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王士禛什么朝代的？

清朝。王士禎，原名王士禛。是清初杰出的詩(shī)人、文學(xué)家。

王士禎出身官宦家庭，祖父王象晉，為明朝布政使。崇禎七年閏八月二十六日（1634年9月17日），王士禎出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孫”。娶山東鄒平張延登之孫女為妻。

順治七年（1650年），應(yīng)童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩(shī)名。順治八年鄉(xiāng)試第六，順治十二年參加會(huì)試第五十六。

順治十五年（1658年）戊戌科補(bǔ)殿試，三甲三十六名進(jìn)士。

23歲游歷濟(jì)南，邀請(qǐng)濟(jì)南文壇名士集會(huì)于大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩(shī)四首，此詩(shī)傳開(kāi)，大江南北一時(shí)和作者甚多，時(shí)稱(chēng)“秋柳詩(shī)社”。

擴(kuò)展資料

王士禎故里

康熙四年(1665年)，王士禎升任戶(hù)部郎中，到京城為官。當(dāng)時(shí)的京城才人墨客云集，為王士禎施展才華提供了舞臺(tái)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出“神韻”說(shuō)，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。

王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫(xiě)景的詩(shī)文尤其為人稱(chēng)道，所作小令中的“綠楊城郭是揚(yáng)州”一句，被當(dāng)時(shí)許多名畫(huà)家作為畫(huà)題入畫(huà)。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識(shí)，康熙皇帝稱(chēng)其“詩(shī)文兼優(yōu)”，“博學(xué)善詩(shī)文”。

康熙十七年(1678 年)王士禎受到皇帝的召見(jiàn)，“賦詩(shī)稱(chēng)旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書(shū)房”，成為清代漢臣由部曹充詞臣的第一人。

康熙皇帝還下詔要王士禎進(jìn)呈詩(shī)稿，這在當(dāng)時(shí)是十分罕見(jiàn)的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩(shī)作進(jìn)奉，定名《御覽集》。從此，王士禎平步青云，常常得到御賜字畫(huà)，還多次參加重要宴飲。

當(dāng)時(shí)，王士禎詩(shī)名揚(yáng)天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認(rèn)的盟主，一時(shí)間，詩(shī)壇新人、文壇后輩到京城求名師指點(diǎn)作品，往往首先拜見(jiàn)王士禎，如能得其一言片字褒獎(jiǎng)，就會(huì)聲名鵲起。

蒲松齡是落拓不第的文人， 《聊齋志異》也久不被世人認(rèn)識(shí)，當(dāng)蒲松齡找到王士禎時(shí)，王士禎“加評(píng)騭而還之”，還贈(zèng)詩(shī)蒲松齡：“姑妄言之妄聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲.料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。”

為了讓《聊齋志異》出版，王士禎在該書(shū)上大書(shū)“王阮亭鑒定”，使得各家書(shū)坊爭(zhēng)相求索書(shū)稿，刊刻《聊齋志異》“以為榮”。當(dāng)時(shí)的名流稱(chēng)贊此事：“國(guó)家文治軼千秋，扢雅揚(yáng)風(fēng)，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公稱(chēng)首。”

宋嚴(yán)羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為作詩(shī)要訣。所傳詩(shī)文中，有不少題詠濟(jì)南風(fēng)物，記敘濟(jì)南掌故周村城西長(zhǎng)白山美麗的自然風(fēng)光和優(yōu)越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫于草堂”。

每逢閑暇便來(lái)游玩小住。盛夏酷暑，則全家來(lái)此消夏。這里有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見(jiàn)有別墅。

王士禎被罷官后，曾長(zhǎng)期在山中別墅居住，登峰觀瀑，臨池戲魚(yú)。有時(shí)登臨會(huì)仙高峰，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風(fēng)來(lái)，西澗涼雨度”。

興致高時(shí)，仰天長(zhǎng)嘯，空谷傳響，極為愜意。他的《長(zhǎng)白山錄》對(duì)長(zhǎng)白山周?chē)淖匀痪吧⑸酱L(fēng)物做了詳細(xì)記敘，《夫于草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這里寫(xiě)成的。

