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憶秦娥·笑盈盈原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

憶秦娥·笑盈盈

[作者] 汪元量 ? [朝代] 宋代

笑盈盈。曉妝掃出長眉青。長眉青。雙開雉扇，六曲鴛屏。

少年心在尚多情。酒邊銀甲彈長箏。彈長箏。碧桃花下，醉到三更。

《憶秦娥·笑盈盈》作者汪元量簡介

汪元量（1241～1317年后）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前后事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。

汪元量的其它作品

○ 湖州歌·其六

○ 水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲

○ 傳言玉女·錢塘元夕

○ 汪元量更多作品

汪元量原文_翻譯及賞析

汪元量（1241～1317年后）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前后事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。 汪元量 入道原因

其一、元初道教受到帝王的推崇，社會地位頗高，道士的生活比較優越，生活方式比較自由，以道士身份南歸對于一位宋室舊臣是一種不錯的選擇。

其二、汪元量一向認為自己是漢族儒生，以全真教為代表的道教中兼容的儒家思想正好可以使汪元量在道教信仰中保留自己儒家的印記。而其中的遺民情懷也正好滿足了汪元量的心理需求，滿足他精神上的某種歸依感。

文學創作

汪元量的友人李玨跋元量所撰《湖山類稿》，稱元量“亡國之戚，去國之苦，艱關愁嘆之狀，備見于詩”，“亦宋亡之詩史”。“宋亡之詩史”，是汪元量詩的主要特色。《醉歌》10首中，“聲聲罵殺賈平章”，揭露賈似道之流荒廢政事，貽誤國家的罪惡；“侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清”，直呼最高當權者太皇太后謝氏之名，痛斥她率先投降的可恥行徑，滿腔悲憤，不愧史筆。《越州歌》20首，描述了元兵南下時半壁河山遭受蹂躪的慘象：“東南半壁日昏昏，萬騎臨軒趣幼君。三十六宮隨輦去，不堪回首望吳云”；“一陣西風滿地煙，千軍萬馬浙江邊。官司把斷西興渡，要奪漁般作戰船”。亡國之痛，悲歌當哭。又有《湖州歌》98首，從“丙子正月十有三，撾□伐鼓下江南，皋亭山下青煙起，宰執相看似醉酣”寫起，以七絕聯章的形式，依次記述“杭州萬里到幽州”的所歷所感、所見所聞：“北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州”；“兩淮極目草芊芊，野渡灰余屋數椽。兵馬渡江人走盡，民船拘斂作官船”。景真情摯，非有切身感受者不能道。《湖州歌》、《越州歌》、《醉歌》是汪元量“詩史”的代表作。其深度和廣度都超出其他宋遺民同類的詩。它記述的史實，往往能補史籍之所未及。

汪元量南歸后，寫了不少詩來反映人民在元朝統治下所過的痛苦生活，如《錢塘》“平蕪古路人煙絕，綠樹新墟鬼火明”，《興元府》“官吏不仁多酷虐，逃民餓死棄兒孫”等，可以看成是“宋亡詩史”的一部分。

汪元量早期創作《居擬蘇武》四首、《月夜擬李陵詩傳三首》，立意、謀篇、遣辭都模仿古詩《李陵與蘇武詩》、《蘇武詩》，痕跡過于顯露。元兵南逼，國勢飄搖，他的詩融入了時代的內容，逐漸形成了自己的風格。他師法杜甫，模仿杜甫的秦州體，自認為"篇篇妙入神"（《杭州雜詩和林石田》），頗有心得。他在顛沛困頓之中，進一步領悟到杜詩“句句好”（《草地寒甚氈帳中讀杜詩》）。他在大都所作《黃金臺和吳實堂韻》中寫道：“君臣難再得，天地不重來”，感到大勢已去而又執著地眷戀故國；在《平原郡公趙福王挽章》中寫“南冠流遠路，北面幸全尸”，聲討元統治者虐待宋宗室。這些詩作繼承了杜甫的沉郁，而又有他自己那個時代所賦予的蒼涼和悲憤。他為挽文天祥而作的《浮丘道人招魂歌》，則學杜甫的《同谷七歌》，深得其章法。南歸后寫的山水詩，偶有明快之筆，但大多數是抒寫寂寞哀愁心情的，如“孤舟行客愁無那，十二峰前十二灘”(《夔門》)。還有一些詩則受江湖派的影響，意境幽窄。

