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不動之水動兮，亂世流年！不惑之人惑兮，萬事蹉跎！是什么意思？

大白話，就是這個意思，不該動（得瑟、亂）的瞎動，該亂了。（第一句不敢多反映，自己發揮想象，要不算傳要500會進去的）。不該有疑惑的人，瞎tamd的琢磨亂想，什么事也做不好。蹉跎的意思就是什么都沒干好，老大徒傷悲的意思。

“不動之水動兮，亂世流年，不惑之人惑兮，萬事蹉跎”是什么意思

回想逝去的時光，如東流之水，流年已逝自傷而已。任世事變遷我巋然不動，堅守自己，而如今老大，傷門前流水不能西，嘆萬事蹉跎。好句子，但做自己，不應有恨，老有老的趣，該一生無悔。

《別賦》原文及翻譯

導語：江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰亂頻繁、聚散不定的社會狀況。下面就由我為大家帶來《別賦》原文及翻譯，歡迎閱讀學習！

《別賦》原文

黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。故別雖一緒，事乃萬族。

至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。

乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。驅征馬而不顧，見行塵之時起。方銜感于一劍，非買價于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。

或乃邊郡未和，負羽從軍。遼水無極，雁山參云。閨中風暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。

至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動，親朋兮淚滋。可班荊兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當白露兮下時，怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。

又若君居淄右，妾家河陽，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。春 宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨傷。

儻有華陰上士，服食還仙。術既妙而猶學，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。

下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。

是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、云之墨妙，嚴、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺之群英，賦有凌云之稱，辨有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？

《別賦》譯文

最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過于別離啊。何況秦國吳國啊是相去極遠的國家，更有燕國宋國啊相隔千里。有時春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風啊蕭瑟初起。因此游子離腸寸斷，各種感觸凄涼悱惻。風蕭蕭發出與往常不同的聲音，云漫漫而呈現出奇異的顏色。船在水邊滯留著不動，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前劃動，馬兒凄涼地嘶鳴不息。蓋住金杯吧誰有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾濕車前軾木。居留家中的人懷著愁思而臥，恍然若有所失。映在墻上的陽光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長廊。看到紅蘭綴含著秋露，又見青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。想必游子別離后夢中也徘徊不前，猜想別后的魂魄正飛蕩飄揚。

所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同：

至于像高頭駿馬配著鑲銀的雕鞍，漆成朱紅的車駕飾有采繪的輪軸，在東都門外搭起蓬帳餞行，送別故舊于金谷名園。琴弦發出羽聲啊簫鼓雜陳，燕趙的悲歌啊令美人哀傷；明珠和美玉啊艷麗于晚秋，綾羅和紈綺啊嬌媚于初春。歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚也躍出水面聆聽。等到分手之時噙著淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。

又有自慚未報主人恩遇的劍客，和志在報恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子于宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王，他們舍棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國鄉里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見路上的塵土不斷揚起。這正是懷著感恩之情以一劍相報，并非為換取聲價于黃泉地底。鐘磬震響嚇得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。

有時候邊境發生了戰爭，挾帶弓箭毅然去從軍。遼河水一望無際，雁門山高聳入云。閨房里風晴日暖，野外道路上綠草芬芳。旭日升臨天際燦爛光明，露珠在地上閃耀絢麗的色彩，透過紅色的霧靄陽光分外絢爛，映入春天草木的霧氣煙霞彌漫。手攀著桃李枝條啊不忍訣別，為心愛的丈夫送行啊淚水沾濕了衣裙。

至于一旦到達絕遠的國度，哪里還有相見的日期。望著高大的樹木啊記下這故鄉舊里，在北面的橋梁上啊訣別告辭。送行的左右仆從啊魂魄牽動，親戚賓客啊落淚傷心。可以鋪設樹枝而坐啊把怨情傾訴，只有憑借杯酒啊敘述心中的傷悲。正當秋天的大雁啊南飛之日，正是白色的霜露啊欲下之時，哀怨又惆悵啊在那遠山的彎曲處，越走越遠啊在那長長的河流邊。

又如郎君住在淄水西面，妾家住在黃河北岸。曾佩帶瓊玉一起浴沐著晨光，晚上一起坐在香煙裊裊的金爐旁。郎君結綬做官啊一去千里，可惜妾如仙山瓊草徒然芬芳。慚對深閨中的琴瑟無心彈奏，重帷深掩遮暗了高閣上的流黃。春天樓宇外關閉了青翠的苔色，秋天帷帳里籠罩著潔白的月光；夏天的'竹席清涼啊白日遲遲未暮，冬天的燈光昏暗啊黑夜那么漫長！為織錦中曲啊已流盡了淚水，組成回文詩啊獨自顧影悲傷。