王士禎官至刑部尚書(shū)，頗有政聲。王士禎的詩(shī)清新蘊(yùn)藉、刻畫(huà)工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空?qǐng)D“自然”、“含蓄”和之作。

王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。后人所輯《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，反映了他的論詩(shī)主張。王士禎論詩(shī)以“神韻”為宗，而其淵源則本于司空?qǐng)D和嚴(yán)羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高境界。強(qiáng)調(diào)淡遠(yuǎn)的意境和含蓄的語(yǔ)言。

王士禛的詩(shī)歌創(chuàng)作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉(zhuǎn)而宗唐，但是在這三次轉(zhuǎn)變中，提倡“神韻說(shuō)”是貫穿始終的最能體現(xiàn)王士禎“神韻說(shuō)” 理論，并且寫(xiě)得好的是他的七言絕句。

參考資料來(lái)源：百度百科-王士禎

寫(xiě)《題秋江獨(dú)釣圖》的作者叫王士（ ）？

寫(xiě)《題秋江獨(dú)釣圖》的作者叫王士（ 禛）。

王士禛簡(jiǎn)介：

王士禎（1634年—1711年），原名王士禛，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱(chēng)王漁洋，謚文簡(jiǎn)。山東新城（今桓臺(tái)縣）人，常自稱(chēng)濟(jì)南人。清順治十四年（1657）進(jìn)士，康熙四十三年（1704年）官至刑部尚書(shū)，頗有政聲。清初杰出詩(shī)人、文學(xué)家，繼錢(qián)謙益之后主盟詩(shī)壇，與朱彝尊并稱(chēng)“南朱北王”。詩(shī)論創(chuàng)“神韻”說(shuō)，于后世影響深遠(yuǎn)。早年詩(shī)作清麗澄淡，中年轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長(zhǎng)各體，尤工七絕。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等。

康熙朝書(shū)畫(huà)家宋犖稱(chēng)王士禎“書(shū)法高秀似晉人“。近人稱(chēng)其書(shū)法為“詩(shī)人之書(shū)”。博學(xué)好古，又能鑒別書(shū)畫(huà)、鼎彝之屬，精金石篆刻。

《題秋江獨(dú)釣圖》

一蓑一笠一扁舟，

一丈絲綸一寸鉤。

一曲高歌一樽酒，

一人獨(dú)釣一江秋。

張若虛是哪個(gè)朝代?

問(wèn)題一：張若虛是什么朝代的 唐代

問(wèn)題二：春江花月夜的作者張若虛是哪個(gè)朝代的？ 張若虛（約660年-約720年），唐代詩(shī)人，揚(yáng)州人。曾任兗州兵曹。中宗神龍（705-707）年間，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名于京都，其與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)為吳中四士。張若虛詩(shī)作存世的僅兩首，但其中的《春江花月夜》卻是唐詩(shī)的代表作之一。該詩(shī)描寫(xiě)細(xì)膩，音節(jié)和諧，頗受六朝詩(shī)風(fēng)影響，流露出人生無(wú)常之感。后世包括詞、曲在內(nèi)的多種文學(xué)形式都可能受到該詩(shī)在音韻、場(chǎng)景描寫(xiě)等方面創(chuàng)意影響，從而也奠定了張若虛在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

問(wèn)題三：張若虛是什么朝代的 張若虛(生卒年不詳)，字、號(hào)均不詳，主要活動(dòng)在公元七世紀(jì)中期至公元八世紀(jì)前期，初唐(660-720)詩(shī)人，揚(yáng)州(今屬江蘇揚(yáng)州)人。曾任兗州兵曹。中宗神龍(705~707)中，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)吳中四士，文詞俊秀。存詩(shī)僅2首，尤以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位。孤篇橫絕，竟為大家。

問(wèn)題四：張若虛是哪個(gè)朝代的 揚(yáng)州(今屬江蘇)人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號(hào)均不詳。中宗神龍(705～707)中,與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京 都,與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)“吳中四士”。玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。張若虛的詩(shī)僅存二首于《全唐詩(shī)》中。...

