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晚泊潯陽望廬山的注釋譯文

《晚泊潯陽望廬山》原文：

晚泊潯陽望廬山

唐 孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。

注釋：

得陽：江州治所，今江西省九江市。

掛席：張帆。

郭：外城。

遠公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。

塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

譯文：

經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

作者簡介：

孟浩然(689~740)，唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩與王維并稱"王孟"。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

掛席幾千里，名山都未逢。原文_翻譯及賞析

掛席幾千里，名山都未逢。——唐代·孟浩然《晚泊潯陽望廬山》 掛席幾千里，名山都未逢。 掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。 寫景 ， 寫山抒情 譯文及注釋

譯文

經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

賞析

這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想像余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。

創(chuàng)作背景 開元二十一年（733），詩人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

孟浩然

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。 笑別廬山遠，何煩過虎溪。 晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。 西登香爐峰，南見瀑布水。 靈山多秀色，空水共氤氳。 廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。 香爐初上日，瀑水噴成虹。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。 今古長如白練飛，一條界破青山色。

晚泊潯陽望香爐峰的古詩

作品原文

晚泊潯陽望廬山

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。

注釋譯文

注釋

1.得陽：江州治所，今江西省九江市。

2.掛席：張帆。

3.郭：外城。

4.遠公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。

5.塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

6.東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。[1]

譯文

經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

創(chuàng)作背景

唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽，途經潯陽（今江西九江）時，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩。

作品鑒賞

賞析

這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

孟浩然寫廬山的詩

1. 孟浩然關于廬山的詩句

孟浩然關于廬山的詩句 1.關于廬山的詩句

登廬山絕頂望諸嶠

謝靈運

山行非有期，彌遠不能輟。

但欲淹昏旦，遂復經圓缺。

積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒垅有合沓，往來無蹤轍。

晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

題廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

瀑布

江 為

廬山正南面，瀑布古來聞。

萬里朝滄海，千尋出白云。

寒聲終自遠，靈派孰為分。

除鄧天臺后，平流莫可群。

題西林壁

蘇 軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

廬山瀑布

徐凝

瀑布瀑布千丈直，

雷奔入海不蹔息。

今古長如白練飛，

一條界破青山色。

江上送客游廬山

張 繼

楚客自相送，

沾裳春水邊。

晚來風信好，

并發(fā)上江船。

花映新林岸，

云開瀑布泉。

愜心應在此，

佳句向誰傳。

晚泊潯陽望香爐峰

孟浩然

掛席幾千里，

名山都未逢。

泊舟潯陽郭，

始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，

永懷塵外蹤。

東林精舍近，

日暮空聞鐘。

廬山獨夜

元稹

寒空五老雪，

斜月九江云。

鐘聲知何處？

蒼蒼樹里聞。

廬山謠寄盧侍御虛舟

李白

我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

望廬山五老峰

李 白

廬山東南五老峰，

青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結，

吾將此地巢云松。

2.關于廬山的詩句古詩詞

1、《望廬山瀑布》

【作者】李白 【朝代】唐

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

白話翻譯：

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

2、《題西林壁》

【作者】蘇軾 【朝代】宋

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

白話翻譯：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

3、《彭蠡湖中望廬山》

【作者】孟浩然 【朝代】唐

太虛生月暈，舟子知天風。

掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

中流見匡阜，勢壓九江雄。

黯黮凝黛色，崢嶸當曙空。

香爐初上日，瀑水噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠公。

我來限于役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜歲欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當來同。

