大家好，今天本篇文章就來給大家分享岱宗夫如何怎么獲得，以及帶岱宗夫如何對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

人教版8年級上,原文,譯文,注釋

望岳1

作者：杜甫

岱宗夫如何2， 齊魯青未了3。

造化鐘神秀4，陰陽割昏曉5。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥6。

會當(dāng)凌絕頂7，一覽眾山小。

1.岳：此指東岳泰山。

2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。

3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

4.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。

5.陰陽：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。

6.決：張大。眥：眼眶。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。

7.會當(dāng)：一定要。凌：登上。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當(dāng)時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂觀自信的精神。前人于此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭浚曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數(shù)語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）?！短圃妱e裁》云："五字已盡太山。"此詩最后兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。"

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開元二十四年（736）， 二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?！褒R魯青未了”了是經(jīng)過一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫得有情。 山前向

日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河

山的熱愛。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所

在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

全詩翻譯：

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上聯(lián)綿不斷看不盡它的青色。

大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。

層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。

一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小。

全詩以“望”字貫穿始終。詩題“春望”，就是望春。作者面對大地回春的自然季節(jié)而觸景生情，企盼恢復(fù)國家安定繁榮的局面。

開頭兩句承接題目，寫春日遠(yuǎn)望所見的總印象。國都淪陷，山河依舊，人事全非?！俺谴骸?，承“山河在”，都城又迎來了一年一度的春天。“草木深”則接“國破”而言，人民逃難離散，草木任其瘋長，一片荒涼。這兩句都用了轉(zhuǎn)折法，但上句是逆折，下句是順折，章法顯出變化?！皣啤钡臄嘣珰埍谂c“城春”的生機蓬勃構(gòu)成鮮明的對比。這一對比，突出勾畫了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨。宋朝司馬光十分欣賞這一聯(lián)：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之……近世詩人惟杜子美最得詩人之體。如，此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?！保ㄒ姟稖毓m(xù)詩話》）

頷聯(lián)由遠(yuǎn)望收到眼前，把全景推向特寫鏡頭。各注本對這兩句的理解有分歧。焦點在于，究竟是誰“濺淚”，誰“驚心”。一種解釋是詩人自己對花而濺淚，聞鳥而驚心。另一種解釋則認(rèn)為句中的主語是“花”，是“鳥”?；ㄒ颉案袝r”在濺淚，鳥為“恨別”而驚心。這看似不合理，其實是用了移情法。花、鳥本是自然物，現(xiàn)在由于詩人的特殊心境，把自己的感受移加到它們身上，覺得它們也通人情。花朵含露，是感傷時局在落淚，鳥兒跳躍，是因為生死別離而心緒不寧。這樣寫，比直抒自己內(nèi)心如何如何，意味更濃郁，效果更強烈。如同說“天地含愁，草木同悲”那樣，寫的就不僅僅是個人的感受，而是表現(xiàn)當(dāng)時遭受戰(zhàn)亂之苦的許多人的共同感受。不采用特殊的表現(xiàn)手法，就難以恰切形容。

頸聯(lián)又因遠(yuǎn)觀、近察，從翹首望轉(zhuǎn)低頭思，感情也自然地從傷悼國破過渡到思念親人。表現(xiàn)手法上，也就從寓情于景，轉(zhuǎn)為直抒胸臆了?！斑B三月”指戰(zhàn)禍延續(xù)到三月，即寫本詩的時間。有些注本，說是“指當(dāng)年的正月、二月和三月”?；蛘f指整個春季。事實上，安史叛亂是前年的十一月開始的，杜甫受困長安也有七八個月了。他說過：“去年潼關(guān)破，妻兒隔絕久”（《述懷》），“數(shù)州消息斷，愁坐正書空”（《對雪》）。詩人身陷長安，妻兒、弟妹的生死不明，才發(fā)出“家書抵萬金”的慨嘆。解詩太實，往往曲解原意。

本詩先是分頭寫了國破和春來兩種景，接著寫了“感時”和“恨別”兩種情。這里又以“烽火”承接“感時”，“家書”承接“恨別”，而親人的“別”，正是由于戰(zhàn)亂的“時”造成的。這樣一環(huán)扣一環(huán)，章法非常嚴(yán)密。別林斯基曾說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里，他從而成為社會、時代以及人類的代表和喉舌?！保ㄒ姟秳e林斯基論文學(xué)》）杜甫在詩中把家愁同國憂交織起來，深刻地表現(xiàn)了正直知識分子的個人命運與國家民族的命運休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，正是“沉郁頓挫”的精神實質(zhì)。