以“德祐之變”為界限，汪元量的詞可以分為前后兩期。前期詞的主要內容是描述宮廷生活。如〔鶯啼序〕《宮中新進黃鶯》寫黃鶯的伶俐，〔漢宮春〕《春苑賞牡丹》寫牡丹的嬌媚曲盡物態頗有情致。〔失調名〕《宮人鼓瑟奏霓裳曲》寫宮人的哀怨。這些詞辭采華美，結構縝密，雖然境界不高，但能做到典麗而不堆砌，工致而不晦澀。他的〔長相思〕中的“阿哥兒阿姑兒兩個天生一對兒”，則通俗活潑，充滿歡樂情緒。

生平

汪元量出生在一個琴而儒的大家庭中。年輕時，因精于彈琴作畫、寫詩填詞，“以詞章給 事宮掖”，成為供奉內廷的琴師，侍謝太后（理宗之后）和王昭儀（度宗之嬪），并與柴望（著有《秋堂集》）、馬廷鸞（著有《碧梧玩芳集》）等有交往。

德祐二年（1276）宋廷降元，元世祖詔三宮北遷大都。汪元量以宮廷琴師身份隨太皇太后北行，“杭州萬里到幽州”，目睹了南宋奉表降元的悲慘一幕，也親身經歷了三宮北上、燕京生活，由此寫下了《醉歌》、《越州歌》、《湖州歌》等具有強烈紀實性的詩史作品，以獨特的視角記錄宋元更替時期的真實事件，以補史書之不足。

文天祥兵敗被執，囚于大都，汪元量曾屢至囚所探視。文天祥為汪元量集杜甫詩句，成《胡笳十八拍》，并為元量作品作序。汪元量寫了《妾薄命呈文山道人》、《生挽文丞相》等詩，勉勵文天祥盡節。在文天祥壯烈殉國后，他又作了《孚丘道人招魂歌》九首，形式模仿杜甫的《同谷七歌》，為文天祥招魂。

著述 清初黃虞稷《千頃堂書目》著錄汪元量《湖山類稿》13卷，《汪水云詩》4卷，《水云詞》2卷，已佚。清代乾隆間，鮑廷博刻劉辰翁選《湖山類稿》5卷（前4卷為詩，第5卷為詞），《水云集》1卷。以流傳系統不同，重見的詩很多。二者共收詩 300多首，詞20多首，《四庫全書》即以鮑氏二本著錄。今人孔凡禮自明代抄本《詩淵》及《永樂大典》殘卷中輯得汪森本未收詩約100首，詞20多首與汪氏二本合為一編題為《增訂湖山類稿》，1984年中華書局出版。汪元量的詩文馬蕭蕭。燕支山中風飄飄。風飄飄。黃昏寒雨，直是無憀。玉人何處教吹簫。十年不見心如焦。心如焦。彩箋難寄，水遠山遙。——宋代·汪元量《憶秦娥》

憶秦娥

馬蕭蕭。燕支山中風飄飄。風飄飄。黃昏寒雨，直是無憀。

玉人何處教吹簫。十年不見心如焦。心如焦。彩箋難寄，水遠山遙。雪霏霏。薊門冷落人行稀。人行稀。秦娥漸老，著破宮衣。強將纖指按金徽。未成曲調心先悲。心先悲。更無言語，玉箸雙垂。——宋代·汪元量《憶秦娥》

憶秦娥

雪霏霏。薊門冷落人行稀。人行稀。秦娥漸老，著破宮衣。

強將纖指按金徽。未成曲調心先悲。心先悲。更無言語，玉箸雙垂。北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州。——宋代·汪元量《湖州歌·其六》

湖州歌·其六

北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。

夕陽一片寒鴉外，目斷東南四百州。 寫水 ， 懷古感嘆查看更多汪元量的詩文

一剪梅·懷舊原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

一剪梅·懷舊

[作者] 汪元量 ? [朝代] 宋代

十年愁眼淚巴巴。今日思家。明日思家。一團燕月照窗紗。樓上胡笳。塞上胡笳。

玉人勸我酌流霞。急捻琵琶。緩捻琵琶。一從別后各天涯。欲寄梅花。莫寄梅花。

《一剪梅·懷舊》賞析

汪元量以善琴事謝太后、王昭儀（王昭儀：原王清惠，能）。宋亡，隨三宮留燕。與幼主及謝太后等被遷往來于上都和大都之間達十余年。此詞稱“十年”，又有“燕月”句，當為1285年（元世祖至元二十二年），詞人與幼主等自上都回大都后所作。詞人被北遷燕地時在1276年（元世祖至元十三年），至此正好十年。

