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誰介紹一下邱處機

邱處機

中國金、元時道士，全真道龍門派創始人。字通密，號長春子，世稱長春真人。登州棲霞人(今屬山東)。世為顯族名姓，敏而強記，博而高才。年19，出家于寧海，執弟子禮于王重陽。師卒后，入磻溪穴居 ，歷時6年 。后又赴隴州龍門山(今寶雞市東南)，隱居潛修7年 ，創全真道龍門派 。大定二十八年（1188），世宗召見至燕京（今北京）問以至道，并主持萬春節醮事。明昌元年(1190)，金章宗以“惑眾亂民”為由，下詔禁罷全真道等教，邱處機即東歸山東棲霞 。后居萊州昊天觀。南宋及金朝先后遣使來召，俱不赴。興定四年(1220)，偕弟子18人從萊州出發，行程萬里 ，歷時2年，到達西域，晉見成吉思汗。太祖深信其言，賜號神仙、大宗師尊號。弟子李志常作《長春真人西游記》記述經歷頗詳。元太祖十九年(1224)，返歸燕京，太祖賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教，詔免道院和道眾的一切賦稅差役。后道侶云集，玄教日興，于各地建立宮觀，設壇作醮，從而擴大全真道的影響。元太祖二十二年，詔改太極宮為長春宮，賜邱處機金虎牌，主領道教。七月，卒于寶玄堂，殯于白云觀處順堂。至元六年(1269)詔贈“長春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310)加封為“長春全德神化明應真君”。邱處機傳承全真道法，主張三教平等，相通互融 ；主張修道者應出家，斷絕一切塵緣；主張清心寡欲即為修道成仙之本根。其著述有《大丹直指》 ，書中用圖 、訣、訣義等詳述9種煉丹的方法。根據天地生成，人體稟生的經過，闡述人的先天真氣和后天之氣可以通過修煉而相互交接作用結成大丹的原理。另著有《鳴道集》、《玄風慶會錄》、《攝生消息論》、《磻溪集》等。

在金庸的《射雕英雄傳》里面，邱處機成了一個喜好武術、濟困扶危的道士。曾與江南七怪在嘉興煙雨樓比武，引發了后來郭靖的故事。

丘處機被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

丘處機被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

快樂有趣

歷史上，有一個人被成吉思汗稱為“活老子”，他就是丘處機。

元朝初年的時候 ，當時全真教得到大發展，教主長春子丘處機為成吉思汗出謀劃策，建功立業 ，被封為元朝國師。這個丘處機，為什么對磻溪、龍門格外鐘情？讓我告訴你為什么。

歷史上丘處機在磻溪(今陜西省寶雞市西南)度過6年，在龍州(今隴縣)龍門洞度過7年。

丘處機的詩《磻溪集》和全真教龍派的創立名，都用了這兩個地名。

這里的13年，給他的人生留下了非常深刻的印象，也為他后來的活動奠定了堅實的基礎。

丘處機之所以能在晚年七十四歲時，跋涉數萬里，在雪山中與成吉思汗相見，并以其冷靜地應對和誠懇地回答，使成吉思汗受到啟發，與他在磻溪、龍門的苦修是分不開的。

一、磻溪6年奠定了《磻溪集》的基礎

磻溪位于陳倉區郭鎮南3公里的磻溪鎮楊家店村。丘處機初入磻溪時，在那里山上挖了一個洞，他取名“長春洞寺”，用挖好的土修建了清風臺。

在山洞里開始練習。為了生存，丘處機在窮鄉僻壤，靠乞討化緣為生，一天討要只有一次。如果討要不到，他就會挨餓。

每天他去渡口給人背渡。冬天天寒地凍，肚子餓，衣服單。在這種困境中，他沒有抱怨，也沒有灰心，反而內心越來越強大。

他已經6年沒點蠟燭了。許多草生長在巖石上。秋天，它們被收集在陽光和雨水中，曬干并紡成絲，就會被制成草繩。織好穿上，就叫“蓑衣先生”。白天討飯，晚上打坐。

《磻溪集》是丘處機以寺院地名為題的詩集。他在磻溪生活了6年，把寫詩作為日常的修道功課。磻溪苦修6年，“博覽詩書，蓋從隱居秦隴開始。”

丘處機的《磻溪集》有近500首詩，約100篇作品是在磻溪寫成的。這些作品內容豐富，色彩斑斕，抒發他的真情實感，打開丘處機慈善愛民的內心世界。

二、磨性山磨煉意志和心靈

磨性山，位于寶雞市陳倉區出虢鎮往東十五里。當年邱處機曾在這里修真煉性。

曾經有一塊棱角分明的巖石。它被一個年輕狂躁的道士抬到山頂，喊著把石頭扔下山，然后反復抱石上山。就這樣一直持續下去，直到石頭變成了現在的形狀，圓潤，光滑，平靜，冷漠。

