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詠懷古跡其三頸聯的空字好在哪里

具體回答如下：

空：表示奇冤已經鑄就，縱使昭君魄魂歸來也是枉然了。“空歸”二字真寫得肝腸寸斷，把萬千遺恨表達了出來?！按猴L面”與“夜月魂”更是對得驚警：昔如彼，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中。

《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766）在夔州（治所在今重慶奉節）寫成的組詩。

全文：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

白話譯文：千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。

全詩賞析：

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。

杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。

遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。

《詠懷古跡》古詩賞析

【作品簡介】

《詠懷古跡·其二》由杜甫創作，被選入《唐詩三百首》。這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也?！边@種說法自有見地。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

這首詩詠宋玉。對宋玉身前的不得志深表同情，恨不能與他同時而生，同寫悲情。對他在文學上的貢獻級加贊頌，引以為詩。深刻的理解“云雨荒臺”的諷喻意義，并以此具體描繪他的“風流儒雅”。將楚宮德泯滅于宋玉的文采有存作鮮明的對照，突出了他在文學上的光輝成就，對他變現了深深的敬意。而“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”更是千古名句，體現出了作者雄厚的文學功底。

相關閱讀：《詠懷古跡·其一》、《詠懷古跡·其二》、《詠懷古跡·其三》、《詠懷古跡·其四》、《詠懷古跡·其五》、《杜甫唐詩代表作品賞析》。

【原文】

《 詠懷古跡·其二 》

作者：杜甫

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

【注解】

[1]搖落：宋玉《九辯》首句：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。宋玉：戰國辭賦家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首開悲秋主題?！毒呸q》抒發的“貧士失職而志不平”，與杜甫的情懷相同，故借此起興。

[2]風流儒雅：出自庾信《枯樹賦》，形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，借指宋玉的文采和學問，強調他是一位政治上有抱負的人士。亦吾師：王逸說：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，二人遭際亦相同。..

[3]蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，政治上不得志、蕭條之感卻是相同。因之而悵然落淚。

[4]故宅：江陵、宜城、有宋玉故宅?？瘴脑澹和髁粑牟?。意為大好江山保存有宋玉故宅，人們只欣賞他的文采，卻不了解他的志向抱負和創作的精神，這不符合宋玉的意愿，與后世也無補，宋玉的文辭是白寫了。沉痛之語！

[5]云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！标柵_：山名，在四川巫山縣?！陡咛瀑x》中楚王夢神女處。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，并無諷諫之意？

[6]最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。泯滅：消失。到今疑：至今弄不清楚。意謂最令人痛心的是，楚宮今已泯滅，人們誰還會關心千年前的楚國的興亡，更不會理解宋玉寫《高唐賦》的良苦用心，至今船只經過巫峽時，舟人只會津津有味的談論楚王與巫山神女相會的故事，帶著疑似的口吻指點這些古跡。

【翻譯】

草木搖落深深地體會到宋玉悲秋的原因，風流儒雅可以做我的老師。面對千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，云雨荒臺難道是夢想？最可嘆楚主宮殿已經不存在，船夫還指點猜疑。

【韻譯】

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學問淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的云雨樓臺豈是說夢而無諷意？

最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點這些古跡。

【評析】

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。

宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術獨到。

杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣?！帮L流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。 更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

詩的前半感慨宋玉生前，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創作精神。這不符宋玉本心，也無補于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品xx成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談論著哪個山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實地，親自憑吊古跡，因而山水風光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺跡觸發了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的.哀傷，詩人仿佛是淚眼看風景，隱約可見，其實是虛寫。從詩歌藝術上看，這樣的表現手法富有獨創性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫，而使其溶于議論，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。

這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風味，同時又不失清麗。前人認為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進行批評，未必中肯。

【點評】

《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。詩人懷念宋玉，從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的敬意、崇拜，對其不得志深表同情，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。也借以抒發自己的哀傷。

詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后的誤解而不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。

杜甫是七律圣手，全詩通篇用賦，全詩鑄詞溶典，精警切實。遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。熔山川樹木，風云氣候，歷史文化，個人懷抱于一爐，出以精美文字，深沉韻律，如江河行地，縱然波平浪靜，深流在下，一望便知。三四一聯對仗欠工整，且與前兩句失粘。但是，開篇“搖落深知宋玉悲”一句，無限感慨從心底流出，真如“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰?！币粴馔拢瑥浡韥?，不容打斷。什么韻律，平仄對此都顯得無足輕重，此處韻律的出格，反而有一種跌宕，不尋常的效果。至五六一聯再穩穩接住，好比長江沖出了三峽，歸于廣闊深沉平靜。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

南北朝時期《文心雕龍》的作者劉勰慨嘆：“屈宋逸步，莫之能追”。宋代文學家歐陽修贊譽：“宋玉比屈原，時有出藍之色”。唐代詩仙李白贊嘆：“宋玉事楚王，立身本高潔”。屈原是王族高官，宋玉是身份地位不高的文化侍從，二人忠貞為國之志和坎坷遭遇近似，而宋玉的命運更合乎當時杜甫的境遇，所以杜甫借憑吊宋玉，抒發了自己胸中的塊壘。