全令表現的是作者的家國之思。以“十年”開頭，突出地顯示出時間的悠長。詞人將這悠長的時間背景與一雙淚巴巴的愁眼迭印到一塊，組成了一個耐人尋味、動人心魂的復合意象。古人有“傳神寫照正在阿睹中”的名言，在這里，詞人正是將他無限的愁怨與憂傷借這“阿睹”傳達出來。使令作劈空而起，先聲奪人，緊緊扣住了讀者的心弦。

“今日思家”二句，解釋十年愁眼不開的原因。“今日思家，明日思家”，則是十年來天天思家，卻天天沒有回去的希望。詞人被這曠日累年、遙遙無期的鄉思所折磨，愁苦之極，徹夜無眠，抬頭所見，唯有“一團燕月”而已。常言道“月是故鄉明”，詞人特別點明是“燕月”，意在強調自己身在異鄉異國的事實李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”由月而念及故鄉蘇軾的“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，由月的運行而寫出人的不眠。這首令寫月，實兼以上二家之長，而一個“燕”字對渲染身居異鄉敵國的凄傷情懷尤其有力。

一團明晃晃的燕月已使詞人愁上加愁。樓上、塞上卻又傳來陣陣胡笳聲，真是“那堪更聽邊城角。邊城角，又添煩惱，又添蕭索”（《憶秦娥·風聲惡》）。月是“燕”月，笳是“胡”笳，不眠之夜的所見所聞，都莫不勾起詞人國破家亡、離鄉別土的痛苦，將他的愁怨之情推向極限。

上片前三句，從總體背景落筆，寫十年間悠長的愁思；后三句從細節入手，寫不眠之夜的痛苦。前者有如電影中的推鏡頭，展現的是時間流逝中的鄉思之情；后者又象一個特寫鏡頭，展現的是時間片斷上的鄉思之情。二者同古文中的互文手法一樣，說明詞人十年來夜夜不眠，時時對月，時時聽胡笳。而燕月虧了又盈，胡笳天天如故，家國之思的痛苦卻一天天在增加，如重山累迭，無窮無數，無盡無期。

下片從“思家”轉為懷人，先回憶離家時的情景。“流霞”泛指美酒。“玉人”不詳確指，《憶秦娥》詞中也有“玉人何處教吹簫，十年不見心如焦”句，當是實有其人。

當初離別之時，“玉人”杯酒相勸，因為詞人此去實是“西出陽關無故人”。但遭此國難，他自知美酒的麻醉不足以解除心頭的哀傷，所以只是與她默默相對，借著不成曲調的琵琶來抒發不堪言說的斷腸意。“一從別后”便只有愁眼對月，枉自思念，正如《望江南》詞中所說的“客心愁破正思家，南北各天涯”。歸期未卜，相見無日，令人愁斷肝腸。

思念之極，終于想到寄上一枝梅花，以慰其孤凄之心，以表自己的思念之苦。然而一轉念，卻又是“莫寄梅花”，一則故國早已物是人非，梅花寄往何處，自己茫然不知；再則“彩箋難寄，水遠山遙”（《憶秦娥·馬蕭蕭》），縱然知道寄往何處，又如何能寄去，何況即使寄到了，也只能為她增添愁悶和擔憂，有何益處。這兩句詞，以平淺的語言將詞人那種極其矛盾的心理刻畫得非常細膩，實是心理描寫的妙筆。

全令抒寫的雖是思家之情、懷人之意，卻無不染上國破家亡的痛苦色彩。這一點我們從那一雙“愁眼”中，從那“弦弦掩抑”的“琶琵”聲里，是不難體會到的。也正因為這樣，詞人的鄉思就有了更為深刻的內涵，更能打動人心。

另外，全令采用復沓的形式，用以表達詞人那種欲說而無從說起的愁緒，深沉而低徊往復、長久積郁的鄉思，可謂互為表里，相得益彰。

《一剪梅·懷舊》作者汪元量簡介

汪元量（1241～1317年后）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前后事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。