或有華山石室中修行的道士，服用丹藥以求成仙。術已很高妙而仍在修煉，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守煉丹灶不問世事，煉丹于金鼎而意志正堅。想騎著黃鶴直上霄漢，欲乘上鸞鳥飛升青天。一剎那可游 行可萬，天上小別人間已是千年。唯有世間啊看重別離，雖已成仙與世人告別啊仍依依不舍。

下界有男女詠“芍藥”情詩，唱“佳人”戀歌。衛國桑中多情的少女，陳國上宮美貌的春娥。春草染成青翠的顏色，春水泛起碧綠的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎潔的月光珍珠般的霜露，時光逝去又復來，與您分別，使我相思徘徊。

所以盡管別離的雙方并無一定，別離也有種種不同的原因，但有別離必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志喪失神魂滯沮，心理、精神上受到巨大的創痛和震驚。雖有王褒、揚雄絕妙的辭賦，嚴安、徐樂精深的撰述，金馬門前大批俊彥之士，蘭臺上許多文才杰出的人，辭賦如司馬相如有“凌云之氣”的美稱，文章像騶奭有“雕鏤龍文”的名聲，然而有誰能描摹出分離時瞬間的情狀，抒寫出永訣時難舍難分之情呢！

注釋

（1）黯然：心神沮喪，形容慘戚之狀。銷魂，即喪魂落魄。

（2）秦吳：古國名。秦國在今陜西一帶，吳國在今江蘇、浙江一帶。絕國：相隔極遠的邦國。

（3）燕宋：古國名。燕國在今河北一帶，宋國在今河南一帶。

（4）蹔：同“暫”。

（5）逶遲：徘徊不行的樣子。

（6）棹（zhào）：船槳，這里指代船。容與：緩慢蕩漾不前的樣子。詎前：滯留不前。此處化用屈原《九章·涉江》中“船容與而不進兮，淹回水而疑滯”的句意。

（7）掩：覆蓋。觴（shāng）：酒杯。御：進用。

（8）橫：橫持；閣置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，這里指琴。軾：成前的橫木。

（9）怳（huǎng）：喪神失意的樣子。

（10）沉彩：日光西沉。

（11）楸（qiū）：落葉喬木。枝干端直，高達三十米，古人多植于道旁。離：即“罹”，遭受。

（12）曾楹（yíng）：高高的樓房。曾，同“層”。楹，屋前的柱子，此指房屋。錦幕：錦織的帳幕。二句寫行子一去，居人徘徊舊屋的感受。

（13）躑躅（zhí zhú）：徘徊不前的樣子。元朝張養浩的 山坡羊潼關懷古中“望西都，意躑躅。”

（14）意：同“臆”，料想。飛揚：心神不安。

（15）萬族：不同的種類。

（16）龍馬：據《周禮·夏官·廋人》載，馬八尺以上稱“龍馬”。

（17）朱軒：貴者所乘之車。繡軸：繪有彩飾的車軸。此指車駕之華貴。

（18）帳飲：古人設帷帳于郊外以餞行。東都：指東都門，長安城門名。《漢書·疏廣傳》記載疏廣告老還鄉時，“公卿大夫故人邑子設祖道供帳東都門，送者車數百輛，辭決而去。”

（19）金谷：晉代石崇在洛陽西北金谷所造金谷園。史載石崇拜太仆，出為征虜將軍，送者傾都，曾帳飲于金谷園。

（20）羽：五音之一，聲最細切，宜于表現悲戚之情。琴羽，指琴中彈奏出羽聲。張：調弦。

（21）燕趙：《古詩》有“燕趙多佳人，美者額如玉”句。后因以美人多出燕趙。

（22）上春：即初春。

（23）駟馬：古時四匹馬拉的車駕稱駟，馬稱駟馬。仰秣（mò）：抬起頭吃草。語出《淮南子·說山訓》：“伯牙鼓琴，駟馬仰秣。”原形容琴聲美妙動聽，此處反其意。

（24）聳：因驚動而躍起。鱗：指淵中之魚。語出《韓詩外傳》：“昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽。”

（25）造：等到。銜涕：含淚。

（26）寂漠：即“寂寞”。

（27）慚恩：自慚于未報主人知遇之恩。

（28）報士：心懷報恩之念的俠士。

（29）韓國：指戰國時俠士聶政為韓國嚴仲子報仇，刺殺韓相俠累一事。趙廁：指戰國初期，豫讓因自己的主人智氏為趙襄子所滅，乃變姓名為刑人，入宮涂廁，挾匕首欲刺死趙襄子一事。