問(wèn)題五：張若虛是哪個(gè)時(shí)期的詩(shī)人 初唐的

問(wèn)題六：王維.王士G.黃庭堅(jiān).辛棄疾.張若虛分別是什么朝代的 王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。

張若虛(約660―約720)，唐代詩(shī)人。揚(yáng)州(今屬江蘇)人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號(hào)均不詳。事跡略見(jiàn)于《舊唐書(shū)?賀知章傳》。中宗神龍（705～707）中，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)“吳中四士”。玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。張若虛的詩(shī)僅存二首于《全唐詩(shī)》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂(lè)府舊題，抒 *** 摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理意味的雞生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)。

黃庭堅(jiān) (1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。

辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。作品集有《稼軒長(zhǎng)短句》，今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

王士G，清代著名詩(shī)人、詩(shī)論家。字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。出身于著名的官宦世家。其家族于明清之際，煊赫一時(shí)，被譽(yù)為“江北青葙”。山東濟(jì)南府新城(今山東淄博桓臺(tái))人。順治十五年（1658）進(jìn)士。出任揚(yáng)州推官。后升禮部主事，官至刑部尚書(shū)。康熙四十三年(1704)罷官歸里。王士G論詩(shī)，在詩(shī)壇上獨(dú)創(chuàng)詩(shī)論“神韻說(shuō)”，以「神韻」為宗，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士G的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫(xiě)山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求，是他的創(chuàng)作理論的具體體現(xiàn)。王士G有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)。著作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話(huà)有《漁洋詩(shī)話(huà)》，筆記有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等。

問(wèn)題七：張若虛是誰(shuí)？張若虛是誰(shuí)？是誰(shuí)？ 張若虛（約647年― 約730年），字、號(hào)均不詳，主要活動(dòng)在公元七世紀(jì)中期至公元八世紀(jì)前期，揚(yáng)州（今屬江蘇揚(yáng)州）人。初唐詩(shī)人。以《春江花月夜》著名。與賀知章、張旭、包融并成為“吳中四士”。

問(wèn)題八：張若虛是唐朝哪個(gè)時(shí)期詩(shī)人？初期還是中期？原因？ 百度搜索結(jié)果：

1.張若虛 唐代詩(shī)人。玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。

2.　唐玄宗又稱(chēng)唐明皇，延和元年（712），受禪即位，改元開(kāi)元。唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，后人稱(chēng)這一時(shí)期為開(kāi)元盛世。公元712年至756年在位．

我丹回答：張若虛為唐朝中期，唐玄宗開(kāi)元時(shí)在世可以為證．因?yàn)殚_(kāi)元盛世既是唐朝中期．

由1中可知在

清初杰出詩(shī)人、文學(xué)家王士G簡(jiǎn)介，繼錢(qián)謙益之后主盟詩(shī)壇

人物生平

王士禎出身官宦家庭，祖父王象晉，為明朝布政使。崇禎七年八月二十六日（1634年9月17日），王士禎出生于豫省官舍，祖父呼之小名“豫孫”。娶山東鄒平張延登之孫女為妻。

順治七年（1650年），應(yīng)童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩(shī)名。順治八年鄉(xiāng)試第六，順治十二年參加會(huì)試第五十六。

順治十五年（1658年）戊戌科補(bǔ)殿試，三甲三十六名進(jìn)士。

文名漸著。23歲游歷濟(jì)南，邀請(qǐng)濟(jì)南文壇名士 *** 于大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩(shī)四首，此詩(shī)傳開(kāi)，大江南北一時(shí)和作者甚多，時(shí)稱(chēng)“秋柳詩(shī)社”。

順治十六年（1659年），任揚(yáng)州推官，“晝了公事，夜接詞人”。

康熙四年（1665年），升任戶(hù)部郎中，至京城為官。有大量名篇傳世，其寫(xiě)景詩(shī)文，尤為人稱(chēng)道，所作“綠楊城郭是揚(yáng)州”一句，被當(dāng)時(shí)許多名畫(huà)家作為畫(huà)題入畫(huà)。康熙皇帝稱(chēng)其“詩(shī)文兼優(yōu)”，“博學(xué)善詩(shī)文”。

康熙十七年（1678年），受康熙帝召見(jiàn)，“賦詩(shī)稱(chēng)旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書(shū)房”。康熙皇帝還下詔要王士禎進(jìn)呈詩(shī)稿，王士禎遂選錄300篇詩(shī)作進(jìn)奉，定名《御覽集》。后升禮部主事、國(guó)子監(jiān)祭酒、左都御史。

