大家好，今天本篇文章就來給大家分享一時(shí)多少豪杰豪杰指誰，以及一時(shí)多少豪杰的豪杰是什么意思對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

蘇軾的《念奴橋.赤壁懷古》中"一時(shí)多少豪杰"包括當(dāng)事哪些豪杰

蘇軾重點(diǎn)要寫的是"三國(guó)周郎"，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的"千古風(fēng)流人物"到"一時(shí)多少豪杰"再到"遙想公瑾當(dāng)年"，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風(fēng)流的氣度。

不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱，因?yàn)橹T葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國(guó)之時(shí)，這是儒將通常的裝束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》云："千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。"

蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。"故國(guó)"兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲?？鬃釉f："四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有"多情應(yīng)笑我"之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢?不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西"(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句"人間如夢(mèng)，一樽還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣："世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。"消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說得更為清晰明斷："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也。"這種超然遠(yuǎn)想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實(shí)，蘇軾則以此超越現(xiàn)實(shí)。

“江山如畫,一時(shí)多少豪杰?！闭?qǐng)你推薦三國(guó)時(shí)期的“豪杰”一人,并簡(jiǎn)要闡述推薦？

江山如畫，一時(shí)多少豪杰！三國(guó)時(shí)期，動(dòng)亂年代，卻造就了一批亂世英雄，關(guān)云長(zhǎng)策馬沖鋒，斬殺顏良于萬軍之中，梟首而歸，張飛長(zhǎng)坂坡僅率二十騎斷后，曹軍無人敢逼近，二人都是 “萬人敵”，雖然都是威震三國(guó)的猛將，但是未免還是一勇之夫，距離孫子兵法上說的為將之道五條，即：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也，還是差一點(diǎn)的，那么三國(guó)上具備這種能力的有誰啊？

第五位：. 張遼

張遼，漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名將。曾在丁原、何進(jìn)、董卓、呂布的領(lǐng)導(dǎo)下，歸屬曹操后隨曹操四處征討，曾勸降昌豨，攻袁氏，斬殺烏桓單于蹋頓，智平荊州新軍，擊滅陳蘭、梅成。濡須之戰(zhàn)后，張遼率800將士沖擊孫權(quán)的十萬大軍，后以七千之眾大破十萬大軍，差點(diǎn)活捉孫權(quán)。經(jīng)此一役，張遼威震江東，聲名大噪。張遼為歷代推崇，七千之眾大破十萬大軍堪稱三國(guó)最能打仗的將領(lǐng)，以后成為古今六十四名將之一。

第四位：.. 公孫瓚

提起公孫瓚，大多數(shù)人對(duì)他的印象，都停留在劉備的師兄、趙云的舊主。其實(shí)在公孫瓚北抗夷狄、南爭(zhēng)河朔的戎馬生涯的這一年，28歲的議郎曹操觸摸到了帝國(guó)腐朽的真相，屢諫無果之后選擇了緘口不言；28歲的孫堅(jiān)因?yàn)橛戀\有功，多次調(diào)任地方縣丞，仕途正蒸蒸日上；23歲的劉備大約完成了盧植的學(xué)業(yè)，或許回到涿縣謀了個(gè)差事，繼續(xù)當(dāng)他的地頭蛇，而名門之后的袁紹和袁術(shù)，一個(gè)在洛陽廣交豪杰，一個(gè)則整日飛鷹走狗。這些日后左右天下的群雄，此時(shí)還都沒有開啟自己的霸業(yè)，而公孫瓚則成為了史書所見的第一個(gè)“白馬將軍，但是因此自己的性格問題最終導(dǎo)致失敗困于高樓，引火自焚。

第三位：.諸葛亮，司馬懿

把二人放在一起是因此二人可以說是宿敵，無論從人品，軍事能力，政治能力來講都是諸葛亮厲害。但是從戰(zhàn)略角度上來講最后司馬懿戰(zhàn)略勝了諸葛亮，他看出只要守住地盤蜀漢早晚會(huì)衰落，所以他只要以逸待勞就可以了。最后活活耗死武侯，可以說在后三國(guó)時(shí)代諸葛亮與司馬懿是最強(qiáng)的代表。

第二位：曹操

東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家 ，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人，曹操對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，曹操軍事上精通兵法，重賢愛才，為此不惜一切代價(jià)將看中的潛能分子收于麾下；曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習(xí)諸家兵法的基礎(chǔ)上，寫成《兵書接要》一書，結(jié)合自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代軍事理論。

第一位：.孫策與周瑜

孫策，孫策十七歲喪父，二十六卒，十余年間建立大業(yè)，為孫吳一會(huì)的開創(chuàng)基業(yè)，

21歲追隨孫策奔赴戰(zhàn)場(chǎng)平定江東。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。由此奠定了“三分天下”的基礎(chǔ)。為孫權(quán)提出 “兩分天下論”，即吃掉劉備，與曹操劃江而治，平分天下。準(zhǔn)備出征的路上時(shí)得了重病，最終卒于巴丘（今湖南岳陽），時(shí)年三十六歲，成為了三國(guó)一件遺憾的事情，其實(shí)孫策早死也是一個(gè)遺二個(gè)都是英才，可惜都早死。