（30）吳宮：指春秋時專諸置匕首于魚腹，在宴席間為吳國公子光刺殺吳王一事。燕市：指荊軻與朋友高漸離等飲于燕國街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地圖中，至秦獻圖刺秦王未成，被殺。高漸離為了替荊軻報仇，又一次入秦謀殺秦王事。

（31）瀝泣：灑淚哭泣。

（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼淚流盡后又繼續流血。

（33）銜感：懷恩感遇。銜，懷。

（34）買價：指以生命換取金錢。泉里：黃泉。

（35）金石震：鐘、磬等樂器齊鳴。原本出自《燕丹太子》：“荊軻與武陽入秦，秦王陛戟而見燕使，鼓鐘并發，群臣皆呼萬歲，武陽大恐，面如死灰色。”

（36）“骨肉”句：語出《史記·刺客列傳》，聶政刺殺韓相俠累后，剖腹毀容自殺，以免牽連他人。韓國當政者將他暴尸于市，懸賞千金。他的姐姐聶嫈說：“妄其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”于是宣揚弟弟的義舉，伏尸而哭，最后在尸身旁邊自殺。骨肉，指死者親人。

（37）負羽：挾帶弓箭。

（38）遼水：遼河。在今遼寧省西部，流經營口入海。

（39）雁山：雁門山。在今山西原平縣西北。

（40）耀景：閃射光芒。

（41）騰文：指露水在陽光下反射出絢爛的色彩。

（42）鏡：照耀。朱塵：紅色的塵靄。照，日光。爛，光彩明亮而絢麗。

（43）襲：撲入。青氣：春天草木上騰起的煙靄。煙煴（yīnyūn）：同“氤氳”。云氣籠罩彌漫的樣子。

（44）愛子：愛人，指征夫。

（45）詎：豈有。

（46）喬木：高大的樹木。王充《論衡·佚文》：“睹喬木，知舊都。”

（47）“決北”句：語出《楚辭·九懷》。

（48）班：鋪設。荊：樹枝條。據《左傳·襄公二十六年》記載，楚國伍舉與聲子相善。伍舉將奔晉國，在鄭國郊外遇到聲子，“班荊相與食，而言復故。”后來人們就以“班荊道故”來比喻親舊惜別的悲痛。

（49）尊：同“樽”，酒器。

（50）湄：水邊。

（51）淄右：淄水西面。在今山東境內。

（52）河陽：黃河北岸。

（53）瓊佩：瓊玉之類的佩飾。

（54）二句回憶昔日朝夕共處的愛情生活。

（55）綬：系官印的絲帶。結綬，指出仕做官。

（56）瑤草：仙山中的芳草。這里比喻閨中少婦。徒芳：比喻虛度青春。

（57）晦：昏暗不明。流黃：黃色絲絹，這里指黃絹做成的帷幕。這一句指為免傷情，不敢卷起帷幕遠望。

（58）：指閨房。閟（bì）：關閉。

（59）簟（diàn）：竹席。

（60）釭（gāng）：燈。以上四句寫居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。

（61）“織錦”二句：據武則天《璇璣圖序》載：“前秦苻堅時，竇滔鎮襄陽，攜寵姬趙陽臺之任，斷妻蘇蕙音問。蕙因織錦為回文，五彩相宣，縱橫八寸，題詩二百余首，計八百余言，縱橫反復，皆成章句，名曰《璇璣圖》以寄滔。”一說竇韜身處沙漠，妻子蘇蕙就織錦為回文詩寄贈給他（《晉書·列女傳》）。以上寫游宦別離和閨中思婦的戀念。

（62）儻（tǎng）：同“倘”。華陰：即華山，在今陜西渭南縣南。上士：道士；求仙的人。

（63）服食：道家以為服食丹藥可以長生不老。還山：即成仙。一作“還仙”。

（64）寂：進入微妙之境。傳：至，最高境界。

（65）丹灶：煉丹爐。不顧：指不顧問塵俗之事。

（66）煉金鼎：在金鼎里煉丹。

（67）驂（cān）：三匹馬駕車稱“驂”。鸞：古代神話傳說中鳳凰一類的鳥。

（68）少別：小別。

（69）謝：告辭，告別。以上寫學道煉丹者的離別。

（70）下：下土。與“上士”相對。芍藥之詩：語出《詩經·鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈以芍藥。”

（71）佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，絕世而獨立。”

（72）桑中：衛國地名。上宮：陳國地名。衛女、陳娥：均指戀愛中的少女。《詩經·鄘風·桑中》：“云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮。”