當(dāng)時(shí)，王士禎名揚(yáng)天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認(rèn)的盟主，一時(shí)間，詩(shī)壇新人到京城求名師，往往首先拜見(jiàn)王士禎。

康熙四十三年（1704年），官至刑部尚書(shū)。不久，因受王五案失察牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉(xiāng)。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念舊臣，特詔官?gòu)?fù)原職。

康熙五十年五月十一日（1711年6月26日）卒，享年78歲。

王家曾四代官至尚書(shū)，桓臺(tái)境內(nèi)至今還存有歌頌王家功德的磚牌坊，上刻明代董其昌題寫(xiě)的“四世宮保”四個(gè)大

字。

王士G去世后猶被易名數(shù)次。 至雍正朝，其“G”字因避雍正諱，改名 王士正 。至乾隆，又賜名 士禎 ，謚文簡(jiǎn)。后世文學(xué)史中，“王士G”或“王士禎”兩名并用。

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》云：“當(dāng)我朝開(kāi)國(guó)之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鐘（惺）、譚（元春）之纖仄，于是談詩(shī)者競(jìng)尚宋元。既而宋詩(shī)質(zhì)直，流為有韻之語(yǔ)錄；元詩(shī)縟艷，流為對(duì)句之小詞。于是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風(fēng)抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風(fēng)流’之說(shuō)，天下遂翕然應(yīng)之。”

袁枚稱(chēng)王士G的詩(shī)作“不過(guò)一良家女，五官端正，吐屬清雅，又能加宮中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其風(fēng)格。”，“然稍放縱，不加檢點(diǎn)，便蓬頭垢面，風(fēng)姿全無(wú)。”

錢(qián)鐘書(shū)指王士G的詩(shī)善于掩飾天賦之不足。其《談藝錄》中評(píng)王漁洋：“一鱗半爪，不是真龍”，又說(shuō)“漁洋天賦不厚，才力頗薄，乃遁而言神韻妙悟，以自掩飾。”

王士禎以詩(shī)文為一代宗師，其詩(shī)多抒寫(xiě)個(gè)人情懷，清新蘊(yùn)藉、刻畫(huà)工整，早年作品清麗華贍，中年后轉(zhuǎn)為清淡蒼勁。散文、填詞也很出色。擅長(zhǎng)各體，尤工七律。與朱彝尊齊名，時(shí)稱(chēng)“朱王”。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空?qǐng)D“自然”、“含蓄”和宋嚴(yán)羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為作詩(shī)要訣。所傳詩(shī)文中，有不少題詠濟(jì)南風(fēng)物，記敘濟(jì)南掌故之作。

王士禎一生著述達(dá)500余種，作詩(shī)4000余首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類(lèi)筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩(shī)集》、《帶經(jīng)堂集》、《感舊集》、《五代詩(shī)話(huà)》、《精華錄訓(xùn)篆》、《蠶尾集》等數(shù)十種。

王士禎曾贈(zèng)詩(shī)蒲松齡：“姑妄言之妄聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲．料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。”為《聊齋志異》大書(shū)“王阮亭鑒定”，各家書(shū)坊爭(zhēng)相求索書(shū)稿，刊刻《聊齋志異》。

書(shū)法家與藏書(shū) 王士G書(shū)法王士禎自幼酷愛(ài)書(shū)法，九歲即能草書(shū)。李集《鶴征前錄》云：“阮亭楷書(shū)之精，逼真褚公《枯樹(shù)賦》”。冒辟疆《同人書(shū)》中稱(chēng)其“小楷之工，足與云間雁行”。同時(shí)人孫枝蔚有詩(shī)贊曰：“瀟灑已嘆書(shū)法好，清雅誰(shuí)敵賦詩(shī)勤。”

康熙朝巡撫，書(shū)畫(huà)家宋犖《西坡類(lèi)稿》則稱(chēng)之：“書(shū)法高秀似晉人。雅不欲以此自多。人以絹素求書(shū)，輒令子弟代。惟二三同好間答書(shū)，必親作其手跡，皆藏l之”。