白話翻譯：

天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。

張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。

船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。

暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。

香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。

我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。

寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。

4、《湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水》

【作者】張九齡 【朝代】唐

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

白話翻譯：

萬丈瀑布飛流直下，好像從天上落下，四周呈現(xiàn)半紅半紫的霧氣。

它穿過雜樹而直下，它穿過重重云霧。

陽光照射上去像一條彩色的虹霓，在這晴朗有天氣里，又好像聽到風雨的聲響。

這廬山就如同仙山一樣，多么壯美呵，煙云與水氣融成一片。

5、《望廬山瀑布水二首》

【作者】李白 【朝代】唐

西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數(shù)十里。

欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。

仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。

空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。

而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，還得洗塵顏。

且諧宿所好，永愿辭人間。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

白話翻譯：

從西面登上香爐峰，向南望見瀑布高掛在山前。

水流直下達三百丈，沿著山谷奔涌前行幾十里。

速度快如風馳電掣，隱約之中宛如有白虹騰空。

乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。

仰觀瀑布那氣勢真雄奇啊，這是神靈造化之功！

再大的海風也吹不斷，江上月光卻能直透其中。

水流在空中任意飛濺，沖刷著兩側青色的石壁。

飛騰的水珠散發(fā)彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。

我本來就最愛游賞名山，面對此景心胸更寬廣。

不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。

遁世歸隱本是我夙愿，只想久居此地永辭人間。

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

3.關于廬山的詩句

蘇軾的《題西林壁》。

全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩首詩主要講了詩人在廬山游玩時，看到的廬山千姿百態(tài)的美景和自己的感想。

詩文后兩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。意思是：看不清廬山的真面目，是因為自己在廬山之中。這句詩讓我想到了“盲人摸象”的故事。因為看不見，面對的事物又太大，他們不能摸到大象的全身，只能摸到一部分，就把大象說成了繩子、柱子、墻、扇子……后來還爭執(zhí)不讓，多么可笑啊！可是，生活中也有很多這樣的例子呀！這首詩讓我明白了：只看到事物一部分，就自以為是，那是錯誤的。

不識廬山真面目，只緣身在此山中”。它常提醒人們明白“當局者迷，旁觀者清”的道理。

4.描寫廬山的詩句有哪些

阮籍推名飲，清風坐竹林。 —— 孟浩然《聽鄭五愔彈琴》

若看山下云深處，直是人間路不通。 —— 杜荀鶴《題廬岳劉處士草堂》

廬山正南面，瀑布古來聞。 —— 江為《瀑布》

香爐初上日，瀑水噴成虹。 —— 孟浩然《彭蠡湖中望廬山》

歸裝漸理君知否？ 笑指廬山古澗藤。 —— 陸游《自詠示客》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。 —— 蘇軾《題西林壁》

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。 —— 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。 —— 李白《望廬山五老峰》

廬山竹影幾千秋，云鎖高峰水自流 —— 朱元璋《廬山詩》

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。 —— 李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

5.帶有廬山的詩句

孟浩然的詩《彭蠡湖中望廬山》

彭蠡湖中望廬山

孟浩然

太虛生月暈， 舟子知天風。

掛席候明發(fā)， 渺漫平湖中。

中流見匡阜， 勢壓九江雄。

黯黮凝黛色， 崢嶸當曙空。

香爐初上日， 瀑水噴成虹。

久欲追尚子， 況茲懷遠公。

我來限于役， 未暇息微躬。

淮海途將半， 星霜歲欲窮。

寄言巖棲者， 畢趣當來同。

蘇軾游覽廬山，在西林寺的墻上寫下了這首詩；

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

孟浩然 ——《晚泊潯陽望廬山》

掛席幾千里， 名山都未逢。

泊舟潯陽郭， 始見香爐峰。

嘗讀遠公傳， 永懷塵外蹤。

東林精舍近， 日暮空聞鐘。

望廬山瀑布 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

6.描寫廬山的詩句古詩古詩

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。——李白《望廬山瀑布》

靈山多秀色，空水共氤氳。——張九齡《湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水》

掛席幾千里，名山都未逢。——孟浩然《晚泊潯陽望廬山》

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問《寒食江州滿塘驛》

今古長如白練飛，一條界破青山色。——徐凝《廬山瀑布》

晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。——謝靈運《登廬山絕頂望諸嶠》

7.描寫廬山的詩句

1、《題西林壁》

宋代：蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

2、《登廬山五老峰》

唐代：李白

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。

譯文：

五老峰坐落于廬山的東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將在這里巢居于云松。

3、《廬山謠寄盧侍御虛舟》

唐代：李白

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

譯文：

攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張。

4、《廬山煙雨浙江潮》

宋代：蘇軾

廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

譯文：

廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動妄念不過如此、并無驚奇，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