（73）淥（lù）波：清澈的水波。

（74）南浦：《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送別之地。

（75）珪（guī）：一種潔白晶瑩的圓形美玉。

（76）別方：別離的雙方。

（77）名：種類。

（78）盈：充盈。

（79）折、驚：均言創痛之深。

（80）淵：即王褒，字子淵。云：即揚雄，字子云。二人都是漢代著名的辭賦家。

（81）嚴：嚴安。樂：徐樂。二人為漢代著名文學家。

（82）金閨：原指漢代長安金馬門。后來為漢代官署名。是聚集才識之士以備漢武帝詔詢的地方。彥：有學識才干的人。

（83）蘭臺：漢代朝廷中藏書和討論學術的地方。

（84）凌云：據《史記·司馬相如列傳》載，司馬相如作《大人賦》，漢武帝贊譽為“飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”

（85）雕龍：據《史記·孟子荀卿列傳》載，騶奭寫文章，善于閎辯。所以齊人稱頌為“雕龍奭”。

李白的《將進酒》，原來要這樣讀！

———內容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———

李白為何愛喝酒

李白是一個怎樣的人呢?杜甫比李白小十一歲，堪稱是最了解李白的知己，兩個人曾經有過巨星之間的交會，建立了深厚的友誼，那一段相處的歲月在杜甫的心里留下永生難忘的記憶，他的筆下描繪出的是李白最傳神的肖像畫。例如杜甫《飲中八仙歌》之六云：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

李白只要喝下一斗酒，就可以隨手寫出百篇的詩歌，然后在長安各處喧鬧的酒家呼呼大睡。他這時已經深受玄宗的欣賞，被召入宮中擔任翰林供奉，可是當天子派人來找他的時候，李白卻不愿上船入宮，說帝王是人間最有權力的人，可他自己是酒國中的神仙，神仙當然比人要高一等，所以不用聽令行事。連皇帝都不看在眼里，這種氣魄何等的豪邁狂放!杜甫就在這首飲酒詩里刻畫他睥睨一世、糞土王侯的形象，讓人讀了以后感到無比地痛快。

而神仙有怎樣的形象美感呢?“飄逸”“瀟灑”這幾個西方文化所沒有的詞匯和概念，簡直就是專為李白所打造的，用在李白的詩文和為人上，最是合身相稱。

他的飄逸狂放，不只是表現在詩歌里，像是《蜀道難》《遠別離》《長相思》等等，簡直是飄忽變幻、不可捉摸，那更是出自那原本就是豪邁不羈的人格特質。在唐朝詩人里面，李白最喜歡自比為大鵬鳥，一飛沖天、遨游天際，可以說是非常恰當的自我形象。

大鵬鳥的意象出自《莊子》的第一篇《逍遙游》，莊子說：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

這樣的大生命，在海里是巨大到幾千里的鯤魚，變形為天空中的鳥，則同樣是龐大到幾千里的大鵬，它們所展示的宏大、雄偉而有力量，就是李白被其深深吸引的地方。李白太不耐煩于世間的平庸與瑣碎了，所以眼睛里只看到高空上云層里的大鵬鳥，在《全唐詩》中，“大鵬”這個詞匯李白一個人就用了三次，是用得最多次的一個詩人。難怪他的朋友任華《寄李白》中就用大鵬鳥來贊美他，說：

我聞當今有李白……登天臺，望渤海，云垂大鵬飛，山厭巨鰲背。

李白更是以大鵬自喻，例如《上李邕》說道：

大鵬一日同風起．扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

再如《臨路歌》：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

可見，李白是多么自豪，他認為即使自己飛不動了，力氣不夠了，撐不住天空的高度而摔落下來，仍然可以震蕩整個大海，掀騰起萬丈海嘯!而這樣的大生命，通常很難受到社會的束縛，只要稍微一鼓作氣，就沖出了人群的藩籬，他不想回頭，更不愿意降落。這是李白的絕美的姿態，卻也是他人生悲劇的根源，在他翱翔天際的飄逸灑脫里，隱藏的是廓落無成的悲哀。

首先，他確實是最寂寞的，因為他太聰明、太敏感、太強大，于是面對這個世界時就更加顯得格格不入了。想想看，大鵬鳥一飛沖天就是十萬里的高度，“其翼若垂天之云”，翅膀一張開就遮蔽了半個天空，能和他比翼雙飛的人寥寥無幾，當他降落的時候更是掀起海嘯，又哪里有他的容身之處?社會所需要的根本不是大鵬鳥，而是一顆顆的螺絲釘，那一心只想當大鵬鳥的李白就注定要非常孤獨了。

前面我們講過，李白受到南朝劉宋詩人鮑照的影響，而寫出類似的詩句，但都更加徹底。例如鮑照《擬行路難十八首》之六的第一聯“拔劍擊柱長嘆息”，到了李白的筆下，卻是“拔劍四顧心茫然”(《行路難三首》之一)，武功最強的人卻等于是武功全廢，這種蒼涼真不是一般人能體會的。而鮑照這首詩最后