汪元量的其它作品

○ 憶秦娥·馬蕭蕭

○ 憶秦娥·雪霏霏

○ 湖州歌·其六

○ 水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲

○ 傳言玉女·錢塘元夕

○ 汪元量更多作品

關于右邊或者右手的詩句

1.詩中含‘左,右’字的詩句

左平右墄，上圓下方。——《中和樂九章·歌明堂第二》 年代：唐 作者： 盧照鄰

松移岫轉，左變而右易。——《嵩山天門歌》 年代：唐 作者： 宋之問

左揮右灑繁暑清，孤松一枝風有聲。——《棕櫚蠅拂歌》 年代：唐 作者： 韋應物

左對蒼山右流水，云有古來葛仙子。——《信州錄事參軍常曾古鼎歌》 年代：唐 作者： 韋應物

蝸角斗爭，左觸右蠻，——《哨遍 秋水觀》 年代：宋 作者： 辛棄疾

左霜右雪，冷氣難禁。——《憶秦娥》 年代：宋 作者： 汪元量

何時得見纖纖玉，右手持杯左捧頤。——《次韻王廷老退居見寄》 年代：宋 作者： 蘇軾

此身如線自縈繞，左旋右轉隨繅車。——《次韻正輔同游白水山》 年代：宋 作者： 蘇軾

上易下難須審細，左提右契免疏虞。——《畫車詩二首》 年代：宋 作者： 蘇軾

十風五雨歲則熟，左餐右粥身其康。——《子聿至湖上待其歸》 年代：宋 作者： 陸游

左謀右斷天子前，手持五色補青天。——《沙堤行》 年代：元 作者： 楊維楨

左書右琴，其椅其桐。——《善慶堂詩》 年代：元 作者： 楊維楨

左接蓬萊右洞天，峰前水帶縈九曲。——《雙柱擎天》 年代：宋 作者： 韓信同

右手持杯左不空，蟹螯已作雪蒙茸。——《秋懷十首》 年代：宋 作者： 韓元吉

紅銀鞍勒青油

2.關于右字的古詩詞

送田使君牧蔡州 馬戴

主意思政理，牧人官不輕。

樹多淮右地，山遠汝南城。

望稼周田隔，登樓楚月生。

懸知蔣亭下，渚鶴伴閑行。

羽林騎閨人 王維

秋月臨高城，城中管弦思。

離人堂上愁，稚子階前戲。

出門復映戶，望望青絲騎。

行人過欲盡，狂夫終不至。

左右寂無言，相看共垂淚。

古鄴城童子謠效王粲刺曹操 李賀

鄴城中，暮塵起。

探黑丸，斫文吏。

棘為鞭，虎為馬。

團團走，鄴城下。

切玉劍，射日弓。

獻何人？奉相公。

扶轂來，關右兒。

香掃涂，相公歸。

送扶煉師 薛濤

錦浦歸舟巫峽云，綠波迢遞雨紛紛。

山陰妙術人傳久，也說將鵝與右軍。

雪中寄令狐相公兼呈夢得 白居易

兔園春雪梁王會，想對金罌詠玉塵。

今日相如身在此，不知客右坐何人？

重有感 李商隱

玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。

竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。

豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋。

晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收？

3.帶右字的成語,或者簡短詩詞（褒義的）

無出其右 解釋：出：超出；右：上，古代以右為尊。沒有能超過他的。

出處：《史記·田叔列傳》：“上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者。”

左輔右弼 解釋：圃、弼：本指輔助帝王或太子的官，后引伸為左右輔佐的人。比喻在左右輔助。

出處：《晉書·潘尼傳》：“左輔右弼，前疑后承。一日萬機，業業兢兢。”

左圖右史 解釋：形容室內圖書多。

出處：《新唐書·楊綰傳》：“獨處一室，左圖右史。”

左圖右書 解釋：周圍都是圖書。指嗜書好學。也指一種有插圖的讀物。

出處：明·鄭棠《長江天塹賦》：“桂楫蘭舟，左圖右書。”

左宜右宜 解釋：形容才德兼備，則無所不宜，無所不有。

出處：隋《趙郎暨妻孫氏墓志》：“并允文允武，左宜右宜。”

左宜右有 解釋：宜：適宜，適合。形容多才多藝，什么都能做。

出處：《詩經·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”

左提右契 解釋：挈：帶領。比喻共相扶持。也形容父母對子女的照顧。

出處：《史記·張耳陳余列傳》：“夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪。”

左右采獲 解釋：左手右手都有收獲。比喻研究學問，多采材料。

出處：《詩經·周南·關睢》：“參差荇菜，左右采之。

左右逢源 解釋：原指學問工夫到家后，則觸處皆得益。后泛指做事得心應手。

出處：《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”

