙里偷閑，外出打獵。他最愛射的是猛獸中最兇猛的老虎，他在邊郡任職時就常常親自去射虎。一次，李廣在夜歸途中，忽然看見前面山腳下草叢里蹲著一只斑斕猛虎。他連忙拿起弓箭，使盡全力射了過去。箭射了個正著，他的兵士拿著刀槍跑上去捉虎。走近一看，原來那不是老虎，而是一塊虎形的大石頭。使他們更吃驚的是，箭深深地插入了石塊中，幾個人想去拔都拔不出來！從此人們都傳說飛將軍李廣的箭能射穿石頭。

李廣的一生，經歷大小七十幾次戰斗，由于他英勇善戰，成為匈奴人心目中可怕的勁敵，他們還給李廣起一個外號“飛將軍”。

鳳求凰的曲意，樂曲鑒賞

《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術價值。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。

傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。

當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。

3作者簡介

司馬相如，（約前179年—前117年），字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充 蓬安）人，一說成都人。西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。

他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如就當眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開起了酒店。最后由卓王孫救濟才慢慢好起來。這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。

第一首表達司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。

竇太后崇尚“黃老”學說，罷免了支持儒家學說的竇嬰和田羛的官職，陸續任命了幾個渾渾噩噩的人當了丞相、御史大夫和郎中令。武帝不愿與他們議事，呆在宮里實在無趣，就經常換上便裝，外出游玩打獵，有時跑得很遠，一連四五天不回來。后來，他覺得跑得太遠，不僅危險，也實在辛苦，就命光祿大夫吾丘壽王拓造大型苑囿上林苑。年輕的武帝便把大部分時間消磨在上林苑中。 漢武帝雅好文學喜歡辭賦，東方朔、吾丘壽王等著名的文人，便經常陪伴在他的身旁，吟詩作賦，倒也十分快活。 一天，漢武帝讀到司馬相如的《子虛賦》，被賦中華美的文辭與磅礴的氣勢所吸引，不由拍手叫好。他一口氣讀完《子虛賦》，以為作者是前朝人，便連聲嘆息說：“寫這篇賦的人，真是個才子，可惜我沒有和這個人生活在同一個時代!” 這時，在漢武帝身邊服侍的狗監(替漢武帝管理獵狗的人)楊德意諂笑著說：“陛下，寫這篇賦的人小臣知道，他是小臣的同鄉司馬相如，現在成都閑居。” 漢武帝聽了又驚又喜，問道：“你說的可是真實情況嗎?” 楊德意回答說：“是的，司馬相如曾經對我說過，是他寫的《子虛賦》。” “太好了!這么一個有才華的人，竟沒有人對我說過。”漢武帝有點婉惜地說，于是，他馬上派人召司馬相如來京。 司馬相如，字長卿，是蜀郡成都人，好讀書，善彈琴，風流灑脫，文章寫得很漂亮，特別擅長寫賦。他與王吉是好朋友，王吉曾對他說：“你在外面游學，如果官運不好，日子不好過，就到臨邛找我。”有一天，司馬相如真的來投奔了王吉。 兩人攜手來到客廳，司馬相如向王吉談了近幾年的行蹤，王吉知道了相如尚未成家，便向他說起，臨邛首富卓王孫有個女兒卓文君，生得聰明無比，美貌無雙，如今在娘家守寡。與相如是天生的一雙。司馬相如聽了，不好意思地搖了搖頭。王吉卻不以為然，他認為事在人為。 卓王孫知道司馬相如是有名的文人，便宴請了他，并順便發了一百多張請帖，邀請了很多縣中的官員與有名望的人。 宴會開始，卓王孫帶領眾賓客向司馬相如敬酒，少不了說了許多奉承話。正在大家喝得高興的時候，王吉向大家介紹說：“相如先生是當今第一名流，不僅文章

