很多朋友對(duì)于如何理解曲禮曰毋不敬和虧禮廢節(jié)謂之不敬不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

“毋不敬，儼若思，安定辭”這句話是什么意思？

意思是：一個(gè)有地位的人，心中時(shí)刻都要有個(gè)“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說(shuō)話要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點(diǎn)，才會(huì)使人們安寧啊！

詞句出自《禮記·曲禮》

《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

擴(kuò)展資料：

毋不敬，儼若思，安定辭出自《禮記》。

《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門(mén)類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

《禮記》的成書(shū)過(guò)程：

據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》“六經(jīng)”，是中國(guó)古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解。

而不了解禮義，儀式就成了毫無(wú)價(jià)值的虛禮。所以，七十子后學(xué)在習(xí)禮的過(guò)程中，撰寫(xiě)了大量闡發(fā)經(jīng)義的論文，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書(shū)坑儒后后，西漢能見(jiàn)到的用先秦古文撰寫(xiě)的“記”依然不少，《漢書(shū)·藝文志》所載就有“百三十一篇”。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》說(shuō)，這批文獻(xiàn)是河間獻(xiàn)王從民間征集所得，并說(shuō)劉向考校經(jīng)籍時(shí)，又得到《明堂陰陽(yáng)記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂(lè)記》等數(shù)十篇，總數(shù)增至二百十四篇。由于《記》的數(shù)量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會(huì)上出現(xiàn)了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習(xí)稱《大戴禮記》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，習(xí)稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢(shì)依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《隋書(shū)》《唐書(shū)》《宋書(shū)》等史乘的《經(jīng)籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而風(fēng)光無(wú)限，暢行于世，故后人徑稱之為“《禮記》”。

參考資料來(lái)源：百度百科-禮記·曲禮

曲禮曰.毋不敬。根據(jù)這句話說(shuō)明禮儀和誠(chéng)敬的關(guān)系

（原文）曲禮曰.毋不敬。

（參考譯文）《曲禮》說(shuō).不要不敬。

禮儀和誠(chéng)敬，中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，誠(chéng)懇相互恭敬，是邦交、朋友交往的必要的禮節(jié)和相互尊重。

毋不敬，儼若思，安定辭 這是段什么話

曲禮曰：“毋不敬 偐若思 安定辭。“安民哉！

“毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉”是第一條

朱子解釋說(shuō)，君子修身，其要在此三者（指毋不敬，儼若思，安定辭三項(xiàng)），而其效足以安民（就能起到安定老百姓的效果）。乃禮之本（是禮最本質(zhì)的內(nèi)容），故以冠篇（所以放在開(kāi)篇的位置）。

毋不敬，儼若思，安定辭 這句話是什么意思？？

“《禮記》首篇即題：毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉.了了數(shù)語(yǔ),看

似清淡,行為卻難.朱子說(shuō)：君子修身,其要在此三者,而其效足以安民.

為政者,居廟堂之高,若能恪守,則天下太平,百姓相安；為民者,處

江湖之遠(yuǎn),若得遵從,則鄉(xiāng)里無(wú)釁,樂(lè)做安民.難就難在這里.

毋不敬,儼若思,安定辭,是一種修煉,且是一種具有傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)下

的修煉.敬,首先是對(duì)天地萬(wàn)物的敬,對(duì)國(guó)家民族百姓的敬,對(duì)先哲長(zhǎng)輩良

師妻友的敬,還有對(duì)自己的敬.自己要敬自己,這是要敬重自己的品行與身

體,身體是托之父母,而品行則涉及操守,自己對(duì)自己的不敬,小則傷及自

己的體膚,大則傷及節(jié)操.所以敬愛(ài)自己,才能對(duì)世間其他有敬,才能有孔

子所說(shuō)的敬畏天命.

敬天畏命,乃至于敬百姓,所以君子終日惶恐,這惶恐是君子怕做錯(cuò)了

“曲禮曰,毋不敬”和禮儀城敬有什么關(guān)系

禮的本質(zhì)是恭敬、是飲水思源，受人點(diǎn)滴涌泉相報(bào)的精神，而這一分恭敬不可須臾離也。所以《禮記》一開(kāi)篇，“曲禮”第一就說(shuō)到，“曲禮曰：毋不敬”，這一分恭敬應(yīng)該是無(wú)時(shí)不刻要保持，不管是對(duì)人對(duì)事對(duì)物。我們對(duì)人有高下、有比較、有愛(ài)憎，喜歡這個(gè)，討厭那個(gè)，這個(gè)心都不恭敬、不平等，我們的心性就在墮落，所謂“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。人這一生什么都帶不走，最可貴的就是靈性不斷提升，這是真實(shí)的東西。我們的真誠(chéng)、恭敬、慈悲、覺(jué)悟的心有沒(méi)有不斷提升上去？新的一年來(lái)了，告別舊的一年，讓我們冷靜，去年的歲月當(dāng)中，我們的道德學(xué)問(wèn)有沒(méi)有提升？恭敬有沒(méi)有提升？孝心有沒(méi)有提升？這樣我們才沒(méi)有虛度了那一年的光陰。我們也總結(jié)去年整個(gè)人生一年的過(guò)程，在家庭、在事業(yè)還有沒(méi)有我們需要再不斷鞭策、提升自己的地方？自己想得很清楚，就知道怎么樣去改正、怎么樣去用功。所謂《大學(xué)》里面講的“茍日新，日日新，又日新”。每一年要比前一年進(jìn)步，慢慢努力，每一個(gè)月要比上一個(gè)月進(jìn)步，更有覺(jué)照力了，每一天要比昨天進(jìn)步，最后要練到每一念要比上一個(gè)念頭進(jìn)步，這就是真正會(huì)用功。

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