大家好，今天來為大家解答關(guān)于如何看待竇天章這個人這個問題的知識，還有對于竇天章的人物性格也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

竇天章人物分析

在《竇娥冤》劇中,竇天章的出場次數(shù)并不算多。然而,在整個劇情的發(fā)展過程中,竇天章卻是一個“靈魂”人物。竇娥悲劇命運的形成及冤屈得以昭雪和竇天章有著直接的聯(lián)系,竇天章的教化對于竇娥在面臨“情”和“理”、“貞”和“孝”的抉擇時起到了決定作用,竇娥以生命為代價所堅持的“貞節(jié)觀”的最終取勝,從另一角度看,也是關(guān)漢卿所認(rèn)同的竇天章的倫理道德思想的勝利。

竇娥冤是近20年《竇娥冤》的人物形象研究的焦點,[1]而對竇天章這一形象關(guān)注不夠。縱觀全劇,這一形象是該劇一個不可或缺的角色,其作用和意義不容忽視。竇天章是竇娥悲劇的開啟者,也是她冤屈得以昭雪的平反者,更是竇娥倫理道德觀念形成和處事方式最重要的影響者。竇天章是作者予以肯定的人物,劇中描寫竇娥一生的悲慘遭遇,在某種程度上是為了凸現(xiàn)竇天章的意義,以此彰顯作者深層意識中所認(rèn)同的倫理道德的最終勝利。一、竇娥悲劇的開啟者和平反者竇娥一生是不幸的,3歲喪母,7歲別父,17歲守寡,20歲被殺,在這一系列不幸的遭遇中,7歲別父是竇娥悲苦…