康熙朝書(shū)法家陳奕禧【褚河南枯樹(shù)賦拓本跋】云：“今人惟新城總憲學(xué)之極得其神。先生海內(nèi)文儒，不肯以一藝名。有求書(shū)者必命門(mén)弟子代筆，從不輕作。門(mén)弟子欲得先生書(shū)，輒假問(wèn)字奏記先生隨意落札便藏l以為至寶；或稿紙傳寫(xiě)，即涂抹點(diǎn)勘者，皆裝潢成冊(cè)。”

梁章鉅【退庵書(shū)畫(huà)跋】云：“先生本不以書(shū)名，亦有若無(wú)意于書(shū)，而柔閑蕭散有晉唐風(fēng)味。雖名書(shū)巨手，亦不能不讓其出一頭地。此其故不在行墨間也。”

王士G以詩(shī)與詩(shī)論著稱(chēng)于文學(xué)史，其書(shū)名為詩(shī)名所掩。

著名文字學(xué)家與書(shū)法家馬宗霍(1897—1976)在《岳樓筆談》中稱(chēng)王士禎書(shū)法為“詩(shī)人之書(shū)”。

其書(shū)風(fēng)與詩(shī)風(fēng)一樣，經(jīng)歷了數(shù)次變化，早期率真狂放，中年后瀟灑俊逸，清雅悠長(zhǎng)。

王士禎家富藏書(shū)，其先父有遺書(shū)，因兵火散佚過(guò)半。入仕途后，借他人藏書(shū)而錄做副本。所得收入，悉以購(gòu)書(shū)，長(zhǎng)達(dá)30余年，從無(wú)間斷。康熙四十年（1701）請(qǐng)假告歸，惟載書(shū)數(shù)車(chē)以行，弟子禹之鼎為之畫(huà)有《載書(shū)圖》。作書(shū)樓“池北書(shū)庫(kù)”，取白居易池北書(shū)庫(kù)之名命名，藏庋之富，甲于山左。與“曝書(shū)亭”并稱(chēng)盛一時(shí)。

有《池北書(shū)庫(kù)藏書(shū)目》，收錄宋元明本近500種，每書(shū)之下撰有題記。朱彝尊為之作《池北書(shū)庫(kù)記》。

精于鑒賞。藏書(shū)印有“王阮亭藏書(shū)印”、“御史大夫”、“宮詹學(xué)士”、“忠勤公之世孫”、“經(jīng)筵講官”、“懷古田舍”、“瑯琊王氏藏書(shū)之印”、“國(guó)子祭酒”、“寶翰堂章”等圖章數(shù)十枚。

現(xiàn)代藏書(shū)家王紹曾輯有《漁洋讀書(shū)記》600篇。

神韻詩(shī)論

清初詩(shī)人王士禎，是繼司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之后倡導(dǎo)神韻理論的又一大家， 是“神韻說(shuō)”的集大成者。遺憾的是，王漁洋平生只“拈出神韻”二字，并未對(duì)此作正面系統(tǒng)闡述。后世注家各執(zhí)己見(jiàn)，紛紛詮釋。

有認(rèn)為“神韻”即 “格調(diào)”亦即 “肌理”，它是“徹上徹下無(wú)所不該”的，這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認(rèn)為 即，郭紹虞先生力主此說(shuō)，他指出 ：“神韻”“韻” “實(shí)則漁洋所謂神韻，單言之也只一‘韻’字而已。”敏澤先生以為神韻 “有時(shí)是指創(chuàng)作上和形似，形式等等相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在的神似、氣韻、風(fēng)神等一類(lèi)的東西”，“有時(shí)它又是指創(chuàng)作中那種在內(nèi)容上以寫(xiě)景為特點(diǎn)，在風(fēng)格上比較清新，富有詩(shī)情畫(huà)意的氣氛和境界。”蔡鐘翔先生認(rèn)為 ：神韻是“古淡清遠(yuǎn)的意境”。吳調(diào)公先生在其著作《神韻論》“。葉嘉瑩先生也說(shuō) ：總論中則說(shuō) ：神韻的主要內(nèi)涵是指詩(shī)味的清逸淡遠(yuǎn)”“總清遠(yuǎn)二妙，則為神韻。”

