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馬致遠故居介紹

馬致遠故居位于京西門頭溝區王平鎮的“王平古道”的韭園村，村內的西落坡村有一元代古民居，當地村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。

馬致遠故居介紹

馬致遠故居坐西朝東，是一座大四合院。故居門前有小橋流水，門前的影背墻上現在寫著“馬致遠故居”，并有馬致遠生平介紹。繞過影壁跨過一間東房的大門就來到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每邊為三五間。因長久沒有人居住，現在破舊得很厲害，院內野草叢生，雜物堆放。

馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》中的佳句廣為人知——“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”細細地觀察，發現故居門前的景物和《天凈沙·秋思》的意境很相似。

在我國文學史上，元代的戲劇可以說是燦爛輝煌。而且很多著名的大戲劇家都是大都(北京)人，如關漢卿、王實甫、馬致遠都是大都人。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的.勾闌、瓦舍(劇場)中演出，有時他們還親自粉墨登場。元代的很多劇本，如關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》;王實甫的《西廂記》;馬致遠的《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等，久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地。

據《中國文學史》和其它一些資料記載，馬致遠 (1250—1324年)字千里，號東籬。大都(北京)人。他是我國元代著名大戲劇家，有“姓名香貫滿梨園”之稱，是當時文學組織“貞元書會”的主要成員，為“元曲四大家”之一。馬致遠還被尊為“曲狀元”，在文學史上有極高的聲譽。馬致遠因不滿官府的腐敗，后隱居山林，過著“酒中仙、塵外客、林中友、曲中游”的生活。

馬致遠隱居的山林在何處，并沒有詳細記載。但在韭園村的西落坡村發現有馬致遠故居，老屋世代相傳，也可以看出，韭園村人民對馬致遠這位大戲劇家的熱愛。另外，在馬致遠的其它曲中也可證明這里為他的故居。如《元曲三百首》中的馬致遠《清江引·野興》有：“西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了”。這西村應該就是西落坡村，是對東落坡村而言，東落坡為東村，東西兩村相連。馬致遠故居已被有關文物部門確定，因而在故居門口立有說明，現該村正準備復修馬致遠故居。

元曲大家馬致遠字什么 馬致遠生活在哪個朝代

馬致遠字什么

馬致遠是元代的著名大戲劇家，公園年1250年到1321年。字千里，號稱東籬先生。元大都人，就是現在的北京，一生成就極高，和關漢卿、鄭光祖、白樸并成為元曲四大家。

馬致遠像

馬致遠很早的時候就參加過雜居創作，是當時的“貞元書會”的主要成員之一，一生作品傳頌量很高，作品常見于：《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》、《黃粱夢》。

馬致遠以《天凈沙?秋思》最為著名。他的作品特點是在豪放之中有著飄逸。在沉郁之中，可以看見通俗的風格。

語言清麗，而且非常擅長把自然通俗的語句錘煉的精致而細巧。風格中充滿著強烈濃厚的抒情和情懷性。

馬致遠的散曲，擴大題材領域，提高藝術意境不只是一點點。他的曲調和諧優美，雅俗兼賞。他的作品大致可以分為四大類。嘆世，閨情，世相，寫景。非常善用各種的修辭手法，讓人物形象還有景色都非常的鮮明起來。有著“曲狀元”的美譽。他的感嘆世道的作品也是將他自己的特性揮灑的淋漓盡致。他的語言融匯詩詞和口語為一起，創造了元曲的獨特意境。

馬致遠是元代的元曲中不可忽略的一個才子，也是元代不可忽略的一個詩人。他的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”把秋日黃昏的氛圍瞬間卷入落魄的流浪的人的心中。將秋日的思念之情表達的淋漓盡致，別無他人。

馬致遠朝代

被譽為“曲狀元”的馬致遠是元代著名的戲曲作家，出生于約（1250-1321）年，字千里，晚年號“東籬”，晚年不滿朝政，歸隱山居，死后葬于祖塋。

馬致遠故居圖

馬致遠生活的朝代也是我們中國歷史上第一個由少數名族建立的統一大國，而在馬致遠時期元祖忽必烈擔任了當時的皇帝，作為蒙古統治者們已經開始“遵用漢法”、推廣儒學、任用漢族文人，但是卻始終沒有徹底的實行，這樣的舉措不僅給漢族文人帶來了一絲抱志在懷的偉大理想，同時也給了他們更多的失望。馬致遠這位漢族文人也便是其中一個。

馬致遠年少時也曾擔任地方官吏，但是未受到重任，沒過多久就辭職歸隱，一生也可謂是忐忑蹉跎，在一味的心灰意冷后，終于看破了世俗名利隱世于人世間； 猶如“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》，也是馬致遠的成名之曲，其將馬致遠郁郁不得志的心境一一展現出來。