怎樣從反面去分析《竇娥冤》中竇天章的人物形象

竇娥冤》是關(guān)漢卿的悲劇代表作。從古到今已有無數(shù)的人賞析過，但是在不同的人眼中有不同的欣賞價值。他的悲劇創(chuàng)作酣暢淋漓地揭示出元代驚心動魄的人間慘象。在關(guān)漢卿的筆下，《竇娥冤》中女主人公的悲劇命運，是有讓人相信的理由的。 下面先說說該劇中的悲劇主角——竇娥：《竇娥冤》中的竇娥是一位具有悲劇性格的人物。她的性格是孝順與抗?fàn)幍膶α⒔y(tǒng)一。經(jīng)歷過許多災(zāi)難的竇娥，本來很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對平穩(wěn)的家庭生活。她對早年守寡、晚年喪子的婆婆孝順有加，也深信一女不嫁二夫的教條。如果生活沒有波瀾，她會恪守孝道與婦道，做一個賢孝的媳婦的。但蔡氏被張驢兒父子救出后，竟半推半就的應(yīng)承了張氏父子橫蠻無理的“入贅”要求。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁張驢兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張驢兒的淫威。竇娥選擇了后者。這一來，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。她譴責(zé)婆婆“怕沒的貞心兒自守”，“你豈不知羞”，當(dāng)面頂撞，據(jù)理力爭。而面對張驢兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅定，決不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張驢兒針鋒相對。在這里，她的抗?fàn)帲粌H僅是恪守婦道，更是一種維護(hù)自身人格尊嚴(yán)的行動。尤其是當(dāng)張驢兒借張老頭暴死事件作為霸占竇娥的籌碼時，她相信，官府不會容許這滅絕人性的衣冠禽獸的胡作非為，所以，她要與張驢兒“官了”，以為官吏會主持公道，會維護(hù)她的清白與名聲。然而竇娥沒有想到，她所處的生存空間已經(jīng)惡化到無以復(fù)加的程度。她所寄與希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。楚州太守桃杌殘民以逞，濫用酷刑，將無辜的竇娥打得“一杖下，一道血，一層皮”！為了使蔡婆婆免受毒打，竇娥忍受著劇痛、屈辱和不公，不得不含冤招認(rèn)，無辜受罪。 竇娥是這樣的一個感天動地的悲劇形象，讓人看了心中不免悲由心生，但是其悲劇發(fā)生并不是偶然的，它有著多方面的原因。下面我們重點來探討一下它們： （一）政治因素，是造成竇娥的悲苦身世的根本原因。在元代，社會秩序失范，官吏貪墨，階級沖突和民族矛盾激化，導(dǎo)致冤獄重重，悲劇屢屢發(fā)生。《竇娥冤》劇情的形成，與此有著密切的關(guān)系。像張驢兒這類無惡不作、橫行鄉(xiāng)里的社會渣滓，其無法無天的罪惡圖謀，竟然有官吏為之撐腰，衙門成了罪犯逍遙法外的場所。還有她父親竇天章為了參加科舉考試，不惜把七歲的女兒以四十兩銀子賣給蔡婆當(dāng)童養(yǎng)媳。且不說這個貧秀才自身的動機(jī)是“漢廷一日承恩召，不說當(dāng)壚說子虛”，想借科舉改變自身的困頓境遇；在他一意赴考、滅絕親情的背后，反映歷代封建王朝收納人才、籠絡(luò)人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神無用武之地，不起異端之恩；另一方面朝廷也的確想從讀書人中發(fā)現(xiàn)和培植幫手和奴才，形成新的政治力量。 （二）經(jīng)濟(jì)因素，是逼成竇娥冤情的直接原因。如果說政治因素還在一定程度上體現(xiàn)出封建王朝的普遍一致性，那么關(guān)漢卿《竇娥冤》中所揭示的經(jīng)濟(jì)因素，則更多地反映了元代經(jīng)濟(jì)的特殊性。竇秀才所以要向蔡婆借二十兩銀子是因為“一貧如洗”。賽盧醫(yī)所以要殺害蔡婆，也是因為借她的高利貸無法償還，于是起了殺人了帳的決心。后來張驢兒毒殺了父親，反要竇娥承擔(dān)罪責(zé)，告到官中。楚州太守所以要殺死竇娥，又是出于“凡來告狀的，就是我衣食父母，”和“我做官人勝別人，告狀的要金銀”的判案信條。金錢的利害關(guān)系，釀成了悲劇情境的底蘊。在這種形式下，竇娥想申請事實以求公正的想法只是泡影，她已經(jīng)被金錢逼到了必死無疑的境地。這里展示的經(jīng)濟(jì)狀況，實際上反映了元朝統(tǒng)治者的用馬蹄統(tǒng)一中國的過程中，同時帶來的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)凋敝、高利貸風(fēng)行的歷史情況，反映了元代所謂“羊羔兒息”利滾利所帶來的罪惡和暴力。 （三）人格因素，是釀成竇娥奇冤的具體原因。劇中對張驢兒父子、楚州太乃至竇秀才和蔡婆的描寫，都反映了元代的黑暗統(tǒng)治對不同階層的人格扭曲、變形和物化。是非不分、美丑混淆，不同程度地反射都各色人等身上。剝削階級與被剝削階級的階級矛盾，在關(guān)劇中都得到了形象的反映。但在《竇娥冤》中，我們更多看到的是在元代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、上層建筑腐敗、階級矛盾和民族矛盾突出的情形下，所帶來的社會性整人格心理的扭曲、變形乃至墮落。