寫得好，而且奏也彈得很好。今天有佳賓美酒，何不請相如先生彈奏一曲呢?”眾人聽了，齊聲叫好。 司馬相如推辭了一番，便彈奏起來，先彈了一支短曲，后來偷看到竹簾后面有一個影影綽綽穿白衣服的女子在聽琴，知道是卓文君，就施展自己高超的琴技，彈起了一曲鳳求凰，通過琴聲，向卓文君表達了自己求愛的心情。原來，卓文君聽說司馬相如來做客，早就想見識一下這位大才子。她本來就喜愛音樂，聽到琴聲，就偷偷地躲在簾子后面看。卓文君深懂琴理，聽出了琴聲中的意思。而宴席上的賓客，當然聽不出個所以然來，只是為了恭維司馬相如，一味地拍手叫好。 司馬相如回去以后，就用錢買通了卓文君的仆人，通過仆人送給卓文君一封求愛信。卓文君接到求愛信激動不已，但她知道父親不會同意這門親事。便在一天晚上，偷偷地跑出來，投奔了司馬相如。倆人連夜乘車回到司馬相如的家鄉成都。 卓文君同司馬相如來到成都，開始時，倒安于清貧生活，可是日子長了，就忍耐不住了，便勸相如到臨邛去。司馬相如也沒有別的辦法兩人就一同來到了臨邛。 卓王孫對卓文君私奔十分惱火，不肯周濟他們。為了出卓王孫的丑，他們便開起了一個夫妻酒店，文君當壚賣酒，相如故意當眾洗滌碗筷杯盤，提壺送酒，像個酒保。 果然，卓王孫認為卓文君與司馬相如這樣做太丟面子，羞得連大門也不敢出。后來在親戚朋友和縣令的勸說下，送給了司馬相如他們一筆財物。司馬相如同卓文君又回到了成都，開始過起了富裕的生活。 且說司馬相如被召到朝廷，漢武帝接見了他，問他道：“《子虛賦》是你寫的嗎?” 司馬相如非常自負地回答說：“是的，陛下，《子虛賦》正是臣寫的。不過，那是寫諸侯的事，并沒有什么了不起。若準臣陪陛下游獵，臣可寫出天子游獵賦獻給陛下。” 漢武帝聽了非常高興。為司馬相如安排了豪華的住處，給以優厚的待遇。第二天就帶了司馬相如等人去上林游獵。沒過幾天，司馬相如就揮灑大筆，寫出了一篇《上林賦》，呈獻給漢武帝。漢武帝讀了《上林賦》，感到十分滿意，心中高興，就封了司馬相如一個郎官(帝王的侍從官)。 后來，司馬相如曾經作為漢武帝的專使招撫了夜郎歸順漢朝，很得武帝的賞識。邛、鮈、冉、鮉一帶地區各族首領見夜郎歸順了漢朝，也表示愿意歸順漢朝。于是漢武帝就封司馬相如為中郎將，手持皇帝的旄節，去招撫這些地區的部族。司馬相如順利地完成了使命，漢武帝十分滿意，重賞了他。不久，有人上書給漢武帝，說司馬相如出使時曾接受了很多金錢賄賂，武帝信以為真，就罷免了司馬相如的官職。 司馬相如家中富有，也樂得清閑自在，就把家搬到茂陵，與卓文君過著悠閑舒服的生活。

如何辨別異體字、通假字、古今字？

一、 古今字

所謂古今字，是一種縱向歷時的同詞異字現象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。漢代的經學大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術語。如《禮記?曲禮下》：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“《觀禮》曰：‘伯父寔來，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習見；而予字最早始見于戰國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個字在用為第一人稱代詞時構成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。段玉裁在《說文解字注》的誼字下有一段話說得很清楚：

凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。

古今字是記錄同一個詞古今用字有異造成的歷史現象，即“古用彼，而今用此。”古書用古字的例子很多，比如：

① 楚始得曹而新昏于衛。（《城濮之戰》）

② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（《案之戰》）

③ 于是翦其發。（《順民》）

④ 臣錯 茅臣。（《晁錯傳》）

⑤ 張脈僨興，外彊中干。（《韓之戰》）

以上加“ ”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強就構成了古今字。

（二） 古今字的來源

古今字來源主要有三個，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字；同音假借，被借字與借字構成的古今字；古今對異體字的異用構成的古今字。下面分別舉例說明。

1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務的分化而導致漢字的增益。上古字少，一個字往往承擔著多項記詞職務，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔。比如共字，在上古就兼有同個記詞職務，分別表示不同的意思：

① 父之仇，弗與共戴天。（《禮記?曲禮》）

② 行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）

③ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《為政》）

④ 民不知禮，未生其共。（《城濮之戰》）

例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個人字身兼四職，也就是分別記錄了四個不同的詞。這對運用文字來說是經濟，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個新字來分別發擔它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個義項了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個詞（比如供給的供）所用字的時代先后來說，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數是母字與其分化字構成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：

（1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構成了古今字。《呂氏春秋?察今》：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責——債、監—— 、新——薪、閑——間、景——影，等等。

（2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時常借用為“莫須有”的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構成古今字。《詩經?齊風?東方未明》“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等。