【講解】

詠懷古跡，原詩共五首，每首各詠一古跡，但并非專寫古跡，而是借對古人與古事的題詠，以抒發自己的感情。本篇是組詩中的第二首，通過對戰國時楚國文學家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時，經其地而憑吊之。詩人與宋玉相隔千年，當他來到此地，展現在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡。此情此景，當然會引發坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感。所以詩的首聯即滿含深情地自述對于宋玉的透徹理解與無限傾慕?！皳u落”是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句云：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。其文的主要內容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。說是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發生了強烈共鳴。這里下一“深”字，既表示對宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調。第二句的“風流”，言宋玉的品格；“儒雅”，言宋玉的文才。全句說，宋玉無論品德與文學，都足以作自己的老師。頷聯“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”承上“深知”而來，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關系。這是一聯悲涼凄婉的流水對，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達了詩人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是，自己作為后人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這里，作者已經是完全以吟詠對象為賓，以主觀感情的宣泄為主了。試看“悵望”與“灑淚”云云，已使抒情主人公的形象呼之欲出；而“蕭條”的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時，但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄!

詩的頸聯，惋惜宋玉生前身后都不被人們理解，對這位異代知音一灑同情之淚。上句先說：宋玉留下住宅，裝點江山，可惜其人已不能見，只是空讓后人讀他的那些文章(“文藻”，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進一步說：就連宋玉文章的意蘊和價值也并未真正為人們所了解?！霸朴昊呐_”，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中說宋玉和楚襄王“游于云夢之臺，望高唐之觀”，宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢見神女，神女自稱住在“巫山之陽，高丘之岨。旦為行云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！边@個故事，本是宋玉虛構來諷諫襄王的，并非懷王真有此夢，巫山真有此神。后人不懂宋玉作賦之意，竟附會出“云雨荒臺”的古跡來。杜甫認為，這對宋玉來說真是可悲得很。不過，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國滅、遺跡無存的楚王，是強得太多了。所以詩的末聯以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺跡的留存，借以安慰宋玉，同時也安慰與宋玉同操文學之業的自己。這兩句的意思是說；宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑?？梢娢膶W家雖際遇不順，因有作品傳世，在后人心中還有地位，這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了。這些言外感慨之意，體現了詩人對于文學家的地位和價值的充分自信與肯定。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

【作者介紹】

杜甫（公元712--770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖籍襄陽，晉代名將杜預十三世孫，曾祖依藝為鞏縣令，祖父杜審言，是唐初著名詩人。杜甫生于鞏縣。

杜甫35歲以前，讀書和漫游吳、越、齊、趙各地，曾參加過進士考試。玄宗天寶5年進京求官，困居長安10年，才得到一個小官職。不久，安祿山叛亂爆發，他帶著家眷逃難，得知太子李亨在靈武（公寧夏回族自治區靈武縣）即位的消息后，便將家眷安置在鄜州（今陜西富縣）城外的羌村，只身趕往靈武，途中被叛軍俘虜，解往長安。第二年夏初，冒死逃出，投奔靈武，肅宗任命他為左拾遺，曾因直諫觸怒肅宗，許他探望鄜州的家眷。兩京收復肅宗還長安后，仍為左拾遺，后坐房琯黨，出為華州（今陜西華縣）參軍，759年遇上大饑荒，迫于生計，棄官攜家西行，去投靠親友，輾轉流落到成都，經友人嚴武薦舉，任西川節度使幕府參謀、檢校工部員外郎（后世稱為“杜工部”）。代宗永泰元年（公元765年）離蜀南下，途中因故滯留夔州兩年，至大歷三年（公元768年）出峽，漂流在湖北、湖南各地。大歷5年病逝在湘江舟中。杜甫懷抱著“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，憂國憂民，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，即使抒寫個人情懷的作品，也總是與國運相連。在理想累受挫折，迭經盛衰離亂，飽受艱辛之后，他逐漸認識了封建社會的嚴酷現實，作品予以了真實的反映，形成了沉郁頓挫的風格。他被譽為“詩史”、“詩圣”，是我國詩歌史上最偉大的現實主義詩人之一，與李白齊名，并稱“李杜”。有《杜工部集》存世。更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。

杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。

清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。

杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

【中英對照翻譯】

詠懷古跡五首（之二）

杜甫

搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻， 云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。

POETIC THOUGHTS ON ANCIENT SITES II

Du Fu

"Decay and decline": deep knowledge have I of Sung Yu's grief.

Romantic and refined, he too is my teacher.

Sadly looking across a thousand autumns, one shower of tears,

Melancholy in different epochs, not at the same time.

Among rivers and mountains his old abode -- empty his writings;

Deserted terrace of cloud and rain -- surely not just imagined in a dream?

Utterly the palaces of Chu are all destroyed and ruined,

The fishermen pointing them out today are unsure.