兩旬所說的：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!”到了李白這里又把“貧賤”給改為“寂寞”，在《將進酒》中放懷高歌道：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”可見這種大鵬鳥的寂寞，就是李白之所以不得不開懷暢飲的第一個原因。

至于李白縱酒的第二個原因，就是他太熱愛生命了，總是那么盡情享受清風朗月、青山白云的美好，所以完全無法忍受死亡的黑暗和虛無。但是，死亡永遠在前方等待著，那是沒有人能夠回避、逃脫的終點，這個大自然的鐵律，李白又怎么會不知道?所以他在《古風五十九首》之三中感慨說：

秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。……徐市載秦女，樓船幾時回。但見三泉下，金棺葬寒灰。

秦始皇橫掃天下，那虎視眈眈的姿態是多么的雄偉，揮出劍來就可以斬斷天上的浮云，這種巨大的力量讓所有的諸侯都向西方的秦朝歸順，因此完成了統一的霸業。但是，這樣高唱入云的氣魄終究只是過眼云煙、曇花一現。即使秦始皇的豐功偉業再加上求仙的努力。派出徐市，也就是徐福領著秦國的童男童女航向東海，尋找長生不死的靈藥，但那一批浩浩蕩蕩的樓船始終沒有回來，像海市蜃樓般消失在茫茫大海中。而秦始皇也像所有的人一樣躲不開自然規律，最后只見到九泉之下埋葬著冰冷的尸骨，在用黃金打造的棺木里面化為灰燼!

這不就是《紅樓夢》里《好了歌》所說的：“古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。”秦皇、漢武叱咤風云，最后也不過是領到一個豪華版的土饅頭，可見死亡的黑洞吞噬一切，又哪里會有例外或優待?于是，只要一意識到這個可怕的黑洞，李白就特別感覺到時間流逝的悲哀。這就是《將進酒》這首杰作誕生的背景。

《將進酒》：永恒的哀愁

先從詩題來說吧，《將進酒》屬于樂府古題，是勸請喝酒的意思，即“勸酒歌”。一提到這個詩題，我們立刻就會想到李白，其實這個詩題早在漢朝就已經出現，屬于《鼓吹曲辭·鐃歌》。《樂府詩集》中記載了《將進酒》的古詞云：“將進酒，乘大白。”其主旨不外乎是以飲酒放歌為言。而把這個詩題寫得最淋漓盡致、最深入人心的，確實就是李白，他的《將進酒》放懷高歌道：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須酤取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白兩度高呼“君不見”，他說：您沒有看到嗎?看到那“黃河之水天上來。奔流到海不復回”，以及“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。黃河從西邊的高山上發源，好比從天而降，一路往東奔騰到海的盡頭，不再倒流；這種白駒過隙般的速度，講的就是對時間流逝的感慨，而這種感慨早在《論語?子罕》中就記載道：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子正在河川的橋上，看著水流不斷流逝，有感而發，時間的消逝就像這樣，日日夜夜沒有一刻停止，言外之意是，有誰能中斷時間之流呢?每一個生命都身不由己一一被帶到死亡的終點。但李白總是更大手筆得多，他把孔子的“不舍晝夜”擴大為黃河從西向東的千里奔流，跨度、速度、力度都橫掃干軍，更加令人驚心動魄。難怪一個人的生命也等于一閃而逝。高堂父母在明亮的鏡子前悲傷自己頭上的白發，早上還烏黑亮麗的青絲，到了晚上卻變成一片白雪蒼蒼，原來從年輕到衰老的一生，就像從清晨到傍晚的一天，只是一彈指之間而已，那離死亡還會遠嗎?

連大智慧的孔子都不禁因此而感慨觸動，所以倉皇恐懼的李白就忍不住要及時行樂了。他主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，當一個人遇到“得意”也就是稱心適意的時候。就必須盡情歡樂，不要讓黃金酒杯空空如也地對著月亮，沒有美酒映射出月光，那該多么浪費難得的稱心如意。當然美酒是很昂貴的，但是你何必吝惜、舍不得花費?“天生我材必有用，干金散盡還復來”，你一定可以好好發揮天賦的才能，在千金散盡以后還會重獲千金的資財!