這里除了竇娥是一塊潔凈的白玉，所有的出場都自覺不自覺地在不同程度上參與竇娥冤苦的釀就。竇娥的悲哀幾乎是與生俱來的，盡管她自小就“長得可喜，長得可愛”，像朵含苞的蓮花，甚至連滿身銅臭味 蔡婆都欣賞她的美，有心把她抵押過來當(dāng)童養(yǎng)媳。張驢兒父子乘人之危，強(qiáng)占竇家，威逼蔡婆與其父子成婚；張驢兒企圖藥死蔡婆，反而毒死父親，嫁禍與竇娥；楚州太守的昏官判案，屈打成招，以上都是明擺著的容易辨認(rèn)的流氓行徑和黑暗吏治。竇娥本來不想和現(xiàn)實生活作對，可是黑暗的現(xiàn)實卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。人間的不公，更使她懷疑天理的存在。她被劊子手捆綁得不能動彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯堪賢愚枉做天！”并且發(fā)出三樁奇異的誓愿：血飛白練、六月降雪、亢旱三年；她聲明：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得堪堪青天。”（第三折[耍孩兒]她要蒼天證實她的清白無辜，她要借異常的事象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。 還有竇娥靈魂深處有著一顆散發(fā)著人類樸素之愛的心，讓人陶醉，又讓人振奮，真切地關(guān)懷，體貼和自己相依為命的婆婆，又是如此刻骨銘心地懷戀著自己早逝的丈夫，用自己的一切來表達(dá)著這種愛，為丈夫的守節(jié)是表達(dá)著這種愛，為婆婆的孝敬與尊重是表達(dá)著這種愛。愛對平生坎坷的竇娥就是一切，她可以沒有任何其他東西，甚至生命，但她不能沒有啊。她可以不折服于大棒——桃杌的淫威，卻不能不折服于對婆婆的愛，為了愛，她視死如歸。 造成悲劇的原因是復(fù)雜的，但是它們也是從關(guān)漢卿的所用的悲劇風(fēng)格中體現(xiàn)出來的。 現(xiàn)在我們來看《竇娥冤》的悲劇風(fēng)格是從那些方面來具體實現(xiàn)的。 （一）是悲劇沖突的大起大落，悲劇氣勢的大開大合，悲劇情勢的大落大轉(zhuǎn)。在正反兩方面力量的較量中，以張驢兒為代表的反面勢力，從不同方面聯(lián)系起來，共同置竇娥于死地，似乎帶有勢不容轉(zhuǎn)的氣焰。愁云慘霧，起于竇娥心中，彌漫于公堂之上，似乎濃重到難以化開的地步。然而頃刻之間，天地生怒，誓愿顯驗，竇娥作為復(fù)仇女神，指揮著幽明二界的力量，“哭哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺。急煎煎把仇人等待”，一意復(fù)仇，決不放松，“霧鎖云埋”之中，反而“攛掇的鬼魂快”這使人看到，竇娥之死只是形式上的，竇娥的精神與冤屈則是不可埋沒的。由于竇娥復(fù)仇的主動性和堅決性，才能感根本上逆轉(zhuǎn)了悲劇情勢，化開了悲劇氣勢，最終在一種強(qiáng)悍的力度中現(xiàn)象了悲劇沖突。 （二）是悲劇人物從哀愁、隱忍，到含冤爆發(fā)，徹底的性格轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了悲哀與悲壯兩種美學(xué)風(fēng)格的相互依存和最終趨勢，這種趨勢又是張驢兒、蔡婆等各色人物參與釀成的。 （三）是悲劇結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整平衡，悲劇強(qiáng)度的貫穿到底。結(jié)構(gòu)是人物性格在沖突中賴以實現(xiàn)的外在形式，它不僅表現(xiàn)為《竇娥冤》中四折一楔子的套數(shù)劃分，也不僅體現(xiàn)在人物上下的場面調(diào)度和曲白相生的安排，它還要反映出從釀冤到復(fù)仇的意蘊，并加以有節(jié)奏的鋪張，有意識的呈現(xiàn)。楔子傳達(dá)了主要人物的身世。第一折中蔡婆的逼債，激起了賽驢醫(yī)的殺人滅口，這是蔡婆作為高利貸者所隱藏著的危機(jī)的發(fā)露。張驢兒父子的出現(xiàn)，救下了蔡婆性命，但馬上又埋下更深刻、更惡毒的危機(jī)。第二折中竇娥買了羊肚兒湯準(zhǔn)備孝順蔡婆，不曾想張驢兒乘機(jī)下毒藥。張驢兒想毒死蔡婆，卻不料蔡婆為體恤張父，把肉湯先讓給了他，結(jié)果反而致使張驢兒毒死了父親。第三折中誓愿的實現(xiàn)，第四折中張驢兒賴罪時，竇娥的當(dāng)場對證，都體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)情節(jié)上的一波三折，奇峰迭生。而悲劇也從中透露了出來。 （四）是悲劇曲白從哀感到悲愴激越的轉(zhuǎn)化。戲劇的曲白，既是人物心理的外化，又是戲劇發(fā)展過程中主要手段。單就曲文來說，《竇娥冤》全劇共有四十一支曲。除了楔子中一曲是竇天章所唱外，四十支曲皆出于竇娥之口。元曲這種一人主唱的形式，固然極大地束縛了劇情發(fā)展的自由度。一人主唱實際上是以竇娥的眼光來透視整個事態(tài)的發(fā)展，竇娥的悲愁憤懣和好惡評價都比較淋漓盡致地反映出來，因而特別能左右并影響觀眾。第一折曲中，竇娥既唱出了年少獨守空房的憂愁，又透露出了對蔡婆引狼入室、欲成好事的規(guī)勸和嘲弄。第二折中竇娥既表白張父被藥死與自家婆媳并無干系，又哭訴了酷刑的暴虐，表明了以死救蔡婆的意志。第三折曲是指天罵地的檄文，是透視人間的悲歌。第四折曲則是對復(fù)堪冤獄獲得勝利的戲劇行動的直接促成。