而馬致遠的另一成名之作《漢秋宮》中也包含了濃濃的名族之情，同時借著歷史也反映除了對世道朝代的不滿之情，其中以一個不能主宰自己命運的漢元帝為歷史的巨大變化的命運轉折，其實，這個漢元帝更多的表達了普通惹得情感和欲望。

雖然如此，但是馬致遠在文學上的造詣也是非同凡響的，散曲幾乎成了元代的主導，它登壇樹幟，獨領 *** ；而馬致遠與當代關漢卿、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，同時也是元代大戲劇家，散曲家，他的散曲在當時的影響也是頗為重大，也為后來的文學藝術起到了一定的引領作用。

馬致遠故居

馬致遠的故居地址是在北京的西門頭溝王平鎮的韭園村，村里邊的西落坡村有一個元代的故居，據當地的村民相傳這里就是馬致遠的故居，相傳馬致遠的故居坐西朝東，屬于一個大的四合院。門前有著一個小橋，橋下邊的水在潺潺的流著。

馬致遠故居圖

馬致遠的院子很大。東南西北四個房間。因為許久沒有人居住的原因，現在房子破舊的非常厲害。院子內野草叢生，雜物堆放著。細細的觀察可以發現，馬致遠的故居，和他的《天凈沙?秋思》已經非常的相似：“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”

據說馬致遠在后期因為不滿意朝廷官府的腐敗。自己隱居在了一處山林之中。但是他所居住的山林在何處，這個史冊上并沒有詳細的記載。傳說馬致遠隱居之后過著“酒中仙，塵外客，林中友，曲中游”的逍遙自在生活。羨煞旁人。

在證實故居是否為馬致遠真正的居住地時，也在馬致遠的其他曲中可以看出大概就是此處，比如《清江引?野興》，其中有著“西村日長人事少，一個新蟬噪，恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨碟去了。”這其中說的西村，大概就是這個西落坡村，因為適合東落坡村相互對應的，東西兩村是相連的。

現在馬致遠的故居門口立有說明。該村現在正準備修復馬致遠故居。

馬致遠生平

馬致遠是元代的著名曲作家，大概是公元1250年――1324年。字是千里，號稱“東籬先生”。是漢族人，祖籍是河北省的滄州市東光縣。因為他的一手《天凈沙?秋思》出名而被后人稱之為秋思之祖。

馬致遠圖

還有一說是馬致遠是河北省的東光縣馬祠堂村人。還有一說是南落坡村，和東落坡村相對應。馬致遠嚴格的說可以說是元代的戲曲作家、散曲家、雜劇家。

馬致遠的代表作是：漢宮秋，他的散曲有一百二十多首。有著《東籬樂府》輯本，他的青年時期仕途和前程非常的坎坷，一直到中年才考中進士，在浙江省曾經擔任過官吏。后來在現在的北京，古時候的大都。任工部主事一職，馬致遠的晚年非常不滿意當時的天下以及政策，自己選擇隱居在了一處田園，過著逍遙自在的生活。死后葬于祖墳。

馬致遠是一個不可多得的曲作家，他的作品非常有特點和特色。豪放中不失飄逸，沉郁之中不失通俗，他的散曲擴大了題材領域，提高了藝術意境，聲調和諧優美，雅俗兼賞。

馬致遠的非常著名的作品：《太和正音譜》，被評為馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗。可以和靈光景福媲美，有著萬馬長鳴的意蘊，又好像神鳳凌飛于九霄之上，豈可與凡鳥共語。應該將馬致遠的曲列于群英之上。

馬致遠的一生留下了值得后人學習的作品。

馬致遠被譽為

馬致遠在元代的時候，其名氣之大超乎想象，有著“曲狀元”的美譽，和“關漢卿”、“白樸”、“鄭光祖”一起被譽為了元曲四大家。

馬致遠圖

而且還有一方面，馬致遠非常擅長“神仙道化”劇，比如《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任瘋子》還有《黃粱夢》。這些全部都是講述全真教的事跡，宣揚的都是教義。這些所有的故事宣揚的主要都是浮生若夢，為歡幾何。富貴功名不足憑。建議人們一空人我是非，擺脫家庭的一切羈絆。在山林中的逍遙自在和游山玩水之中得刀解脫和自由。其實這是一種懦弱的逃避的悲觀態度，但是劇中也對社會的現狀提出了批判，把人生的逍遙自在放在了最重要的地位，這側面的看出了重視個體存在的價值和意義。所以馬致遠還被譽為“馬神仙”有過一副對聯，生動形象的說明了這一點：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”。