（3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時，解與懈構成古今字。《史記?李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。”均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒——歿、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、張——帳，等等。

（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字多久評論和，從 （兒同人）從辛會意，本義為法，在上古又經常假借為躲避、開辟、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、辟、譬、僻構成古今字。《鄭后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晉靈公不君》：“晨往，寢門辟矣。”《晃錯傳》：“使主內亡邪辟之行，外無騫污之名。”《禮記?中庸》：“辟如行遠必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗—栗、信—伸、胃—謂、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、澹—贍、母—毋，等等。

（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，《說文》訓為“相付”。彼上授受，本是一個事物的兩個方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。《新唐書?高儉傳贊》：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教—學、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。《詩經?大雅?蕩》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會意，是狩的本字。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。

2．由于同音假借，被借字與借字構成古今字。書面漢語在發展過程中，往往使用同音假借來調劑漢字的記詞職務。原本由某個字擔負的記詞職務，到了某個歷史階段，因為種種原因，便改由別一個音同音近的字來承擔了。而且往往一直承擔下來，成為記錄這個詞的正字。于是前后兩個字在彼此交接的那個詞義上構成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書?文帝紀》：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當。段玉裁在《說文解字注》霸字下說：“俗用為王霸字，實伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸”在“諸侯之長”這詞義上構成古今字。

由假借構成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務轉移給今字（借字），而自身仍然承擔著余下的職務。例如“何—荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔荷之形。《說文》：“何，儋也。”儋即擔字。由于何字經常要承擔記錄疑問代詞“何”的職務，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務仍由何字自身承擔。類似的古今字還有：內—納、見—現、女—汝、閑—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務轉移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。

另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務完全轉移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強勁之稱。這個字產生得很早，在西周金文中常用以表示強力、強大的意思。而強字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產生在戰國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強同音，且強的本義極少用，地是后世便借“強”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等。這類古今字往往是古字的義項單一，今字的義項也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會影響表義的明確，反而能使習用的漢字字數為之減少。這是社會對用字的正確選擇。

3．古今對異體字的不同應用構成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發展變化，一部分異體字也會發生變化。不同時代對異體字的不同應用也往往會構成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導致兩個異體的記詞職務有了分工，由某一體專門承擔記錄發化出來的某一義項，而另一體則承擔記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構成了古今字。例如“常—裳”本是一對異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經常、曾經等。于是在詞義分化的前后不同的時代，在衣裳這個義項上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉”是一對異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個名義上構成古今字。這一類的古今字，實際上是由兩個異體先分化成兩個意義和用法都不同的字，然后才構成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實質的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、沈—沉、著—著，等等。

另一種情況是，兩個異體的出現有很大的時代差距，可分為今體和古體，并且后世經過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻中也構成了記錄同一個詞而古今字不同的現象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構成古今字。例如“埜—野“是一對時代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰國時代增加聲符予作壄（又常作），同時又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時代的異體。《史記?司馬相如傳》：“膏液潤埜草而不辭”、《楚辭?九歌》：“天時 兮威靈怒，嚴殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經過社會的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們在古書中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，秦漢時始增鳥旁作鸛。《說文》：“雚，雚爵也。……詩曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、 —敷、 —隙、喿—噪、復—復、厷—肱等等。

二、通假字

假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如：

① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段于鄢》）

② 舉錯不可不察也。（《張釋之傳》）

③ 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（《系辭下》）

十分明顯，例①的寤本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例②的錯本應用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本應用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。這里的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。

通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。

（二） 通假字與被通假字之間的關系

古書用字的通假現象是復雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關系。主要有：

1． 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關系。例如：

① 信以結之，則民不倍。（《禮記?緇衣》）

② 寡助之至，親戚畔之。（《孟子?公孫丑》）

③ 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風。（《莊子?逍遙游》）

④ 沒死以聞。（《戰國策?趙策》）

⑤ 登是南邦。（《詩經?大雅?云漢》）

⑥ 從弟子十人所。（《史記?滑稽列傳補》）

例① 的“倍”和例②的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培”和例④的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例⑤的“登”和例⑥的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。

2． 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財—材、涂—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由—猶、時—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。

3． 從借代關系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。例如：

① 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷是貴乎？（《報任安書》）

② 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《漢書?文帝紀》）

③ 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）

④ 江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《許行》）

例①“以”是借字，“已”為其本字；例②“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例③“上”是借字，“尚”為其本字；例④“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現象以單借為多，互借較少。

4． 從對應字數上看，通假字與被通假字一般是一對一的關系，即一個字僅被另一個字借用，但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關系。例如“辨”字：