有了這個自信，那就放心大膽地“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”吧。這兩旬寫的都是大吃大喝，然而非常特別的是，李白對于這樣的大吃大喝其實充滿了痛苦。你看“烹羊宰牛”是“且為樂”，姑且尋歡作樂，這“姑且”的且字已經透露出勉強的意味。至于“會須一飲三百杯”就更苦澀難堪了，會須的“會”，是應當的意思；“須”是必須，李白說酒一喝就應該要三百杯，不可以淺嘗輒止。這句話大有深意，我們得仔細推敲才能明白弦外之音。

表面上李白愛喝酒，所以要盡情把酒言歡，而李白的豪邁又常常超出常規，因此喝酒的時候非同一般，他是要用“三百杯”為單位的。你可知道，整部《全唐詩》里，一共出現了四次的“三百杯”，居然全都是李白所寫的!除了《將進酒》的“會須一飲三百杯”，此外還有《襄陽歌》說：

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

又《豳歌行上新平長史兄粲》道：

中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石。

再有《月下獨酌四首》之四也說：

窮愁千萬端，美酒三百杯。

這當然是李白性格上的一大特色，豈止喝酒這樣夸大，你注意一下，李白說他和朋友分別的時候，那哀愁讓他“白發三干丈”(《秋浦歌十七首》之十五)；當李白一想到娥皇、女英和舜生離死別的時候．也覺得只有“海水直下萬里深”(《遠別離》)才能比擬那分痛徹心扉的悲傷。這么一來，連白發都可以三千丈，海水也可以萬里深，那痛痛快快地喝起酒來，當然也就可以三百杯了。這一份遠遠超過常理的豪邁不羈，還真是李白的獨家標記。

只不過，在這份豪邁不羈的狂放里，其實隱藏著李白難以言喻的痛苦，而且他的豪邁狂放到什么程度，他的痛苦摧折也就到什么程度，這份無法丈量的痛苦就從“且”和“會須”這兩個用詞中暗透了出來。讓我們仔細想一想，李白說的是“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，原來，“烹羊宰牛”的享樂是姑且為之的。他根本沒有想要這般縱樂；而“一飲三百杯”更是勉強得來的，“會須”這個詞就說明李白是在理性上認為必須得這么喝才可以，那就表示他心里根本沒有想要狂飲縱酒。那為什么要強迫自己這樣做呢?就是因為不這么及時行樂的話，便會辜負短暫無常的時光，也承受不了那千斤萬擔的重量!

對一般人來說，一天又一天、一年過一年，差別不大；可對詩人來說，每一分每一秒的消逝都顯示出死亡的力量，可任何人都無能為力，百般努力都無法掙回一分一秒，這種極端無助的挫敗感、無力感，也只有借由飲酒來暫時解決這個問題了。

難怪，早在漢代《古詩十九首》之十三《驅車上東門》這一篇古詩里，那無名的作者早就說“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石同”，所以“不如飲美酒，被服紈與素”，而李白只不過是把美酒飲到了三百杯的地步，讓人瞠目結舌!其實，后來到了五代，李煜《烏夜啼》中也說：“醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行。”李后主甚至認為只有到酒國的路是唯一可以走的，其他的路都太坎坷，行不通。

所以，只要我們仔細品味，就可以發現，古詩中所寫的及時行樂，骨子里都浸透了濃濃的悲哀，美酒華服就像是快要溺死的人不得不抓住的一根稻草，仿佛不抓住這一根細小的、脆弱的稻草，人就要被沉重的痛苦給淹沒了。

后來的唐詩里對這一點發揮得更痛快了，李白就是其中的代表，《將進酒》接下來就大聲呼朋引伴，繼續勸告親朋好友，召喚大家一起來痛快舉杯：

岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

岑夫子是指岑勛，他是一位隱士，又稱為岑征君；丹丘生就是元丹丘，這兩個人均為李白的摯交。李白叫他們不要停下手中的酒杯，自己也引吭高歌，請兩位朋友認真地傾聽，因為那歌詞里灌注了李白的心聲，染上了濃濃的凄愴與悲涼。李白說，他一點也不珍惜鐘鼓饌玉，也就是富貴人家宴會時用以演奏音樂的鐘鼓，以及像珠玉一樣精美的食物，甚至其實連那些美酒也不重要，更重要的是痛飲美酒以后，才能醉倒不省人事，還希望從此不要再醒過來!可見李白那三百杯的恐怖酒量就是這樣來的。

講到了這里，我們可以發現李白借酒澆愁的“愁”，又增加了一個新的內涵，一開始是以黃河奔流所代表的時間流逝的哀愁，而這里又說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，自古以來圣賢都很寂寞，只有飲酒的人留下了聲名，可見難耐的“寂寞”更增加了痛苦，也就促進了喝酒的動力。但是，果真“古來圣賢皆寂寞”嗎？這當然不是真的，那只是一種悲憤至極的情況下所說的反話，好比杜甫《醉時歌(贈廣文館博士鄭虔)》中也曾經說：

諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。

甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。

先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。

德尊一代常坎坷，名垂萬古知何用。

儒術于我何有哉?孔丘盜跖俱塵埃!