“江山如畫,一時(shí)多少豪杰”請(qǐng)你推薦三國(guó)時(shí)期的“豪杰”一人,并簡(jiǎn)要闡述推薦理？

三國(guó)豪杰首推關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，忠肝義膽燭照千秋，以其人格魅力而被后世封神。

豪杰知多少──談《念奴嬌·赤壁懷古》中“一時(shí)多少豪杰

崔忠建 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”、“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”及“人生如夢(mèng)”。 歷來的詩(shī)詞賞家在談到這首詞的時(shí)候，大都把“千古風(fēng)流人物”解釋為：從古以來的英雄人物。把“一時(shí)多少豪杰”理解為：那時(shí)的許多英雄豪杰人物。而且這一首詞是公認(rèn)的豪放派的代表。然而在分析詞意時(shí)，又因?yàn)橐痪洹叭松鐗?mèng)”，說這首詞又帶有消極色彩。 我認(rèn)為這種分析，與詞的原意是不相符的。 誠(chéng)然，這首詞的確是豪放派的優(yōu)秀的代表作。其原因并不在于詞作本身所塑造的物質(zhì)形象的開闊宏大，更重要的是因?yàn)樵~作當(dāng)中包含的作者雄壯慷慨憤疾激昂的浩蕩氣宇。我認(rèn)為詞作中最突出的思想應(yīng)當(dāng)是對(duì)周瑜早年就建功立業(yè)的無限敬佩和借此對(duì)自己才不得用的深重慨嘆。 基于此，我認(rèn)為，詞作當(dāng)中根本就沒有半點(diǎn)消極的意味。 古人作文，講究文氣貫通。不通則病。如果在分析這首詞的時(shí)候，既認(rèn)為是豪放派的代表作，又認(rèn)為帶有消極色彩，那么就存在兩種情況，一種是理解的有問題，另一種就是蘇軾的這首詞中“人生如夢(mèng)”一句是敗筆。而我認(rèn)為這里沒有敗筆，只有賞詞人的理解有問題。 “千古風(fēng)流人物”這句話中的“千古”二字，可以理解為“從古以來難……”。（辛棄疾“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”中的“千古”也是這個(gè)意思。）“千古風(fēng)流人物”可以解釋為“千古難見的才華出眾的人物”。由于是出類拔萃的人物，所以非常少見。這里指的就是單獨(dú)一個(gè)人──周瑜。而不能理解為眾多的人物。這一點(diǎn)可以從后面的“三國(guó)周郎赤壁”、“遙想公瑾當(dāng)年”這兩句話去理解。如果說是許許多多的“風(fēng)流人物”，那后面為什么單單回憶周公瑾呢？為什么不再回憶別人了？就是因?yàn)樘K學(xué)士在這里懷的古，就是周瑜，而非別人。 我們通過考證資料都知道，這首此中的赤壁，并非真正的火燒曹操的赤壁。當(dāng)?shù)厝擞舱f就是，應(yīng)當(dāng)也是因?yàn)閷?duì)周瑜的敬佩。把火燒赤壁之名硬是拉在自己的地盤，也有類似于現(xiàn)在名人效應(yīng)的意思吧。蘇軾也許知道這個(gè)地方并不是真正的赤壁，但在這里他主要不是去分別真假，而是在借“赤壁”這個(gè)名，來懷他的“古”，懷的是周瑜，來抒發(fā)自己的感慨，自己的情感。當(dāng)時(shí)并起的英雄豪杰，在別人眼里看來，也許并不只是一個(gè)周公瑾，但是在作者眼里，這時(shí)最突出的英雄人物就是一個(gè)，那就是周郎公瑾。 后面有句“一時(shí)多少豪杰”，初看字面的意思，好像就是“當(dāng)時(shí)有多少英雄豪杰??！”但是這樣理解的話，又和下面單懷周瑜有矛盾。這也與整首詞的渾然一體一氣貫通的豪放激情不相符。 如果這樣理解，那么，詞的下闋筆鋒轉(zhuǎn)到“遙想公瑾當(dāng)年”，就順理成章，令人感到文氣貫通，上下闋的銜接，是天衣無縫了。從上闋看，是在借景帶人，為下闋的單“懷”周瑜作下鋪墊。在下闋就可以集中筆力寫“公瑾”一人，而不必去為那么“多少”的其他人物浪費(fèi)筆墨了。（如果把“多少”理解成許多的話） 而這也正是蘇軾的本意。 又，照這樣理解的話，就不會(huì)把后面“人生如夢(mèng)”理解成“有消極意義”了。相反，我們將通過這一句，和后句“一尊還酹江月”，更能看出作者藝術(shù)手段的巧妙。學(xué)士借寫自己已經(jīng)荒度過了許多人生，在這早已華發(fā)之年，懷念公瑾，與公瑾的年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)形成一個(gè)巨大的反差，在這個(gè)巨大的反差中，表現(xiàn)出作者那種無限的帶有壯志未酬的深厚蒼涼的感慨之情。 筆者做學(xué)生時(shí)，學(xué)習(xí)此詞，當(dāng)時(shí)老師就是按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)講的。當(dāng)時(shí)心中雖然有疑問，但是怯于追問。時(shí)至今日，已望不惑之年，執(zhí)教此詞，見教材教參，依然如舊，慨嘆猶深。勉為此文，以商榷于大家。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。