① 主齊盟者，誰能辨焉？（《左傳?昭公元年》）

② 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙游》）

③ 望于山川，辨于眾神。（《史記?五帝紀》）

④ 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹爾。（《史記?孔子世家》）

例① 杜預注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例②郭慶藩《集釋》云：“辨，讀為變”；例③今《尚書?舜典》“辯”作“徧”（遍）；例④《論語?鄉黨》“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。

（三） 通假字的辨識

通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義去解釋時，就應考慮到是否存在通假的問題。例如《論語?陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當作何解釋呢？若依《說文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項，可見古有贈送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書《微子》，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝”之語，歸同樣當借為饋（意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國）。

在辨識通假字時要注意兩點：（一）要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當我們以聲音為線索去辨認通假時，千萬不可只據今音作準則。（二）在沒有別的例證時，不可只據音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據和理由。

三、異體字

所謂異體字，是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構形有異的字。例如：

① 以彊為弱，在俛仰之間耳。（《晁錯傳》）

② 執其干戚，習其俯仰。（《禮記?樂記》）

③ 郎中令善媿人。（《龔遂傳》）

④ 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（《段太尉軼事狀》）

以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如游與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用游；贊與贊，只在贊義上相通，可以互用，但贊進、贊助義古代只用贊而不用贊。這說明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。

（二） 異體字的形體差異

異體字的形體差異主要有以下六種：

1．所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：岳－岳、涎－ 、恥－恥、淚－淚、磥－磊、黥－ 、膻－羴，等。

5． 同為形聲，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、詠－詠、誤－悮、溪－溪．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。

6． 同為形聲，所取聲符不同。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－ 、褲－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。

7． 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬－訴、跡－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妝－粧、粳－秔，等。

8． 偏旁部首所處的位置不同。如： －夠、峰－峯、略－畧 、慚－慙、概－ 、鵝－ 、松－枀、秋－秌，等。

9． 筆道形態略有不同。這往往是由于書寫的風格、習慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊－、皂－ 、吳－ 、敘－，等。

從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產生異體，所以形聲字中的異體字也最多。

（三） 識別異體字要注意的問題

有兩種情況最值得注意：

1． 在歷史上的某個時期曾經異體字，但后世發生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對異體字。《說文》：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”《禮記?內則》：“父執了之右手，咳而名之。”《史記?扁鵲傳》：“曾不可以告咳嬰之兒。”《老子》：“我獨泊兮未兆，如嬰和之未咳。”《釋文》本作“孩”。《顏氏家訓?教子》：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導習之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來這一對異體字發生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱。咳與孩變成了完全不同的兩個字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文質具備的樣子，《說文》引《論語》“文質份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞。“育－毓”、“徯－蹊”、“訝－迓”、“拓－遮”等等，也有類似的變化。我們在讀古書時，對于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。

2． 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個字，現在為了精簡漢字，在和“異體字整理”時也視同異體字加以合并而成了一個字。例如“炮”，本是一種烹調方法。《禮記?禮運》：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也。”而“炮”（）是“機石”，指古代戰爭中用機械之力發石以攻敵，故字從石。后來發明了火炮，才借“炮”為“炮”。炮與炮原本并非一字異體。現在當作異體字合并后，炮行而炮廢。類似的還有奸與奸、核與覈、閑與閑等等。我們在讀古書時切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法。

四、繁簡字

繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個字構形時所使用的構件或筆劃的多少相對而言的。構件或筆劃多的是繁體，構件、筆劃少的是簡體字。同一個字（當然不是每一個字）的繁與簡，自古就有。漢字在發展演變過程中，雖然有刪繁就簡的一面，但是這一面實行得并不徹底和廣泛。由于不同的時代有不同的社會用字和習尚，在沒有嚴格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比如學字有繁體作“斆”，也有簡體作“學”；充字有繁體作“棄”，有有簡體作“棄”。在古書中，學字用簡體為多，也用有繁體的，《史記?張釋之傳》：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，《左傳?成公二年》：“子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個字在構形表明上的繁復與簡單相對而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實質上是異體的種。由于它在社會用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解。