不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。

杜甫對于鄭虔這位朋友推崇備至，說他擁有比羲皇之道、屈宋之才還有過之的品德和才能，但卻一生坎坷，即使留下了萬古的名聲又有什么用?我們用整個生命去實踐的理想，為什么許給我們的卻是地獄，而不是天堂？甚至圣人孔子和殺人搶劫的盜跖都同樣變成了塵埃，那又何必辛苦做圣人呢？于是杜甫憤憤不平，甚至想把他所信仰的儒術給拋棄了。這首詩簡直是驚世駭俗，杜甫完全顛覆自己的信念，竟然做起自己的叛徒來了!

這當然只是一種悲憤至極的反話，就是因為愛之深，所以恨之切，一時的情緒激動過了就消失了，恢復平靜以后的杜甫依然是一個百分之百的儒家信徒，同樣還是在致力于“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想。李白也是如此，他在好幾首詩里，都認為自己是孔子的傳人。只是李白的性格本來就帶有一種不顧一切的狂放，寫《將進酒》的時候更還在激動的情緒里，于是李白接著說：

陳王昔時宴平樂，主人何為言少錢，斗酒十千恣歡謔。徑須酤取對君酌。

陳王就是陳思王曹植，他曾經在洛陽西門外的平樂觀宴客，一擲干金在所不惜，一斗就價值萬錢的酒被拿來恣意暢飲，縱情歡樂笑謔，做主人的陳思王面不改色，又哪里會說錢不夠用!所以“徑須沽取對君酌”，干脆直接把酒買來，對著您一飲而盡，痛快淋漓，才不辜負人生。

倘若萬一錢真的不夠了，大家就得停下酒杯了嗎?那該多么掃興，李白當然不肯屈服，他最后說：

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

家里還有珍貴的五花馬、千金裘，就叫僮仆拿出去變賣換回美酒吧，這樣才足以和你一起解消那萬古的哀愁。所謂的五花馬，有一說是五色花紋的馬，一說是馬鬃剪成五瓣的馬。這里應該是后面的那一種，因為在唐太宗的陵墓里，石壁上的大型浮雕中，那幾匹太宗生前心愛的駿馬，就是馬鬃剪成五瓣的造型，也只有這種等級的名馬才會如此珍貴，可以和干金裘相提并論。千金裘是先秦孟嘗君的寶物，《史記?孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君有一狐白裘，直干金，天下無雙。”那是用狐貍腋下最柔軟細密的部分連綴做成的，所以通體雪白，特別保暖，難怪價值干金。

可是對李白而言，這些價值連城的寶物都比不上美酒，因為只有美酒才能消除那壓在心底、讓人喘不過氣的“萬古愁”。“萬古愁”就是人必有一死的永恒的哀愁，酒變成了恐懼死亡的詩人最好的忘憂水。這也呼應了《月下獨酌四首》之四所說的：“窮愁千萬端，美酒三百杯。”

詩篇到了最后一句，那骨子里若隱若現的痛苦悲愴終于激昂地破紙而出，變成了慷慨的悲歌，李白說“與爾同銷萬古愁”，我就和你一同銷泯這萬古的哀愁吧。原來，李白確實是勉強自己去及時行樂的，但及時行樂既然是勉強去做的，又怎么會真的快樂呢?這種快樂其實充滿了苦澀。在“萬古愁”的錐心蝕骨之下，干金散盡、斗酒十千都毫不足惜，五花馬、千金裘也黯然失色，也因此李白需要“一飲三百杯”，拼命灌醉自己，而“但愿長醉不復醒”。因此很顯然地，喝酒只是暫時避開這樣沉重的“萬古愁”，而且就像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩中所說的：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”在那“斗酒十干恣歡謔”的笑浪里，李白的高歌便同時夾雜著無聲的哭泣，令人萬分不忍。

尤其是，這最后一句“與爾同銷萬古愁”的“爾”，就是“你”的意思，在第二人稱的相關詞語里，這是比較隨便的用法，是平輩之間或上對下的口吻。你有沒有注意到，李白一開始是說“君不見黃河之水天上來”，“君”是一種表示尊重的敬稱，相當于今天的“您”，后來的詩句也都是這么用的，包括：“君不見高堂明鏡悲白發”，以及“將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽”，只有到了最后一句，“君”才忽然變成了“爾”。這一個人稱代詞上很細微的變化，就非常耐人尋味地傳達了李白心情的波動。

