大家好，今天來為大家解答關于桂殿秋詞適合哪些內容這個問題的知識，還有對于桂殿秋十首也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

桂殿秋·思往事古詩詞

古詩原文

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

譯文翻譯

回憶往事江邊上，江水中映著美人的倩影和秀麗的遠山。我倆同船共聽滴滴答答的雨聲，各自孤宿，竹席衾被單薄，默默地忍受著嚴寒。

注釋解釋

桂殿秋：詞牌名，即《搗練子》，取自唐李德裕送神迎神曲的“桂殿夜涼吹玉笙”句。單調二十七字，五句三平韻。另有雙調三十八字，前后段各五句，三平韻的變體。

干，即岸，江邊。

“青蛾”句：女子的眉黛有似倒映在水中的山密。青蛾：形容女子眉黛。越山：嘉興地處吳越之交，故云。

舸（gě）：船。

簟（diàn）：竹席。

衾（qīn）：被子，輕衾即薄被。

創作背景

這首詞憶念的是作者于順治六年（1649年）隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。朱彝尊十七歲人贅到馮家，其妻妹馮壽常只有十歲。九年后馮氏出嫁，到了二十四歲她又回到娘家來住，在這時她才真的'和朱彝尊有了愛情事件。但她在三十三歲就死去了。

詩文賞析

這首《桂殿秋》，五句，二韻，二十七個字，純屬短制。在如此短短的尺幅中，織進了詞人纏綿悱惻的情思，而且描畫出意中人的眉眼。這大約就是該作贏彩的緣故。“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。”詞人以輕靈的筆觸描繪了載著他和她的小船，隨著回憶的水流，沿江馳向了秋風秋雨的越山的場景。開頭一個“思”字，帶起“往事”，進而提掣著全詞，把全詞的內容界域在回憶的范圍里；再一個“渡”字，表明詞人此行的去向和乘載一乘著船兒沿江而前，至于去往何處，不得而知。詞旨并非記游，而是透露一種朦朧的愛情。“青蛾低映越山看”，詞人描畫意中人的形態，并沒有著筆她的眼睛，“青蛾”下面的明眸顯得朦朧，從而給人留下想像的余地。一個“低映”，再一個“看”，活畫出少女遙望雨色迷蒙的越山的情態。這少女許是有滿腹心事。透過少女朦朧望山的身姿，似乎可以看到在她不遠處正在凝視著她的詞人的形象。

“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”，“共眠”，極險，險些使詞趣跌入邪穢的淵藪。“聽秋雨”，極寫詞人與意中人雖同舸共眠卻心愿難遂的凄苦心態與情狀。既然是“秋雨”，那么這辰光最多是“已涼天氣未寒時”的深秋，但詞人卻硬說是“寒”，是因為“各自”“小簟輕衾”。小簟，意中人所臥，隱寫意中人嬌小溫柔；輕衾，詞人所用，隱寫不耐秋涼。或日二人皆“小簟輕衾”也未嘗不可；但共眠分臥確是不容置疑的。否則，“各自寒”便好無來由了。“各自寒”，分明使自然氣溫下降了許多，其原因當然是“天氣不寒人心寒”了。這一韻曲折往復，蘊藉委婉，不言相思愁苦，而極言相思愁苦。

附帶提一筆，詞人與意中人只是心會神交，并沒有結合。盡管好花旁落，詞人卻舊情不忘，所以有《桂殿秋》。如此癡愛之寫，卻又不見字面直露，全在一“看”、一“聽”、一“寒”中傳出；而全部復雜難言之心緒也僅憑一“共”、一“各”字之對相觀照間抽引，誠是不凡之圣手。

