大家好，關于?漢傭?屬于哪個去很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

傭作是在哪個時期出現的？

秦漢時，雇傭勞動稱為傭、傭作。雇傭勞動戰國時已出現。秦末農民戰爭領袖陳勝少時就曾為人傭耕。漢代土地兼并加劇，破產農民多數淪為佃客。甚至一些沒落的貴族、官僚、地主及其子弟也有潦倒到為人傭作的，使用雇傭勞動的范圍也相當廣泛，農業、手工業、商業、運輸業、建筑業中，都見有使用傭工的。西漢倪寬家貧為人傭耕；東漢第五訪少孤貧，常傭耕以養兄嫂；合浦太守孟嘗也曾身自耕傭。在手工業中，武帝官營鹽鐵之前，豪強大家采鐵煮鹽，往往役使大量流亡人民充當他們的傭工。鹽鐵官營之后，采鐵煮鹽，大抵使用卒、徒。但郡中卒輪到踐更時多有雇人以代的。私人采礦業如采黃金珠玉及東漢的冶家，使用傭工，亦見記載。司馬相如設酒肆，與傭保雜作；東漢李固幼子為避禍變姓名為酒家傭，則是商業特別是酒店中使用傭工的事例。

漢胡服俑出現在什么朝代？

漢胡服飾傭出現在漢朝，是漢朝留下來的重要文物古跡。

漢胡服飾傭對研究漢朝時期歷史具有重要意義，可以間接了解漢朝經濟發展水平，已經中國的古代服飾演變。

漢兵馬傭是哪邊的?

位于徐州市東郊獅子山的西麓。

1984年12月。一個偶然的契機，在徐州市東郊獅子山的西麓發現了一組漢代兵馬俑，考古工作者隨后進行了全面的發掘，揭開了這支沉睡于地下兩千多年楚漢軍隊的神秘面紗。獅子山兵馬俑，不僅數量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛士俑、執長器械的發辮俑、足登戰靴和抱弩負弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對于研究漢代社會生活、喪葬制度、軍制戰陣都有著同樣的價值。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會是一個視死如生的社會，人們認為人死以后，只是換了一個地方繼續生活，因此生前所能享受到的一切物質待遇和精神待遇，死后都要想方設法帶到另外一個世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會客廳應有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設施齊全。在這樣一個背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級將領，死后自然希望能繼續指揮千軍萬馬，兵馬俑就應運而生了。但是根據漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準，目前國內發現的大規模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發現的這一處。在徐州出現了這樣大規模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發達，因為這里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉，劉邦在政權剛剛穩定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發達的漢文化的一個有力佐證，它以無可替代的歷史內涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨具藝術魅力和文化內涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創造的輝煌的物質文明。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會是一個視死如生的社會，人們認為人死以后，只是換了一個地方繼續生活，因此生前所能享受到的一切物質待遇和精神待遇，死后都要想方設法帶到另外一個世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會客廳應有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設施齊全。在這樣一個背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級將領，死后自然希望能繼續指揮千軍萬馬，兵馬俑就應運而生了。但是根據漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準，目前國內發現的大規模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發現的這一處。在徐州出現了這樣大規模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發達，因為這里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉，劉邦在政權剛剛穩定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發達的漢文化的一個有力佐證，它以無可替代的歷史內涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨具藝術魅力和文化內涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創造的輝煌的物質文明。

為了表現“徐州漢兵馬俑的藝術魅力”，博物館里制作了大副照片，以便欣賞。

從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來再經二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細觀察就會發現他們的表情千姿百態，各不相同。它們當中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個探過頭來，一個側過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人；有的則是低著關、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴肅穆的軍隊主題是相吻合的。當然，他們當中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實寫照呢。總之這些人的性格特征通過寥寥數筆便刻劃得細致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個工匠師的手工修削過程，這個過程中匠師們的主觀能動性和藝術創造能力得到了極大的發揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊伍向您迎面而來，充分體現了漢代勞動人民高超杰出的制作工藝。

西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術的發展都有一個由具體到抽象的過程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風格的基礎上加以發展，由寫實轉變為寫意，它不注重人物線條的比例是否準確，而側重于人物的內心世界和精神風貌。

徐州漢兵馬俑不僅得到無數國內人士的賞識，在幾次赴澳大利亞、歐洲的展覽過程中，同樣得到了各國人民的高度贊譽。它們作為中國人民的文化使者遠渡重洋，來到澳大利亞，慶賀他們建國兩百年。在那隆重的節日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風姿展現在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國史的澳大利亞人對這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股“中國熱”。在歐洲心臟之國奧地利參加“雷歐本市文化藝術節”的展覽時，又一次傾倒了來自世界各地的參觀者，使他們對具有悠久歷史文化的文明古國，更加心馳神往。這些體態小巧的漢兵馬俑，極大促進了中外人民的友誼和文化交流。

以隊伍前端的三個士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達出不同的年齡層次和心理活動。最右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血氣方剛，急待建功立業的年輕士兵；中間這位躬著腰，瞇著眼，看似是位經驗豐富，久經沙場的老兵；左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊伍就會有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機結合。漢代的雕塑師以生活為藍本制作出的這些陶俑，不僅為后人留下了許多寶貴資料，而且在中國雕塑藝術史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術手法，為人們留下永恒而美麗的篇章。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。