5、《彭蠡湖中望廬山》

唐代：孟浩然

太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。

黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。香爐初上日，瀑水噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠公。

我來限于役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜歲欲窮。寄言巖棲者，畢趣當來同。

譯文：

天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。

8.李白描寫廬山的詩句是

《望廬山瀑布》 [唐]李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 《大林寺桃花》 [唐]白居易 人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開。

常恨春歸無覓處， 不知轉入此中來。 《題西林壁》 [宋]蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

不識廬山真面目， 只緣生在此山中。 暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。

天生一個仙人洞，無限風光在險峰。 一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，桃花園里可耕田？ 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。 還家一笑即芳晨，好與名山作主人。

邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。 萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。 飛簾如玉簾，直下數(shù)千尺，新月如簾鉤，遙遙掛碧空。

似晴欲雨費疑猜，誰把天公巧妙開。峰影都沉潭影底，廬山之水日邊來。

9.關于廬山的詩句

登廬山絕頂望諸嶠 謝靈運 山行非有期，彌遠不能輟。

但欲淹昏旦，遂復經圓缺。 積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒垅有合沓，往來無蹤轍。 晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

題廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

瀑布 江 為 廬山正南面，瀑布古來聞。 萬里朝滄海，千尋出白云。

寒聲終自遠，靈派孰為分。 除鄧天臺后，平流莫可群。

題西林壁 蘇 軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。

廬山瀑布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古長如白練飛， 一條界破青山色。

江上送客游廬山 張 繼 楚客自相送， 沾裳春水邊。 晚來風信好， 并發(fā)上江船。

花映新林岸， 云開瀑布泉。 愜心應在此， 佳句向誰傳。

晚泊潯陽望香爐峰 孟浩然 掛席幾千里， 名山都未逢。 泊舟潯陽郭， 始見香爐峰。

嘗讀遠公傳， 永懷塵外蹤。 東林精舍近， 日暮空聞鐘。

廬山獨夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 鐘聲知何處？ 蒼蒼樹里聞。

廬山謠寄盧侍御虛舟 李白 我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

望廬山五老峰 李 白 廬山東南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可攬結， 吾將此地巢云松。

《晚泊潯陽望廬山》唐詩賞析

《晚泊潯陽望廬山》作品介紹

《晚泊潯陽望廬山》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第160卷。

《晚泊潯陽望廬山》原文

晚泊潯陽望廬山

作者：唐·孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鐘。

《晚泊潯陽望廬山》注釋

①得陽:江州治所，今江西九江。

②掛席:張帆。

③郭:外城。

④遠公傳:梁釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。

⑤謝靈運《田南村園激流植授》:“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

⑥東林精舍:即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

《晚泊潯陽望廬山》作者介紹

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人，孟子第33代。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的`遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

《晚泊潯陽望廬山》繁體對照

全唐詩卷160_51晚泊尋陽望廬山孟浩然

掛席幾千裏，名山都未逢。

泊舟尋陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鍾。

《晚泊潯陽望廬山》翻譯及賞析分別是？

晚泊潯陽望廬山

孟浩然?〔唐代〕

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮空聞鐘。

譯文及注釋

譯文

經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

注釋

潯陽：江州治所，今江西省九江市。

掛席：張帆。

郭：外城。

遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。

塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”

東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

賞析

這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。

縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。

創(chuàng)作背景

開元二十一年（733），詩人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經九江時，晚泊潯陽，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。

作者

孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。浩然少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。

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