桂殿秋表達了怎樣的情感？

桂殿秋：思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

作者朱彝尊(1629～1709)，字錫鬯，號竹讬，晚號小長蘆釣師，又別署金風亭長。浙江秀水（今嘉興）人，明大學士朱國祚之曾孫。長于經義研考，詩與王士禎并稱“南朱并王”。詞名尤著，為“浙派”宗師，有《眉匠詞》、《靜志居琴趣》、《江湖載酒集》、《茶煙閣體物詞》、《蕃錦集》等。又輯編《詞綜》三十四卷。其詞以清空淳雅為審美旨歸，宗尚南宋姜夔、張炎一派。一生詞創作成就以“江湖載酒”時期為高，《琴趣》情愛之寫亦多佳構。

這是一首思往事的詞，憶的是朱彝尊少年時初相戀的往事。在這首僅只二十七字的小令中，寫盡微妙之心理活動，而且從白天寫到通宵。詞共兩個層次，一是視覺表現，二是聽覺和視覺表現，而諸種感覺集中起來實皆心態感知而已。“青蛾”句之妙，在于將“我”之“看”藏掩于“青蛾”與“越山”的映合中，你說我在看她？哪里！我在看山。我看山嗎？那山焉有此“青蛾”美？我何嘗要看山！歷來詩人們以青蛾與山黛互擬，而在該詞中，詞人卻運以飽餐秀色的技術處理。時時似在看山，實則時時在看她。“聽秋雨”是不眠時聽覺感知，“輕衾各自寒”是通過膚覺表現不眠通宵的。失眠者被必寒，時間感受由此推移而出。“共眠一舸”卻“各自寒”，乃可望而不可即發展到可感知而不可即。白天猶得“見”，夜深唯能“聽”，用一顆火熱的心在冷被窩里聽。“各自寒”，意味著他倆已進入了“目成”階段，心相默契。所以，當“各自寒”之時，秋雨打篷聲其實也已聽不到，各自心中都聽到的是對方的呼喚。

誰知道哪有清詞《桂殿秋》的賞析啊，是龔自珍的，幫幫忙，謝謝了。

龔自珍也是首開近代新詩風的最杰出的詩人。他自稱“精嚴”的少作大都佚失，今存的六百多首詩，主要是30歲以后的作品，同樣堪稱“精嚴”。他的詩與散文一樣，緊緊圍繞現實政治這個中心，或批判，或抒慨，富有社會歷史內容，為有清一代所罕見，一新詩壇面貌。

龔自珍以深邃的史識為詩，撕下“盛世”的面紗，把清王朝統治的腐朽本質及其沒落形勢，清晰地揭示給人們，特別具有警世、醒世和驚世的力量。《雜詩，己卯自春徂夏……》其十二曰：

樓閣參差未上燈，菰蘆深處有人行。憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生。“忽忽中原暮靄生”，即《尊隱》中所謂的“日之將夕”，以高度概括的詩句形象地表現出清王朝沒落的形勢與氣氛，可與唐代李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”媲美，不過現在連那將落的夕陽也沒有了，只是“暮靄”蒸騰即將進入暗夜了。造成這種情勢的根源，在于清王朝統治的腐朽與專橫。《詠史》詩說：“牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書都為稻粱謀。”地方上是幕府中幫閑人物操縱一切，朝廷里是皇帝左右親貴把持大權，這就是政治現狀。而一般官僚文士懾于文字獄，不敢議論國家大事，著書為文不過是為衣食打算。高壓專制把人們變成渾渾噩噩的庸才，全無生氣，這又是一般士風的現狀。國家就是在這樣的狀態中一步步日薄西山。作者深知前途與希望在于風雷飆發，人才蔚起，以強有力的變革使社會重獲生機，因而喊出了時代的最強音。《己亥雜詩》一二五首：