他的散曲在藝術上取得了非常高的成就，馬致遠的散曲帶有更多的傳統文人氣息。他擅長把哲理、深沉意境、奔放的情感、礦大的胸懷給溶于一體，語言放逸但卻不失本色。對仗工整妥帖。還被視為元代散曲豪放派的代表作家，

對于馬致遠的《天凈沙?秋思》被元代的周德清評為秋思之祖。王國維認為這首曲“寥寥數語，深得唐人絕句之妙境。”秋思的巧妙之處是并沒有著力的區刻畫游子的思想感情，只是白描了一幅深秋景象。

馬致遠是歷史上不可湮滅的一個曲作家，偉大的曲狀元。

馬致遠漢宮秋

漢宮秋是唐詩宋詞元曲中的元曲的四大悲劇之一。漢宮秋的主角說的是漢元帝，通過他對自我的嘆息和文武大臣的譴責來訴說這件事，自己是一國之君王，但是卻不能保護自己的愛妃，導致演出了生死離別的慘劇。

漢宮秋圖

馬致遠的漢宮秋突出了強凌弱的氣氛，而且更出人意料的把漢元帝做成主人公。并且把著一系列的愛情悲劇的故事的根源。也全部歸類到他的身上。強烈的深化了作品的主題，啟發人們思考民族斗爭的變化，都有著非常重要的意義。

自漢朝開始，文人的詩篇，提及昭君的故事越來越多。把元代的民族矛盾的形勢寫為匈奴強大，漢朝及其虛弱。昭君出塞被看為朝廷屈辱求和的做法。

馬致遠的漢宮秋非常顯然不是取材于正史，創造了昭君在番漢交界之處，舍身殉難。因為昭君的慷慨，保全了民族的氣節。更達到了匈奴和漢朝的友好共處。

在第三折、第四折，還濃墨細筆地描寫了元帝與昭君的生離死別，使元帝悲愴凄惻，愁思郁結，無可排解。作者盡力刻畫了風流皇帝溫柔多情的一面，讓他盡情傾吐了由生離死別而郁結于胸的哀痛在第三折、第四折，還濃墨細筆地描寫了元帝與昭君的生離死別，是怎樣地使元帝悲愴凄惻，愁思郁結，無可排解。作者盡力刻畫了風流皇帝溫柔多情的一面，讓他盡情傾吐了由生離死別而郁結于胸的哀痛。

馬致遠筆下的漢宮秋，已經成為不可遺忘的經典。

我想問問北京門頭溝韭園古村怎么樣?

京西王平鎮韭園村坐落在九龍山腳下，為門頭溝區王平鎮轄村，整個韭園農莊由東落坡、西落坡、韭園、橋耳澗四個小山村組成。據傳說，過去這里的人們主要以種植蔬菜為生，尤其以種植韭菜而聞名，因此而得名韭園。

該村成村古老，村子里擁有很多古廟、碉樓等人文景觀，有三義廟、碉樓、京西古道、馬致遠故居、牛角嶺關城等人文景觀，村內現存建筑在百年以上的古院落多處。

韭園村成村古老，應在遼金時代，因村中有些古跡是在金元時期。該村是京西古(大)道上的“王平古道”出入古道的第一個古村落。在古時，京城里的人們要以煤炭為薪，而西山遍藏烏金。

于是，京西和山西、內蒙古一帶的拉煤運貨的駝隊、馬幫就來往在西山古道中。遠古風煙，筑城御邊，駝隊鈴響，馬幫來往，宗教活動，使古道、西風、駝鈴、瘦馬等神奇故事流傳在古道兩側。

現門頭溝區有古道很多，如從三家店村到妙峰山的古香道、從大灰廠到戒臺寺的古香道、從圈門過街樓到潭柘寺的古香道、從齋堂到沿河城的古道、從清水澗經爨底下到柏峪村的京西古道、還有這條“王平古道”。據史料記載，現存的京西古道最早的始于五代時期，距今已有1100年的歷史。

在韭園村內，有一元代古宅，村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。在我國的文學史上，元代的戲劇可以說是燦爛輝煌的一頁，出現了許多著名的大戲劇家和很多優秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人，比如著名的“元曲四大家”中的關漢卿、王實甫、馬致遠。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出，有時他們還親自粉墨登場。

元代的很多劇目，像關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等，現在也是久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地之一。

元代眾多戲劇家的生平資料都很少，多見于專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。現在，惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠的故居。

故居所在的韭園村是“王平古道”的道口，“王平古道”經門頭溝區王平、大臺、木城澗、莊戶村、千軍臺、張家村、七里墳等村鎮，到軍響鄉又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。

馬致遠故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁墻上寫著“馬致遠故居”，并有馬致遠生平的介紹。繞過影壁就來到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每面三五間。因長久沒有人居住，現已破舊得很厲害，院內野草叢生，雜物滿地。馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。不失為對京西古道滄桑的寫照。