詩的最后兩句堪稱神來之筆。寥寥十字，使一位愁緒滿懷的白發(fā)老人的形象兀立在讀者眼前。作者望春，并沒有得到到任何快慰，卻為“感時”、“恨別”所困，終至煩躁不安，頻頻抓撓頭發(fā)。盡管詩人這時才四十五歲，但因終日愁情熬煎，頭發(fā)愈來愈少，簡直連簪子也插不上了。從章法上看，這一聯(lián)是把前面分別抒寫的“感時”、“恨別”兩種感情統(tǒng)一起來，收結(jié)全篇。作者選用搔發(fā)這一下意識動作把滿腔的愁情變成了可見可感的生動形象，很自然地引導(dǎo)讀者進(jìn)入詩的意境，產(chǎn)生共鳴。

本詩格律屬五言仄起式正格。中間兩聯(lián)是對仗，詞性、結(jié)構(gòu)，聲調(diào)平仄兩兩相對，十分工整。韻腳“深”、“心”、“金”、“簪”，同屬平聲侵部。按現(xiàn)代普通話來念，聽起來不夠和諧，但從方言中保留的古音來讀，就十分和諧。如客家話的“深”念 qim，“心”念 sim，“金”念 gim，“簪”念 zim，韻母都是“-im”，可見是古今音變的緣故。本詩起句“國破”的“國”屬古入聲。入聲“短促急收藏”，適合于表現(xiàn)激憤、愁涼的感情。因此，本詩一開篇就定下沉郁頓挫的基調(diào)，與“感時”、“恨別”的愁情合拍，進(jìn)而產(chǎn)生一種深沉的敲擊人心的力量。

我們這一代知識分子也是飽經(jīng)動亂、歷盡坎坷的，個人的命運與祖國興衰連成一體，所以對本詩很容易引起共鳴。它表現(xiàn)的不是一個人、也不是一代人的家國之痛，而是概括了我國知識分子的憂患意識。那就是愛祖國、愛自己的民族，把個人的命運依附于國家民族的興衰變革之中。因而古今無數(shù)有識之士曾為振興中華、造福人民而憂而憤，直至獻(xiàn)出一切。我以為，這正是《春望》成為千古傳誦的名篇，具有“沉郁頓挫”藝術(shù)魅力的根本原因

★縣吏撲了進(jìn)來，賊眼四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空。

→于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”

→老婦泣訴說：“三個兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說，另外兩個兒子已經(jīng)犧牲了！”

→縣吏面露疑色：“把書信拿給我看看！”

→老婦取出書信，必恭必敬地交給縣吏，傷感的說道：“存者且偷生，死者長已矣?！保ㄏＭ懿┑每h吏同情，高抬貴手。）

→不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”

→老婦針對這一點訴苦：“室中更無人。”

（而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫兒，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。）

→于是縣吏抓到了把柄，威逼潰骸澳憔垢胰齷?！不是有庚p⒆涌蘼穡俊?

→老婦不得已，這才說：“只有個孫子??！還吃奶呢，小得很！”

→縣吏步步逼進(jìn)：“吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！”

→老婦擔(dān)心的事情終于發(fā)生了！她只得硬著頭皮解釋：“孫兒是有個母親，她的丈夫在鄴城戰(zhàn)死了，因為要奶孩子，沒有改嫁?？蓱z她衣服破破爛爛，怎么見人呀！還是行行好吧！”

→縣吏半點容不得商量的語氣厲聲喝道：“少羅嗦，快把她交出來！”

→老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊?！?

老婦的「致詞」，到此結(jié)束，表明縣吏勉強同意，不再「怒吼」了。

“岱宗夫如何 齊魯青未了”中的"了"字讀音是什么？

”岱宗夫如何 齊魯青未了“中的”了“字讀音：liǎo。

出自唐朝詩人杜甫的《望岳》，原文如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

賞析：

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

基本釋義 ：

了[ le ]

1.放在動詞或形容詞后，表示動作或變化已經(jīng)完成：寫完～。

2.助詞，用在句子末尾或句中停頓的地方，表示變化，表示出現(xiàn)新的情況：刮風(fēng)～。

2.[ liǎo ]