從一開始，李白就是以岑夫子、丹丘生作為對象．滔滔不絕地傾訴著他的哀愁，也是對這兩個人“將進酒”，請他們多喝幾杯，一邊聽李白的歌吟，所以他用“君”這個第二人稱來寫詩。但奇妙的是，一開始這首詩并沒有點出具體的對象，“君不見”這個詞突如其來，就像是對讀者的提問似的，因此每個讀者一開始念這首詩，就像李白正在當面與自己說話一樣，所以特別有一種親切感、接近感，也就更容易被卷入李白動蕩的心情里；何況讓李白如此動蕩的哀愁，來自人人都要面對的死亡，讀者更一下子便掉入李白的狂悲大痛里，產生了感同身受的共鳴。這是李白這首詩會如此感人的原因之一。

微妙的是，這整首詩用的都是“君”這個敬稱，而寫著寫著，到了最后一句卻發生了改變，李白悄悄地改用“爾”這個稱謂了。這是什么原因呢?我認為，是李白自己被那“萬古愁”的驚濤駭浪給淹沒了，他淋漓盡致地哀痛這人類的不幸，卻又無能為力，于是用烈酒拼命燃燒，就像快要溺死的人緊緊抓住的一根稻草。李白這時已經只求暫時可以不要滅頂，甚至“但愿長醉不復醒”，既然到了這種不顧一切的程度，連五花馬、干金裘都在所不惜，又哪里還會在乎保持禮貌的敬稱呢?

所以說，從前面的“君”到最后一句的“爾”，不是李白忘記了禮貌，而是超越了禮貌，在死亡、寂寞這一類永恒的哀愁之前，沒有什么是重要的、是值得在乎的，包括用語的禮貌在內。于是，我們就和李白平等了，被他拉過去卷入到“萬古愁”里，一起陷落，成為命運共同體。

而讓李白這么強大的靈魂都無法承擔的“萬古愁”，那就是“朝如青絲暮成雪”的時不我待，和“古來圣賢皆寂寞”的孤獨，正如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一開始所說的：

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

所謂的“棄我去者，昨日之日不可留”，不就是《將進酒》起首所說的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”?都是對時間快速流逝的驚恐，而“亂我心者，今日之日多煩憂”，也對應于《將進酒》中“古來圣賢皆寂寞”，在短暫活著的當下，又充滿了孤獨寂寞、是非紛擾的不如意，可見這兩種痛苦就是李白的“萬古愁”所在。如果我們只看到“人生得意須盡歡”的痛快和“天生我材必有用”的自信，卻沒有體會到更深沉的“萬古愁”，那就未免把李白看得太小、太低了。

而李白，就這樣終身忍受著別人所不能理解，也不曾背負的“萬古愁”，完成了表面壯麗、實則悲壯的一生。我曾經比喻李白是劃過盛唐天空的一顆流星， 這個比喻不只是一種贊美，也是一種疼惜。 你知道流星是怎么產生的嗎?你知道在耀眼的光芒之下，發光的星體其實一直都在承受被火焚身的痛苦嗎?

另一位偉大的詩人杜甫，就深深了解這一點，杜甫《不見》(近無李白消息)詩中說：“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”原來，作為“敏捷詩千首”的曠世奇才李白，他的人生其實只有“飄零酒一杯”啊，能夠慰藉他的飄零寂寞的，就只有那一杯手里的酒了，當一杯不夠的時候，便是三百杯的痛飲狂歌了。流星在燃燒，靈魂在沸騰，李白就這樣流浪在人間，看起來是及時行樂，其實是“拔劍四顧心茫然”，只能燃燒自己的生命去創造出一點光熱來慰藉自己。

法國大文豪羅曼?羅蘭(Romain Rolland)有一段話說得很好：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真面目之后，依然熱愛生活。”我認為，這一段話是對“及時行樂”這個說法最積極的詮釋，也是對李白的最佳贊美。

李白的偉大不在于一味狂放，他的高雅，讓豪放變成了飄逸，而不是粗魯。如果不了解這一點，以為李白就是一個任性夸張的人，那就太看輕、也太看淺李白了。至于他之所以要這樣熱衷喝酒，就是因為面臨了極大的痛苦。其中最主要的就是對死亡的恐懼，以及在人世間的寂寞，李白的《將進酒》便結合了這兩種，而最大的主旨就是寂寞。對于這樣的“萬古愁”，李白可是比誰都還要體會得更深。

———內容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———

“不動之水動兮,亂世流年,不惑之人惑兮,

回想逝去的時光,如東流之水,流年已逝自傷而已.任世事變遷我巋然不動,堅守自己,而如今老大,傷門前流水不能西,嘆萬事蹉跎.好句子,但做自己,不應有恨,老有老的趣,該一生無悔.

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