九州生氣恃風雷，萬馬齊?究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。

這富有震撼力的詩句，包含著深邃的意蘊。這里所謂的“人材”，就是《乙丙之際箸議第九》中所說的“才士”、“才民”，《京師樂籍說》中所稱的“豪杰”，《尊隱》中所謳歌的“山中之民”。他們是不受統治者愚弄而能夠打破萬馬齊喑局面、掀起風雷、改造現實的力量。作者的《西郊落花歌》以奔放酣暢的筆墨熱情歌詠落花，也是對人材的頌美：“如錢唐潮夜澎湃，如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。奇龍怪鳳愛漂泊，琴高之鯉何反欲上天為？玉皇宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。”“落花”就是“奇龍怪鳳”，是被統治者排斥的奇才，他們都從“玉皇宮中”“飄泊”下來了，那里已經“空若洗”，而人間則出現了宏偉壯麗的奇觀。

詩人的拔俗特立，在當時的社會里是孤立無援的，“側身天地本孤絕”，他的不少抒懷詩，充滿奇才憂國傷時而不容于世的壓抑感、孤寂感。《夜坐》云：春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起邱陵妒，萬籟無言帝坐靈。塞上似騰奇女氣，江東久隕少微星。平生不蓄湘累問，喚出?娥詩與聽。

在難以忍受的壓抑情境中，詩人想放眼青空一舒心緒。然而入眼的景象，是庸才妒抑奇才，是萬馬齊喑而只有朝廷一種聲音，是邊域將有事而中原人材寥落的傾危形勢。屈原曾作《天問》，詩人知道他所面對的現實是“天問有靈難置對，陰符無效勿虛陳”（《秋心》其二），提出問題是沒有意義的，向月亮傾訴一下心曲算了。此中含有多少深沉的感憤！這里抒發的感情迥異于一般士子的不遇之嘆。在極度壓抑之中，作者有時也追求某種精神上的解脫，《能令公少年行》是這一方面的代表，也是一篇具有魁力的奇作。它以流麗的長篇歌行酣暢淋漓地描寫出一個想象中的太湖隱居天地，它高雅脫俗，自由純潔，優美充實，與污濁的現實形成鮮明的對比，這與詩人常常在詩中呼喚童心、懷戀真情的精神是一脈相通的。《己亥雜詩》一七0首說：“少年哀樂過于人，歌泣無端字字真。既壯周旋雜癡黠，童心來復夢中身。”在名場中周旋，有時不能不裝呆賣傻，所謂“癡”；有時又不得不耍弄狡獪，所謂“黠”，真個是“客氣漸多真氣少，汨沒心靈何已”（《百字令·投袁大琴南》）。詩人十分厭憎這種逐漸失去真人面目的生活，也是個性解放精神的一種體現。

批判、呼喚、期望，集中反映了詩人高度關懷民族、國家命運的愛國激情。直到他辭官南歸之日，還唱出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”（《己亥雜詩》五）的動人詩句，即使已是落花身世，仍要用自己的全部生命去培植新的花朵。

龔自珍的詩歌與散文一樣富有開創性。他的詩基本不出舊體范圍，也可以明顯看出受到前代一些作家的影響，但他吸收前人的滋養而如蜂釀蜜，形成了自己獨特的創作路數。他的詩主要是圍繞社會政治著議抒慨，基本傾向是重意而多陳述的筆墨。但他著議抒慨，既富有概括力，含意深遠，又多出以象征隱喻，富有形象性。如《秋心》其一：

秋心如海復如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當腰。氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無數，長天一月墜林梢。悼念奇才友人的亡故，抒發憂時的深懷，全都出之以陳述式筆墨。然而以“秋心”指愁緒，以“秋魂”指逝者，以“郁金香”、“古玉”寫亡友的品德，以“氣寒”喻西北的嚴重形勢，以“何人劍”感慨報國乏人，以“簫”聲寥落言哀時之士的匱乏，以“斗大明星”無數言庸才充斥，以“月”墜林梢言才友淪亡，思想深刻，形象鮮明，感情濃摯，意象含蓄，耐人玩味。詩中的形象事物大半是用為象征隱喻，而非意在描寫其本身。這種藝術表現上的特點廣泛地體現在作者常用的“劍”、“簫”、“落花”、“春”、“秋”等意象上。如“劍”之代表功業報國的壯懷，“簫”之代表憂國傷時的情思等。龔詩既是政治家歷史家的詩，又是真正詩人的詩。其濃郁的詩情近唐，以表意與陳述為主近宋，近唐而不流于興象空浮，近宋而不流于枯瘠乏象，他融會了唐音、宋調的優點而避其流弊，以宋詩的面子包裹唐詩的里子，有獨特的創造，自成一路，為古典詩歌藝術作了很好的總結。