詠懷古跡賞析

首聯——引出歌詠對象王昭君，點出昭君村所在的地方。

據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個“赴”字，就表達出群山奔赴的氣勢，突出了三峽山勢的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來是用來烘托生長英雄的地方，詩人為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩提要》評析說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。

頷聯——寫昭君悲劇的一生。

前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對照。這簡短而雄渾有力的兩句詩，寫盡了昭君一生的悲劇。當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！保ㄇ迦酥戾抖旁娊庖狻罚包S昏”一詞在這里，不僅是指時間，似乎更是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無邊的黃昏天幕?！扒嘹！?，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。據傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱“青?！薄！白吓_”與“青?！钡纳蕦φ?，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術匠心?！?/p>

頸聯——由詠史轉向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運。

這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱?！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩人的同情?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時凄涼清冷的環境氣氛。“春風面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然。

當然，詩人寫昭君，也是寫自己。在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，借以抒發自己懷才不遇的感慨。

尾聯——正面寫昭君的怨恨，點明全詩主旨?！?/p>

昭君雖死，其怨難平，千年以來，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨?！霸购蕖?，就是怨自己遠嫁，恨漢元帝無知遇之恩。“千載”，則點出樂曲流傳時間之長，以見昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對朝廷的不滿, 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸; 昭君的怨, 正是杜甫的怨。

歸納主旨意蘊

這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。詩歌的主旨實際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長江美域，歿于塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。

主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

藝術技巧：借古諷今，懷古傷己。對比鮮明，對仗工穩。

杜甫 詠懷古跡·其二

《詠懷古跡其二》

作者：杜甫

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

注釋：

1、風流儒雅：指宋玉的文采和學問。

2、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

3、云雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚臺觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。陽臺：山名，在四川巫山縣。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，并無諷諫之意？

4、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。

譯文：

默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；

他學問淵博文辭精采算是我老師。

相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；

索寞蕭條我和他相似卻生非同時。

江山猶在故宅仍存只有文采空留；

他的云雨樓臺豈是說夢而無諷意？

最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；

至今船夫還帶疑地指點這些古跡。

賞析：

這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。這種說法自有見地。

杜甫 詠懷古跡·其一

《詠懷古跡其一》

作者：杜甫

支離東北風塵際，飄泊西南天地間。

三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。

庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

注釋：

1、支離：猶流離。

2、東北風塵際：指安祿山叛亂時期，作者一直在外流亡。風塵：比喻戰亂。

3、五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：雄溪、?溪、西溪、?溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。

4、共云山：是說自己與溪人共處。

5、羯胡：指安祿山。安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。兼指反叛梁朝的侯景。

6、詞客：指下庾信，也指自己。

7、且未還：飄泊異地，欲歸不得。

8、庾信兩句：庾信，梁朝詩人，字子山，新野（今屬河南）人。為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉關之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。這里把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉國之思比作庾信之哀江南。

譯文：

戰亂之際，

我在東北一帶顛沛流離；

輾轉入蜀，

更是居無定處漂泊東西。

我在三峽的樓臺，

留滯了不少日月；

在湘貴交界，

與五溪夷人共處一起。

羯胡之人事主多變，

終究不可信賴；

詞客常憂亂傷時，

我仍然流落外地。

撫今追惜，

庾信的一生最蕭條索寞；

他晚年的詩斌，

驚動江關傳之千里。

賞析：

這五首是詠古跡懷古人進而感懷自己的詩。作者于代宗大歷元年（766），先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。

這是五首中的第一首。開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：清新庾開府，庾信文章老更成。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。

杜甫 詠懷古跡·其五

《詠懷古跡其五》

作者：杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

注釋：

1、宗臣：世所宗尚的重臣。

2、肅清高：為其清高而肅然起敬。

3、三分割據：指魏蜀吳鼎立。

4、紆籌策：曲折周密地展運策略。

5、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這里是說不相上下，也即當于伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開國名相。

6、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮定。

7、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。

8、祚：帝位。

譯文：

諸葛亮的英名永垂人世，

千士流芳；

世人所尊崇的重臣遺像，

肅穆清高。

天下三分的局勢，

是經他策劃運籌；

千百年來，

他才能象鸞鳳振羽云霄。

他輔佐劉備，

同伊尹呂尚難分上下；

指揮從容鎮定，

蕭何曹參不能比超。

時運不好，

東漢帝業實在難于復興；

心志雖堅，

終因軍務繁艱死于積勞。

賞析：

進謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩以議論為主，稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動爾情懷。但其中把漢室不能恢復歸咎于氣運，卻是宿命觀點。

杜甫 詠懷古跡·其四

《詠懷古跡其四》

作者：杜甫

蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

注釋：

1、蜀主：指劉備。

2、征吳：對吳有企圖。

3、幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰幸。

4、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。

5、武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作長。

6、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂平日抱一體之誠，千秋享一體之報。

譯文：

當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；

他駕崩時也在白帝城的永安宮。

想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚；

白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。

古廟的松杉樹上水鶴筑巢棲息；

每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。

諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；

生前君臣一體死后的祭祀相同。

賞析：

這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對于玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人抒發了無限感慨。

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