錢(qián)鐘書(shū)先生在談到漁洋詩(shī)論時(shí)亦評(píng)述道“神韻乃詩(shī)中最高境 界”說(shuō)等等。以上諸“優(yōu)游痛快，各有神韻。此外還有味外味”、“神韻分離，以韻為主”說(shuō)自有其合理乃至深刻的方面，它們都不同程度地談到“神韻”的某種內(nèi)涵。然而就漁洋詩(shī)論和詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際傾向來(lái)看，似感不甚妥切。有人認(rèn)為，王漁洋標(biāo)舉的“神韻說(shuō)”“有兩層含義 ：一是指詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上，“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”兩種風(fēng)格并舉而又側(cè)重于古淡閑遠(yuǎn)一格 （簡(jiǎn)稱(chēng)“并舉說(shuō)”），二是指在某一首詩(shī)歌中追求“與詩(shī)的高度統(tǒng)一，重在詩(shī)的內(nèi)在品質(zhì)”，韻則偏重詩(shī)的外在風(fēng)貌（簡(jiǎn)稱(chēng)“統(tǒng)一說(shuō)”）。

明清時(shí)期對(duì)古典文學(xué)文法的研究日趨深入縝密，而與此同時(shí)王士禎王漁洋的“神韻說(shuō)”卻又別開(kāi)生面，超越了傳統(tǒng)意義上的文法研究所執(zhí)著的具體的文本形式，對(duì)古典作品藝術(shù)價(jià)值的理解上升到了一個(gè)更加玄奧的層面。

然而，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解王漁洋的神韻說(shuō)在古典文學(xué)形式觀念的發(fā)展中所處的地位，卻還是一個(gè)尚待解決的

問(wèn)題。王漁洋自己在說(shuō)明他的神韻說(shuō)理論時(shí)說(shuō)，他最喜歡司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中“不著一字，盡得風(fēng)流”八個(gè)字；有時(shí)又標(biāo)舉出嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”八個(gè)字來(lái)說(shuō)明神韻的含義。從他的神韻說(shuō)觀念和這些解釋中很容易得出這樣的觀點(diǎn)：神韻是指作品中只可意會(huì)不可言傳的某種情思內(nèi)涵而不是形式方面的特點(diǎn)。翁方綱為了澄清神韻說(shuō)的玄虛之論，在專(zhuān)析神韻說(shuō)的《神韻論》文中把神韻解釋為“下筆如有神”的“神”，“熟精文選理”的“理”，乃至格調(diào)、肌理等，而最終歸之為“君形者”，似認(rèn)為神韻屬于內(nèi)蘊(yùn)方面的東西。現(xiàn)代學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在談及神韻時(shí)說(shuō)，神韻“非詩(shī)品中之一品，而為各品之恰到好處，至善盡美”，也就是入神之意。用“君形者”、“神”或神氣、入神來(lái)解釋神韻，都意味著是從作品內(nèi)蘊(yùn)的角度來(lái)理解神韻的。這樣理解當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)椤吧耥崱敝吧瘛笨隙ㄅc內(nèi)在的精神意蘊(yùn)相關(guān)。但這樣解釋的結(jié)果，“神韻”的“韻”字似乎還沒(méi)有落到實(shí)處。當(dāng)代學(xué)者吳調(diào)公先生則對(duì)神韻說(shuō)中的“神韻”一詞作了更細(xì)致的分析：

神與韻，原來(lái)是渾然一體。但細(xì)細(xì)分析起來(lái)，卻有一個(gè)由“神”生“韻”的過(guò)程。哪怕這變化很倏忽、很隱約，但卻分明包含著歌德所強(qiáng)調(diào)的一種“灌注”過(guò)程。既有詩(shī)人主觀“精神”的傾注，也有因灌注的需要從而有待于涵茹式地s蓄或噴薄式地張揚(yáng)，形成一種洋溢著“生氣”的載體。

總的說(shuō)來(lái)，神韻論者比古代各種詩(shī)論家都更為注意“韻”，注意帶著內(nèi)在節(jié)奏感的心靈的流動(dòng)。

吳調(diào)公先生不僅指出了神韻說(shuō)所包含的“神”和“韻”，即內(nèi)在的精神與外在的節(jié)奏兩個(gè)方面，而且強(qiáng)調(diào)了神韻說(shuō)的重心是在“韻”的方面，即“帶著內(nèi)在節(jié)奏感的心靈的流動(dòng)”。