1.明白，知道：明～。一目～然。

2.完結(jié)，結(jié)束：完～?！Y(jié)。

3.在動詞后，與“不”、“得”連用，表示可能或不可能：看不～。辦得～。

4.與“得”、“不得”前后連用，表示異乎尋常或情況嚴(yán)重：那還～得！

基本釋義?詳細(xì)釋義

了 [le]

〈助〉

〈語氣〉

表示肯定語氣 。

表示促進(jìn)或勸止 。

用在動詞或形容詞后,表示完成 [used after the verb or adj. to indicate completion]。

3.了 [liǎo]

〈動〉

〈形〉

〈副〉

完全,全然——與“無”、“不”連用,用在動詞或形容詞前面,表示范圍,相當(dāng)于“完全[沒有]”、“完全[不]” 。

放在動詞之后,與“得”或“不”連用,表示可能 [used after a verb as a complement with“得”or“不”to indicate possibility or finality]。

聰敏,穎慧

清楚,明晰 。

(象形。從子,無臂。小篆字象嬰兒束其兩臂形。初生的嬰兒,往往束其兩臂而裹之。本義:束嬰兒兩臂)

手彎曲

杜甫《望岳》賞析

賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是我?guī)痛蠹艺淼亩鸥Α锻馈焚p析（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

杜甫《望岳》賞析 篇1

詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)了作者青年時期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

六句實寫泰山之景。

開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。

三、四句是近望之勢?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個“鐘”字生動有力?！瓣庩柛罨钑浴?，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。

最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

通過這篇望岳賞析，同學(xué)們是否對文章有了更加深刻的了解。

杜甫《望岳》賞析 篇2

詩題為《望岳》，“望”字貫穿全詩。

首聯(lián)為遠(yuǎn)望：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境?！搬纷凇?，即泰山。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊稱為岱宗。“夫如何”，到底怎么樣呢?“夫”，在這里無實在意義。接句自問自答，以夸張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼郁，綿延不絕?！褒R魯”，春秋時兩諸侯國，后用為該地域的簡稱。泰山北為齊，泰山南為魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn)，青翠蒼郁，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望，摹寫泰山臥于齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。第一句設(shè)問，是詩人初見泰山時又驚又喜，情急之中一時竟然找不到恰當(dāng)?shù)恼Z言來形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起來。第二句寫泰山給予遠(yuǎn)望中的詩人的突出印象，“齊魯青未了”五個字可謂別出心裁：那清翠的山色連綿起伏，沒有盡頭。由魯?shù)氐烬R地，囊括無遺。這是何等氣象!

頷聯(lián)為近望：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄峻。這里是近望，贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分：陽坡是晴朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施，造化所鐘?！霸旎保柑斓刈匀?。“鐘神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山?！扮姟保奂囊馑?。

此聯(lián)寫走近泰山抬頭仰望時所見所感，寫出泰山的神奇秀麗和高大巍峨。一句寫山之壯美，仿佛大自然把一切神奇秀美都匯集在泰山之上。一個“鐘”字將上句寫泰山廣闊的背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上來，賦予泰山拔地而起的動感將大自然擬人化，寫得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中于這座山。，一句寫山之高峻，仿佛一把利劍劈開了陰陽兩個天地，陰暗分明。這里的一個“割”字，表現(xiàn)泰山之雄險奇崛，化靜為動，極具匠心。使本來靜止的山峰變得靈動起來，顯出山峻峭如剛鋒，將山南山北判若晨昏，由此可以想見山色的變幻無窮。

頸聯(lián)為細(xì)望：“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！边@兩句是想像之辭。詩人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬千，云氣層生，一定會震蕩人們的心胸，使之豁然開朗;站在泰山之上，眼光也會更加敏銳，連一掠而過的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量?！笆幮亍?，心頭滌蕩，胸襟為之開豁?！笆幮亍本涞囊馑际?，山上層云疊起，沖擊滌蕩著心胸，胸襟為之開闊。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛?！氨{”，眼眶?！叭搿保杖胙劾?，看到。

詩人的目光集中到“層云”和“歸鳥”上，山峰間那飄飛的層云，讓人心胸開闊;飛翔的歸鳥，消失在極目遠(yuǎn)望的心頭。如果說頷聯(lián)寫的是靜景的話，那么頸聯(lián)寫的則是動景：層云任飄蕩，宿鳥歸飛疾，畫面靈動，一派生機。在這出神的追望中引出尾聯(lián)，由所感到所想。