丘處機的抱石煉性，一直堅持到龍門洞的隱修期。在隴縣龍門洞，有一個壺底坑，坑內有一塊圓形青石，直徑約40厘米，重約100斤。這是丘處機的遺物——磨性石。

相傳丘處機在此洞修行時，除了打坐修道之外，為了磨煉意志和心性，每天都要從山上搬下一塊頑石，然后抱進洞內。時間久了，他才把不規則的石頭磨成圓形。

邱處機在這里“抱石磨性”的故事，也就流傳了下來。

三、龍門洞7年創立了龍門派

龍門洞位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界的景福山腳下。位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界處的景福山麓。

丘處機在龍門洞還是以苦修為主。

丘處機在此隱居，潛心修行7年，創立了對后世影響深遠的龍門門派。它被稱為“龍門祖庭”，中國五大著名道觀之一。

“龍門精神”創造了一種多元融合的內省模式。在保證自身獨立特色的前提下，倡導和傳遞儒釋道融合，立足民生，和諧發展。同時，“龍門精神”提倡中國入世的精神理念。主張“先量己，后量人”，先“出”，后“入”。修道的意義，應該是為了眾生利益，為了社會現實，為了生命倫理。

天人合一是“龍門精神”的另一個道德。這是源于人與自然同源的人生智慧，旨在啟迪以人為本的人生哲學，使人與人和諧相處，坦誠相待，順應自然。

金鼎元年(1217年)后，丘處機作為全真7子中唯一的長者，獨自承擔起弘揚全真道教的歷史重任。在七十三歲時，丘處機西行與成吉思汗在雪山會面。他為成吉思汗出謀劃策，建功立業 ，被封為元朝國師，并被授予許多特權。

丘處機趁機開了教門，使全真教成為元初最大的宗教派別。

后來，清朝乾隆帝有言“：萬古長生，不用餐霞求秘訣，遺言止殺，始知濟世有奇功”，說的正是邱處機。

如何評價丘處機其人？丘處機是如何開始修道的？

人物檔案

姓名：丘處機、邱祖

別名：大羅天仙狀元、長春真人、邱長春、邱通密

稱號：全真七真

尊號：長春全德神化明應主教真君

國家：中國

民族：漢族

所處時代：南宋／金朝／蒙古帝國

出生地：登州棲霞

出生時間：1148年

去世時間：1227年

職業：道士

信仰：道教

師傅：王重陽

代表作品：《長春祖師語錄》、《大丹直指》、《攝生消息論》

主要成就：一言止殺救蒼生、振興天下道教、全真教第五代掌教、創立龍門派？

丘處機是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖師爺王重陽的的親傳弟子，為全真七子之一。他在歷史上成就極高，是著名的政治家、文學家、醫藥學家、養生學家、思想家。

丘處機擁有極高的文學素養，他的道教詞是同類中的上乘之作，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內容，顧嗣立編《元詩選》、陶湘補編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鉤沉》也有收錄。他的道教詞雖然有一定的題材限制，但是卻也一樣是當時詞作類的代表作品。

丘處機有救世濟人之心，堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”的宗旨。而在他的眼里，養生和醫學都是不可獲缺的救人手段。所以他費盡心思專研醫藥學知識，最后在其中獲取極高的成就，寫下了《攝生消息論》這部養生學和醫藥學著作。

在教育和思想方面，丘處機也有不小的成就。不過在諸多成就中，最值得人稱道的，還是他不遠千里前往與成吉思汗交談，一言止殺，活民無數的功績。

清高宗贊其：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”

當時丘處機眼光毒辣的看見統一天下的重任還在成吉思汗身上，而草原民族慣來都實行燒殺搶掠的作風。甚至許多時候，還會放縱將士屠城。丘處機前往與成吉思汗會面之后，多次提出“止殺”思想，。并勸說成吉思汗接受。“凡將帥來謁，必方便勸以不殺，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士馬所至以師與之名，脫欲兵之禍者甚眾”，正是因為他的不斷勸說，蒙古軍隊在后來入侵南宋的時候，才沒有大肆屠殺。后世人稱其：“救生靈于鼎鑊之中，奪性命于刀鋸之下”，“一言止殺，始知濟世有奇功”。

丘處機開始修道，我個人認為與其幼年之時的經歷有關。丘處機自幼失去雙親，孤苦無依的長大，小小年紀就見識了現實的殘酷及生活的艱辛。正是因為有這一段經歷，才讓他在童年就萌生了“修仙”的想法。現實的殘酷，讓他向往神仙安然瀟灑的生活。

1167年丘處機開始學道，1168年拜全真道祖師王重陽為師。不過真正教導他道業的卻不是師傅王重陽，因為王重陽收了丘處機為徒不久就因病去世了。去世之前囑咐：“處機所學，一任丹陽。”所以丘處機的道學啟蒙，可以說是馬丹陽。

關于丘處機如何修道和道家丘處機的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。