左右開弓 解釋：左右手都能射箭。比喻兩只手輪流做同一動作或同時做幾項工作。

出處：元·白樸《梧桐雨》楔子：“臣左右開弓，一十八般武藝，無有不會。”

4.關于右字的古詩詞

送田使君牧蔡州 馬戴 主意思政理，牧人官不輕。

樹多淮右地，山遠汝南城。望稼周田隔，登樓楚月生。

懸知蔣亭下，渚鶴伴閑行。羽林騎閨人 王維 秋月臨高城，城中管弦思。

離人堂上愁，稚子階前戲。出門復映戶，望望青絲騎。

行人過欲盡，狂夫終不至。左右寂無言，相看共垂淚。

古鄴城童子謠效王粲刺曹操 李賀 鄴城中，暮塵起。探黑丸，斫文吏。

棘為鞭，虎為馬。團團走，鄴城下。

切玉劍，射日弓。獻何人？奉相公。

扶轂來，關右兒。香掃涂，相公歸。

送扶煉師 薛濤 錦浦歸舟巫峽云，綠波迢遞雨紛紛。山陰妙術人傳久，也說將鵝與右軍。

雪中寄令狐相公兼呈夢得 白居易 兔園春雪梁王會，想對金罌詠玉塵。今日相如身在此，不知客右坐何人？重有感 李商隱 玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。

竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無鷹隼與高秋。

晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收？。

5.我右手的詩句埋下永久痕跡,最后一片落葉還是你什么歌

你寫錯字了，是這樣的：我用秋的詩句埋下永久痕跡，最后一片落葉還是你

來自林唄唄的《落葉過后》--- 最后一片落葉還是你

作詞 / 作曲 / 后期 / 演唱 / 唄唄

余味的天呼吸這空氣這感覺 要怎么說 怎么做

怎么去扛起每點滴美麗已經凋落的證據

深秋飛雨冷漠風景有點多此一舉

是忘記還是緊緊牢記 在下一秒起我就要決定

怎么定 這句 想不清 你留給我的難題

難提起放下的所有過去 被遺忘的足跡'

雕刻在被偷空的森林里 頹廢怎么變華麗

日記本的曾經被秋末的風抽離

黑夜的嘆息教我怎么學習逃避

草皮上 有人曾經渴望 若能把那歲月看

你能否在身旁 青嫩過往已同棄于滄桑

這答案我讓一輩子陪伴

為你守在空曠的樹底 連風都有輕蔑表情

狠心帶走你的聲音

a2：如果我隱姓埋名 能把感情托付給回憶

愿取陌生為名

我用秋的言語 記錄落葉秘密

想著你滿臉掛著憂郁

我用秋的詩句 描寫末日的靜

雙手捧的心即將散去

我用秋的言語 為這段愛伏筆

笑聲里蘊藏我們記憶

我用秋的詩句 埋下永久痕跡

最后一片落葉還是你

這世上很無奈 眼睛有障礙

懵懂的人寂寞世界里只有服氣的權利

這種結局 這定義 足夠 敏感我的思緒 yeah

在來臨 漸漸逼得越近 掠過老樹的影沒有絲毫同情心

在哭泣 孤獨在較勁 這樣的氣息一直充滿了整個森林

6.一句帶"手"字的詩句

李白 《子夜吳歌·冬歌》

素手抽針冷，那堪把剪刀。

孟郊 《游子吟（迎母漂上作）》

慈母手中線，游子身上衣。

皇甫曾 《送人還荊州（一作李嘉佑詩）》

青門一分手，難見杜陵人。

高蟾 《金陵晚望》

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

白居易 《醉贈劉二十八使君》

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

杜甫 《絕句漫興九首》

手種桃李非無主，野老墻低還似家。

李白 《相和歌辭·陌上桑》

綠條映素手，采桑向城隅。

杜甫 《貧交行》

翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數。

孟浩然 《送朱大入秦》

分手脫相贈，平生一片心。

孟浩然 《春中喜王九相尋（一題作晚春）》

當杯已入手，歌妓莫停聲。

李白 《雜歌謠辭·襄陽歌》

襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。

元稹 《相和歌辭·決絕詞三首》

握手苦相問，竟不言后期。

劉禹錫 《傷桃源薛道士（一作尊師）》

手植紅桃千樹發，滿山無主任春風。

李璟 《攤破浣溪沙（一名山花子）》

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。

于良史 《春山夜月》

掬水月在手，弄花香滿衣。

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