大家好，今天本篇文章就來給大家分享詩詞什么勒川，以及蔌勒川古詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

敕勒川的古詩

敕勒川的古詩如下：

作品原文

版本一

敕勒歌

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

版本二

敕勒歌

敕勒川，陰山下，

天似穹廬蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

白話譯文

在敕勒川的平原上，在高峻的陰山下，

天像一頂寬大無比的蒙古包，籠罩著四面八方遼闊的原野。

青天蒼蒼，大地茫茫，

風吹過來草低頭，頓時顯出成群成群肥碩的牛羊。

詞句注釋

⑴敕（chì）勒：種族名，又叫鐵勒，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。一說即維吾爾族。

⑵敕勒川：敕勒民族居住處，在今山西、內蒙古一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。川，平原。一說河流。

⑶陰山：山脈名，在今內蒙古自治區北部，起于河套西北，綿亙于今內蒙古自治區南部一帶，和內興安嶺相接。

⑷穹（qióng）廬：用氈布搭成的帳篷，游牧民族所居的圓頂帳幕，即蒙古包。

⑸籠蓋：一作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）。四野：草原的四面八方。

⑹蒼蒼：青色。

⑺茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑻見（xiàn）：同“現”，呈現，顯露。

⑼天似穹廬蓋四野：這一版本載于明萬歷三年（1575）王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六、清雍正十一年（1733）編就印行的《朔平府志》和雍正十三年（1735）刻印的《朔州志》。

⑽天蒼蒼，野茫茫：王灼《碧雞漫志·漢之歌》和陶宗儀《說郛》卷十九上所引《敕勒歌》，此二句為“山蒼蒼，天茫茫”。

詩詞《敕勒川》

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好

敕勒川古詩

《敕勒川》古詩：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

白話譯文：

在敕勒川的平原上，在高峻的陰山下，天像一頂寬大無比的蒙古包，籠罩著四面八方遼闊的原野。青天蒼蒼，大地茫茫，風吹過來草低頭，頓時顯出成群成群肥碩的牛羊。

《敕勒川》賞析：

這首民歌出色地描繪了當時祖國北方草原的遼闊壯美，前四句歌唱敕勒族的生活環境，后三句寫敕勒族人民的勞動生活。全詩境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，有很強的藝術概括力。

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。敕勒人歌唱他們所生活的土地時，是以一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山作為背景的。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，呈現出強大的氣勢和力量。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，近取諸身，以人們所熟悉的“穹廬”作比，形象地描繪了一幅一望無礙的遼闊畫卷。字面上雖無遼闊字樣，但遼闊之景卻收入眼前。

“天蒼蒼，野茫茫”，寫天、寫野，但從另一角度進一步摹寫草原的寬闊壯美。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠，顯現出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。這兩句仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經為下一句作背景了。

“風吹草低見牛羊”，更是寫景如畫。這最后一句是全文畫龍點睛的一筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

這里不僅呈現出的是自然風物，而且隱約可見的還有牧民們的活動，真是似靜而有動，似動而有靜。這些牛羊的主人，即勇敢豪爽的敕勒人，給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。

這首歌音調抑揚頓挫，歌辭語意渾然，具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰、彪悍豪邁的情懷。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。