如果把嚴(yán)羽看作神韻說(shuō)的先驅(qū)之一，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)他所說(shuō)的“別材”、“別趣”和“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的“興趣”還只是指示了一種模糊惝恍的意蘊(yùn)，還沒(méi)有將神韻的問(wèn)題真正鍥入到文本分析的實(shí)處，因而還沒(méi)有構(gòu)成關(guān)于藝術(shù)形式問(wèn)題的觀念。王漁洋則不同，他的神韻說(shuō)已成為可認(rèn)知甚至可效法的東西，也就是說(shuō)已經(jīng)形式化了。翁方綱批評(píng)人們把神韻誤當(dāng)作王漁洋的發(fā)明：“詩(shī)以神韻為心得之秘，此義非自漁洋始言之也，是乃自古詩(shī)家之要眇處，古人不言而漁洋始明著之也。” 為什么人們會(huì)把古已有之的東西當(dāng)成是王漁洋的發(fā)明呢？除了因?yàn)橥鯘O洋特標(biāo)舉出神韻說(shuō)的名目以立門(mén)戶(hù)外，更重要的是王漁洋談?wù)摰纳耥嶋m標(biāo)榜“不著一字盡得風(fēng)流”，實(shí)際上卻有路徑可尋。

詩(shī)詞選錄

《秦淮雜詩(shī)》

年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。

十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。

結(jié)綺臨春盡已墟，瓊枝璧月怨何如。

惟余一片青溪水，猶傍南朝江令居。

桃葉桃根最有情，瑯琊風(fēng)調(diào)舊知名。

即看渡口花空發(fā)，更有何人打槳迎？

三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。

可憐一樣西川種，不似靈和殿里時(shí)。

集評(píng)：惠（惠棟，下同）注引《國(guó)雅》評(píng)云：諷此，便已想見(jiàn)張緒。

潮落秦淮春復(fù)秋，莫愁好作石城游。

年來(lái)愁與春潮滿(mǎn)，不信湖名尚莫愁。

集評(píng)：

惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：眼前話(huà)，一時(shí)說(shuō)不到，可稱(chēng)神品。此即六朝樂(lè)府也。

伊（伊應(yīng)鼎，下同）評(píng)：首句，言自秦淮以來(lái)，不知春秋幾度，人代變遷。如潮起落，風(fēng)景自不殊也；次句，是追想莫愁昔日嘗游于此，而今不可見(jiàn)矣，對(duì)此茫茫，百端交集，故第三句云“年來(lái)愁與春潮滿(mǎn)”也；末句，遂借莫愁湖三字，弄筆作姿，極流連低回之致，與前《山蠶詞》“曾說(shuō)蠶叢”二語(yǔ)相仿。此等句法，可開(kāi)后人無(wú)限聰明，然不善學(xué)之，恐亦易落惡道也。

青溪水木最清華，王謝烏衣六代夸。

不奈更尋江總宅，寒煙已失段侯家。

當(dāng)年賜第有輝光，開(kāi)國(guó)中山異姓王。

莫問(wèn)萬(wàn)春園舊事，朱門(mén)草沒(méi)大功坊。

新歌細(xì)字寫(xiě)冰紈，小部君王帶笑看。

千載秦淮嗚咽水，不應(yīng)仍恨孔都官（注）。

（注）福王時(shí)，阮司馬以吳綾作朱絲闌，書(shū)《燕子箋》諸劇進(jìn)宮中。

集評(píng)：

伊評(píng)：此譏明末南京時(shí)事。明末阮大鋮，與陳后主時(shí)之孔都官事正相仿，皆因便嬖荒淫亡國(guó)。但孔都官代遠(yuǎn)年湮，恨當(dāng)少息，而阮司馬近事可哀，故云不應(yīng)仍恨古人也。