《竇娥冤》中的“靈魂”人物——竇天章的形象分析

? ? ? 《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，是元雜劇家關(guān)漢卿的代表作之一。這部戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實，生動刻畫出主角竇娥這個女性形象。但我們不能僅僅局限于竇娥的形象，縱觀全劇，竇天章就是一個不可或缺的人物，其作用和意義重大。竇天章全劇出場的次數(shù)不多，卻出現(xiàn)在了全劇最重要的兩個節(jié)點中，他是全劇情節(jié)的推動者，也是悲劇的終結(jié)者。可以說，竇天章就是全劇的“靈魂”人物。

一、悲劇的始作俑者與平反者

? ? ? 竇娥一生是不幸的, 3 歲喪母 , 7 歲別父, 17 歲守寡, 20 歲被殺 ,在這一系列不幸的遭遇中, 7 歲別父是竇娥悲苦命運中至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。竇天章因為無力償還高利貸和缺乏上京趕考的盤纏, 情不得己地用女兒抵債 ，也由此開啟了竇娥的悲劇命運。作為封建底層的小書生形象，竇天章出場就說到:“讀盡縹湘萬卷書 , 可憐貧殺馬相如······爭奪時運不通，功名未遂······”。飽有學(xué)問但生活窮窘,為了維持生計,不得不借助于高利貸,又恰逢中年喪妻。可以看出竇天章本是命運多舛的，但僅僅因為這些，竇天章還是難以“賣”掉自己的女兒的。從他臨走時對竇娥交代的話語來看，竇天章很愛自己的女兒。可作為一名社會底層的文人來說，他只能通過科舉制來實現(xiàn)自己的人生理想。“金榜題名”是實現(xiàn)竇天章自我價值的最高衡量砝碼,是他改變自身命運和實現(xiàn)人生理想的唯一途徑。面對功名的利誘,竇天章割舍了親情，割舍了竇娥，這是竇天章的必然選擇，同時也是這個社會逼迫他這樣選擇。所以客觀上講，竇天章親手將竇娥送進(jìn)了悲劇的深淵。

? ? ? ? 值得深思的是竇天章不僅是竇娥悲劇的開啟者,同時又是悲劇的終結(jié)者。首先在于竇天章形象的完整，在楔子中,竇天章舍棄了女兒去參加科舉考試 ,最終獲得了功名, 十六年之后,又以欽差大臣的身份為女兒平反冤屈,這樣就塑造了一個完整的底層書生“逆襲”的形象;其次通過竇天章與昏官桃杌的強(qiáng)烈對比，批判了官府的黑暗統(tǒng)治，揭露官場的罪惡和社會不公平的現(xiàn)象，更加深化了劇本主題。

二、封建綱常倫理的守護(hù)者和踐行者

? ? ? ? 竇天章處在元蒙的統(tǒng)治時期，像竇天章這類的讀書人大多都是郁郁不得志的，科舉考試也中斷過很長時間。竇天章面對當(dāng)時的社會環(huán)境與命運的坎坷的時候，還是渴望考取功名，通過科舉獲得一官半職，可見他對封建統(tǒng)治階級具有很深的崇拜之情。在最后一折竇天章第一次接觸到竇娥的案件時表現(xiàn)出的態(tài)度更加反應(yīng)出了他對封建倫理綱常的恪守，“我當(dāng)初將你嫁與他家呵, 要你三從四德:三從者,在家從父,出嫁從夫,夫死從子；四德者,事公姑,敬夫主, 和妯娌,睦街坊今。從四德全無,劃地犯了十惡大罪。我竇家三輩無犯法之男,五世無再婚之女;到今日被你辱沒祖宗世德,又連累我的清名”。竇天章在見到女兒之后,沒有十六年父女骨肉分離重逢的激動,沖口而出的盡是維護(hù)封建社會倫理道德的訓(xùn)斥。而且此時的竇天章作為統(tǒng)治階級的代表者，有其很深的局限性。如果不是靠竇娥的鬼魂相助，身居高位的竇天章是很難平反這宗冤案的。

? ? ? ? 竇天章的封建綱常倫理思想對竇娥的影響是非常巨大的。雖然竇天章與竇娥只相處了7年，但這一段生活卻給她封建婦女道德觀念的形成奠定了重要基礎(chǔ)。竇娥之所以不惜以死為代價堅守貞操,是出于對父親諄諄告誡的遵從,也是封建社會對于女子的規(guī)范要求,即竇天章所說的“三從四德”。其實竇娥身上具有剛、柔的雙重性格,在關(guān)鍵時刻又會表現(xiàn)出剛強(qiáng)和貞節(jié)的一面。這點是非常難能可貴的，也是他父親竇天章所不具備的。但在頑強(qiáng)的封建綱常倫理的的包圍下，這種剛強(qiáng)的反抗力量還是太弱小了。竇娥的死也是封建思想禁錮下的必然結(jié)果，而竇天章則在竇娥的倫理道德觀念的形成中起到了決定性的作用。

? ? ? ? 竇天章是竇娥悲劇的開啟者,也是她冤屈得以昭雪的平反者,更是竇娥倫理道德觀念形成和處事方式最重要的影響者。所以竇天章在劇中是一個不容忽視的“靈魂”人物，關(guān)漢卿對于他也給予非常肯定的態(tài)度。竇天章最終親自終結(jié)冤案，成為悲劇平反者，這同樣是宣告了以竇天章為代表的儒家倫理道德的一種勝利。

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