據《中國文學史》和其它一些資料記載，馬致遠(1250—1324年)字千里，號東籬。大都(北京)人。有“姓名香貫滿梨園”之稱，是當時文學組織“貞元書會”的主要成員。馬致遠因不滿官場的腐敗，隱居山林，過著“酒中仙、塵外客、林中友、曲中游”的生活。

這山林在何處并沒有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳，這里就是馬致遠故居。由此可以看出，民眾對這位大戲劇家的熱愛。人們也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野興》:“西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了。”寫的就是西落坡村。

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馬致遠的紀念場所

小橋流水人家 ——元代戲劇家馬致遠故居

在京西門頭溝區王平鎮的韭園村西落坡小山村內，有一元代古宅，村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。

在我國的文學史上，元代的戲劇可以說是燦爛輝煌的一頁，出現了許多著名的大戲劇家和很多優秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人，比如著名的“元曲四大家”中的關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出，有時他們還親自粉墨登場。元代的很多劇目，像關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等，也是久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地之一。

元代眾多戲劇家的生平資料都很少，多見于專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠的故居。

故居所在的韭園村是“王平古道”的道口，“王平古道”經門頭溝區王平、大臺、木城澗、莊戶村、千軍臺、張家村、七里墳等村鎮，到軍響鄉又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁墻上寫著“馬致遠故居”，并有馬致遠生平的介紹。繞過影壁就來到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每面三五間。因長久沒有人居住，現已破舊得很厲害，院內野草叢生，雜物滿地。馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。不失為對京西古道滄桑的寫照。

據《中國文學史》和其它一些資料記載，馬致遠(1250—1324年)字千里，號東籬。大都(北京)人。有“姓名香貫滿梨園”之稱，是當時文學組織“貞元書會”的主要成員。馬致遠因不滿官場的腐敗，隱居山林，過著“酒中仙、塵外客、林中友、曲中游”的生活。這山林在何處并沒有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳，這里就是馬致遠故居。由此可以看出，民眾對這位大戲劇家的熱愛。人們也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野興》:“西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了。”寫的就是西落坡村。 馬致遠紀念館位于河北省東光縣普照寺院內西南方向。朱紅色的大門兩側，黑色的高高門柱上由中國楹聯學會理事，省楹聯學會副會長朱惠民撰聯并書寫的對聯：七百年面目全非不復存古道西風瘦馬；十萬里江山大變尚容有小橋流水人家。對聯把馬致遠的代表作巧妙地融入，七百年前的風景仿佛依然在目，七百年的時光恍若一瞬，呼啦啦翻開的歷史畫頁中，新時代祖國日新月日的大好河山靜然呈現眼前，懷想與沉思中，馬致遠向我們靜靜走來。

馬致遠的資料

馬致遠是河北省滄州市東光縣人，因《天凈沙·秋思》而被

馬致遠

稱為秋思之祖。另據考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。元代著名戲曲作家、散曲家、雜劇家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。

從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的“元曲四大家”之一。（四大家包括關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。）馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運,自然天成,絲毫不見雕琢痕跡。

馬致遠簡介

馬致遠（約1250-1321至1324間），字千里，號東籬，（一說字致遠，晚號“東籬”）。?漢族，大都（今北京）人，另一說（馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，號東籬，以示效陶淵明之志）。

他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始于1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。

他是一位“姓名香貫滿梨園”的著名作家，又是“元貞書會”的重要人物，也是歷來所說的“元曲四大家”之一，被尊稱為“曲狀元”，在元代的文學史上具有極高的聲譽。

馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。

擴展資料：

傳說有一年，來了一個相面算卦的先生，在給老祖相面后言之鑿鑿的說，“您是兩個兒子的命。”可當時第三個兒子已經出世，眼見著三個兒子要“留其二傷其一”。老祖一聽急了，怎么辦？好在老祖還是非常聰明的，就想了一個瞞天過海的辦法。

將長子“視遠”改為“致遠”，與次子“治遠”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠”。單從字音上聽起來，成了“馬zhi遠”、“馬平遠”兩個人。用這種辦法破其讖語。

馬致遠是元代著名雜劇作家，是元代曲壇上承前啟后的重要作家。他目睹了官場的黑暗，社會的齷齪，選擇了“酒中仙，塵外客，林間友”的生活。其中，關漢卿、馬致遠的劇作在這一點上體現得尤為突出。

在元代散曲作家中，馬致遠的散曲數量最多、流傳最廣，創作的散曲數量比關漢卿、白樸兩人現存散曲的總和還多。他的散曲被近人輯為《東籬樂府》一卷。

馬致遠被稱為“馬神仙”，他的創作脫離市井，脫離平民，是無根化的創作。

參考資料來源：百度百科-馬致遠

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