漢字的簡化實際上包含兩個方面的內容：一是簡化字形，二是是削減常用字的字數。前者采用各種方式（諸如簡化偏旁部首、取原字形的某一部分或輪廓、草書楷化，重造新體等），將一部分常用字的形體進行改造，使字的結構簡單、筆劃減少而便于書寫，所涉及的主要是“形”的問題。后者則選留某些字而同時廢棄某些字，是對字的記詞職能進行調整或歸并，所涉及的主要是“義”的問題。這兩個方面對閱讀古書都有影響。如果光是字形的簡化而不關字義，那問題就較為簡單，只要我認識一般相應的繁體字就是了。比如“漢書”，你只要知道“漢書”二字的簡化就行了。若是既涉及到字形同時又涉及到字義，那問題就沒有這般簡單了。有幾種情況值得注意：

1． 某字簡化后的構形與古書中某個字構形完全一樣，但兩者的音義和用法完全不同。

① 無是公聽然而笑。（《史記?司馬相如例傳》）

② 價人以藩。（詩經?大雅?板））

③ 降此蝥賊，稼穡卒癢。（《詩經?大雅?桑柔》）

在這些古書的文句中，聽音y(n，意為“笑貌”，價音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”。現在簡化字中聽話的聽（聽）、物價的價（價）．搔癢的癢（癢）分別與之同形，但意義卻迥然有別。屬于這一類的簡化字還有：廠（廠）、廣（廣）、勝（勝）、壞（壞）、機（機）、蘋（蘋）、筑（筑）、適（適）、異（異）、臘（臘），等等。在古書中遇到這類字，若按現在簡化字的音義去釋讀，就無法明了古人的語意了。

2． 字形雖未簡化，但卻兼并了另外一個（或兩個）音同或音近字的記詞職能，而被兼并的字在“解除職務”后，多數被廢棄，少數雖仍被“留用”，但記詞職務大為減少。這樣就使“兼并者”增加了它原來所不具有的義項，擴大了它們的記詞職能。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡化時兼并了“丑”的記詞職能，“丑”被“解職”廢棄，于是導字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項。再如“干”，原本只表干犯、干求義，漢字簡化時兼并了“乾”的一部分職能（干濕）和“干”的全部職能，于是“干”被廢棄，“乾”只余下“乾坤”的一個義項。類似的字還有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、門]、舍（舍、舍）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。

3． 字形簡化，同時又兼并了另外一個音同或音字的記詞職能，被簡化的繁體和被兼并的字同時被廢棄。如“獲”是“獲”（古指獵得禽獸）的簡化，同時又兼并了“獲”（古指收割莊稼）的記詞職能，于是“獵獲”和“農獲”兩個義項統由獲字兼任，獲、獲二字同時廢棄。類似的例字還有：匯（匯、匯）、饑（饑、饑）、鐘（鐘、鍾）、歷（歷、歷）等。

但使龍城飛將在 不教胡馬度陰山的龍城飛將是誰

這位龍城飛將說的就是西漢著名將軍李廣。李廣，隴西成紀人，先祖是秦朝的名將李信，他在西漢初年，勇于攻打匈奴，立下了赫赫戰功，被人們稱為飛將軍李廣。

一、《出塞》

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首耳熟能詳的詩便是唐朝詩人王詩齡創作的一首七言絕句《出塞》。這首詩的意思是：依然是秦朝時的明月，漢朝時的邊關，遠征萬里的大軍仍然沒有回來，但是只要有李廣將軍在，就不會讓胡人的戰馬越過陰山半步。這首詩主要感慨了遠征之苦，體現了詩人對家國情懷的維護和對良將的贊嘆。這位良將，便是西漢飛將軍李廣。

二、飛將軍李廣

李廣是西漢時期的名將，漢武文第14年。他就從軍擊打匈奴，漢景帝時期，他先后擔任了太守，駐守邊關，漢武帝時期被封為未央宮衛尉，后來升至將軍，率領幾萬士兵出雁門關擊打匈奴。因為他的驍勇善戰，匈奴一見他，就立刻投降，所以人們都稱他為飛將軍，多年不敢來犯。后來，在某次攻打匈奴的過程中，李廣在前線迷失了道路，未能參展，于是回朝之后自殺。

三、馮唐易老，李廣難封

這位飛將軍李廣還有一個著名的典故，那就是王勃在《滕王閣序》中說的“馮唐易老，李廣難封“。李廣難封指的就是這位飛將軍李廣，一生無數次征戰，但最后也沒有被封侯。他攻打匈奴的軍功不比別人差，但是，一直沒有被封侯，這是因為，他當初擔任隴西太守的時候，敵軍反叛，李廣誘騙他們投降了800多人，一天之內直接把他們殺光了。所以，李廣因為這件事情一直沒有被封侯。

可惜的是，當年的這位飛將軍李廣，最后也沒有善始善終。親愛的讀者朋友們，你們現在明白了嗎？

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