最后的尾聯(lián)是詩人想象之詞，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”結(jié)尾兩句寫由望岳而引起的決心。表達(dá)的是詩人盡快登上泰山極頂?shù)目释?。盡管此時詩人沒有登上山巔，但他相信總會有一天登上頂峰，將天下群山盡收眼底!“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩人心情之急切、飛步攀登的決心和豪邁的氣慨。因泰山之雄偉而引出一覽無余而后快的心緒，抒發(fā)了詩人昂揚向上，積極進(jìn)取的博大胸懷。“會當(dāng)”，應(yīng)當(dāng)，一定要。“凌”，登臨，登上。“絕頂”，最高峰?！坝[”，俯視的意思。這兩句既寫了泰山的巍峨高聳，也表達(dá)了詩人的壯志和毅力，能開闊讀者的眼界和心胸。詩人在有意無意之間抒發(fā)出他的壯志情懷：昂揚向上、積極進(jìn)取、勇于攀登、俯視一切……給人以無限的啟示和激勵。——這就是這兩句詩千百年來一直被人們傳誦、并能引起人們強烈共鳴的原因。

杜甫《望岳》賞析 篇3

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星椤Ｉ角跋蛉盏囊幻鏋椤瓣枴?，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

杜甫《望岳》賞析 篇4

此詩開門見“山”，直奔主題。“岱宗”，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。起句設(shè)問：泰山是什么樣子？頓時便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩境里來。次句自答：它蒼翠著整個山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時期分屬齊、魯兩國，齊在泰山北，魯在泰山南。“青”，用作動詞，煉字精悍?！拔戳恕?，不曾完結(jié)。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個“望”字。

第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者。“鐘”，聚集。此句謂上蒼對泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張?zhí)┥降母叽?，說它割斷了夜晚與白晝?！案睢弊窒碌美侠?、生新。這兩句仍然從大處落墨，對泰山作宏觀描述。

以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”。“層云”，重疊的云?！皼Q”，裂?！氨{”（zì），眼眶。二句是說遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥兒歸山，直到它們沒入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。

古體詩并不要求對仗，律詩才要求中間兩聯(lián)對仗。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對仗，熔律體入古體，尤見詩人融會貫通的文學(xué)才力。

“決眥”句中，那“歸鳥”已將作者的詩心從遠(yuǎn)望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”。“會當(dāng)”，定要。二句是說：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩意表達(dá)。卒章顯志，青年詩人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂觀、奮發(fā)向上的銳氣。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹立了一座文學(xué)的“泰山”！

杜甫《望岳》賞析 篇5

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的'浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

杜甫《望岳》賞析 篇6

全詩可分兩大層，都是切著“望”字寫的。

前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象?！搬纷诜蛉绾?？齊魯青未了”寫遠(yuǎn)望所見。泰山位于古代齊、魯兩國之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果?！拔戳恕?，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說的是，你想知道泰山是個什么樣子嗎？請看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”，這是近望所見。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如只寫造物主對泰山情有獨鐘，這是杜甫的強烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大，這是實寫?！瓣庩枴狈种干降哪?、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。

后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是杜甫的感受?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”，寫的是實景，乃細(xì)望所見。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是杜甫要攀登人生頂峰的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）自任，沒有這樣的情懷，是寫不出如此動人的詩句的。

這首詩雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對仗，但它不是律詩而是古體詩，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。

江湖風(fēng)云錄岱宗如何怎么觸發(fā) 岱宗如何觸發(fā)以及獲得

所需物品歸納：掌門鐵劍（天門道長左側(cè)房間得到），7瓶吳酒（蘇州同福 客棧找店小二購買），文房四寶1，火把1（洛陽雜貨店購買），混元丹1（3 百年人參，3百年靈芝煉制而成），2萬兩銀子（學(xué)習(xí)到8重才能觸發(fā)。）

步驟

1、泰山找玉音子對話，打聽五岳往事；

2、華山找岳靈珊對話，打聽五岳往事，會要求你給林平之送一個混元丹， 給林后再找岳靈珊打聽五岳往事；

3、思過崖山洞坐標(biāo)（3，9）探索，使用火把，用文房四寶抄錄得到一樣?xùn)| 西，名字忘了，不過不重要；

4、泰山找玉音子打聽劍法，得到劍法見解1；

5、找玉磯子對話，點掌門鐵劍，得劍法見解2，其實掌門鐵劍還是在背包；

6、找玉簪子對話，給他7瓶吳酒后會向你索要15元寶，選給。

7、背包里對思過崖山洞得到東西進(jìn)行參悟，得到岱宗如何。

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