龔自珍自稱“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”（《自春徂秋，偶有所觸……》其三），其詩多用象征影喻，想象奇特，文辭瑰瑋，接受莊子與屈原的影響較大，然而其中貫穿一種詩人獨有的凌厲剽悍之氣，所謂“以霸氣行之”（譚獻《復堂日記》），因此晶光外射，飛動郁勃，富有力度。如“叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮”（《夢中作四截句》之二），“西池酒罷龍嬌語，東海潮來月怒明”（《夢得“東海潮來月怒明”之句……》），“畿輔于山互長雄，太行一臂怒趨東”（《張詩ぎ前輩游西山歸索贈》），“猛憶兒時心力異，一燈紅接混茫前”（《猛憶》）等，其中展示出來的剽悍奇麗之美，在古人詩中是少見的。從這一方面說，又是對古代理想化詩歌藝術的總結與發展。

龔自珍從19歲開始填詞，早年與晚年詞作較多，共存詞一百五十馀首。詞在傳統上就是抒情的，龔自珍尤其把詞作為抒情的工具。他的《長短言自序》即提出尊“情”，把自己所作的詞視為“爰書”，即感情的供辭。因此他的詞主要抒寫理想的憧憬、失落的感慨以及鄉情友思等。如《桂殿秋》：

明月外，凈紅塵，蓬萊幽?四無鄰。九霄一派銀河水，流過紅墻不見人。驚覺后，月華濃，天風已度五更鐘。此生欲問光明殿，知隔朱扃幾萬重？

詞以夜夢之蓬萊仙境作為理想追求的目標，表現了一種難料前程的迷惘。據龔橙手抄詞，此詞為作者19歲所作。段玉裁評作者的早期詞說“銀碗盛雪，明月藏鷺，中有異境”（《懷人館詞序》），大約即指這一類。又《減蘭》詞：

人天無據，被儂留得香魂住。如夢如煙，枝上花開又十年。十年千里，風痕雨點斕斑里。莫怪憐他，身世依然是落花。

詞前序曰：“偶檢叢紙中，得花瓣一包，紙背細書辛幼安‘更能消幾番風雨’一闋，乃是京師憫忠寺海棠花，戊辰暮春所戲為也，泫然得句”。戊辰為嘉慶十三年（1808），詞言“十年”，如系實數，則為嘉慶二十二年，作者26歲，尚未中舉。他面對十年前的一包海棠花瓣，想到自己十年來，在風雨落花中南北奔波不已，仍是飄零的落花身世，不禁泫然涕下，多一層憐惜之情。觸物傷懷，情物相互映發，分外感人。《丑奴兒令》說：“沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名”，都是相類的感慨。龔自珍以詩筆為詞，直率真切地抒情，不拘聲律，發揚豪放派詞的精神。開創了經世派作家的新詞風。

共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒出自哪里什么意思

出自：《桂殿秋·思往事》作者：清-朱彝尊

原文：

《桂殿秋·思往事》

【作者】朱彝尊?【朝代】清

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

白話譯文：

回憶往事江邊上，江水中映著美人的倩影和秀麗的遠山。

我倆同船共聽滴滴答答的雨聲，各自孤宿，竹席衾被單薄，默默地忍受著嚴寒。

擴展資料：

《桂殿秋·思往事》是清代詞人朱彝尊所作的一首情詞，這首詞是回憶往昔愛情生活的篇章。

前三句寫作者回憶一次渡江往事，后兩句寫船上夜宿情景。詞僅有二十七字，卻寫盡了主人公微妙的心理活動，精細而執著地表達了作者的思念，深情細膩，令人感動。是朱彝尊的代表作之一。

寫作背景：

這首詞憶念的是作者于順治六年（1649年）隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。朱彝尊十七歲人贅到馮家，其妻妹馮壽常只有十歲。

九年后馮氏出嫁，到了二十四歲她又回到娘家來住，在這時她才真的和朱彝尊有了愛情事件。但她在三十三歲就死去了。

怎么賞析古詩《桂殿秋》？

《桂殿秋》憶念的是公元1649年（順治六年）朱竹垞隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。僅只二十七字的小令中，寫盡微妙之心理活動，而且從白天寫到通宵。詞共兩個層次，一是視覺表現，二是聽覺和膚覺表現，而諸種感覺集中起來實皆心態感知而已。

1、《桂殿秋·思往事》原文如下：

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

2、注釋：

①桂殿秋：詞牌名，取自唐李德裕送神迎神曲的“桂殿夜涼吹玉笙”句。單調，二十七字，平韻。

②干，即岸，江邊。

③青娥：形容女子眉黛。越山：嘉興地處吳越之交，故云。

④舸：小船。

⑤簟：竹席。衾：被子，輕衾即薄被。

3、鑒賞：

朱彝尊一生都珍視著其與小姨子（妻妹）馮壽常的那段戀情，編詩集時獨不刪《風懷》二百韻，表示寧可死后沒資格入祀孔廟兩廡，即所謂不吃冷豬肉，也要保留之。《靜志居琴趣》中相當一部分作品與《風懷》詩一樣，是那銘心刻骨的情事的記錄。《桂殿秋》憶念的是公元1649年（順治六年）朱竹垞隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。僅只二十七字的小令中，寫盡微妙之心理活動，而且從白天寫到通宵。詞共兩個層次，一是視覺表現，二是聽覺和膚覺表現，而諸種感覺集中起來實皆心態感知而已。“青蛾”句之妙，在于將“我”之“看”藏掩于“青蛾”與“越山”的映合中，詞中之意為：“你說我在看她？哪里！我在看山。我在山嗎？那山焉有此“青蛾”美？我何嘗要看山！”歷來詩人們以青蛾與山黛互擬，朱氏卻運以為飽餐秀色的技術處理。時時似在看山，實則時時在看她。“聽秋雨”是不眠時聽覺感知，“輕衾各自寒”是通過膚覺表現不眠通宵的。失眠者被必寒，時間感受由此推移而出。“共眠一舸”卻“各自寒”，乃可望不可及發展到可感知而不可及。白天猶得“見”，夜深唯能“聽”，用一顆火熱的心在冷被窩里聽。“各自寒”，意味著他倆已進入了“目成”階段，心相默契。所以，當“各自寒”之時，秋雨打篷聲其實也已聽不到，各自心中都聽到的是對方的呼喚。況周頤《蕙風詞話》以為此闋單調小令是金風亭長最佳之作，是有眼力的。如此癡愛之寫，卻又不見字面直露，全在一“看”、一“聽”、一“寒”中傳出；而全部復雜難言之心緒也僅憑一“共”、一“各”字之對相觀照間抽引，誠是不凡之圣手。

4、作者簡介：

朱彝尊(1629～1709)，清代詩人、詞人、學者、藏書家。字錫鬯，號竹垞，又號驅芳，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長。漢族，秀水（今浙江嘉興市）人。康熙十八年（1679）舉博學鴻詞科，除檢討。二十二年（1683）入直南書房。曾參加纂修《明史》。博通經史，詩與王士禎稱南北兩大宗。作詞風格清麗，為浙西詞派的創始者，與陳維崧并稱朱陳。精于金石文史，購藏古籍圖書不遺余力，為清初著名藏書家之一。

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