舊院風(fēng)流數(shù)頓楊，梨園往事淚沾裳。

樽前白發(fā)談天寶，零落人間脫十娘。

傅壽清歌沙嫩簫，紅牙紫玉夜相邀。

而今明月空如水，不見(jiàn)青溪長(zhǎng)板橋（注）。

（注）《白門(mén)集》注：傅壽，字靈修，舊院妓，能弦索，喜登場(chǎng)演劇。沙，名宛在，字嫩兒。桃葉女郎，見(jiàn)《蝶香集》。

新月高高夜漏分，棗花簾子水沉薰。

石橋巷口諸年少，解唱當(dāng)年《白練裙》（注）。

（注）《白門(mén)集》注：《白練裙》，萬(wàn)歷中休寧吳非熊，新城鄭應(yīng)尼嘲馬湘蘭作也。

玉窗清曉拂多羅，處處憑欄更踏歌。

盡日凝妝明鏡里，水晶簾影映橫波。

集評(píng)：

惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：艷極，亦靜極。

北里新詞那易聞，欲乘秋水問(wèn)湘君。

傳來(lái)好句《紅鸚鵡》，今日青溪有范云（注）。

（注）云，字雙玉，有《紅鸚鵡》詩(shī)最佳。

十里清淮水蔚藍(lán)，板橋斜日柳毿毿。

棲鴉流水空蕭瑟，不見(jiàn)題詩(shī)紀(jì)阿男（注）。

（注）阿男《秋柳》句云：“棲鴉流水點(diǎn)秋光。”詩(shī)人伯紫之妹也。

集評(píng)：

伊評(píng)：此因紀(jì)阿男“棲鴉流水”之詩(shī)，睹景而懷其人也。一詩(shī)之妙處，只在“蕭瑟”二字，通首俱是“蕭瑟”二字之神。以此二字，傳阿男之詩(shī)之神，即以此二字并傳阿男之神也。

總評(píng)：

惠注：鈍翁《白門(mén)詩(shī)集序》：“貽上再至白門(mén)，館于布衣丁繼之氏。丁故家秦淮，距邀笛步不數(shù)弓。貽上心喜，遂往來(lái)賦詩(shī)其間。丁年七十有八，為人少習(xí)聲伎，與歙縣潘景升，福清林茂之游最稔，數(shù)出入南曲中，及見(jiàn)馬湘蘭，沙宛在之屬，故能為貽上縷述曲中遺事，娓娓不倦。貽上心益喜，輒掇拾其語(yǔ)入《秦淮雜詩(shī)》中，詩(shī)益流麗悱惻，可詠可誦。噫，亦異矣哉！”

惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：唐人《水調(diào)》，《竹枝》等歌，悉從漢魏六朝樂(lè)府陶冶而出，故高者風(fēng)神獨(dú)絕，而古意內(nèi)含，直可一唱三嘆。米元章書(shū)不使一實(shí)筆，庶幾得之。《秦淮雜詩(shī)》偶而游戲，已參上乘，一切叫噪之病盡除，有心者讀之，如聞?dòng)洪T(mén)之瑟矣。

《真州絕句》

（六首選一）

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；

好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹(shù)賣(mài)鱸魚(yú)。

《初春濟(jì)南作》

山郡逢春復(fù)乍晴，陂塘分出幾泉清？

郭邊萬(wàn)戶(hù)皆臨水，雪后千峰半入城。

《秋柳》

（四首選—）

秋來(lái)何處最銷(xiāo)魂？殘照西風(fēng)白下門(mén)。

他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

愁生陌上黃聰曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。

莫聽(tīng)臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。

《高郵雨泊》

寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。

風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海，寂寞人間五百年。

《江上》

吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。

晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。

《浣溪沙·紅橋》

其一

北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州。

西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。

其二

白鳥(niǎo)朱荷引畫(huà)橈，垂楊影里見(jiàn)紅橋，欲尋往事已魂消。

遙指平山山外路，斷鴻無(wú)數(shù)水迢迢，新愁分付廣陵潮。

《息齋夜宿即事懷故園》

夜來(lái)微雨歇，河漢在西堂。螢火出深碧，池荷聞暗香。

開(kāi)窗鄰竹樹(shù)，高枕憶滄浪。此夕南枝鳥(niǎo)，無(wú)因到故鄉(xiāng)。

《蝶戀花·和漱玉詞》

涼夜沉沉花漏凍，欹枕無(wú)眠，漸覺(jué)荒雞動(dòng)。此際閑愁郎不共，月移窗罅春寒重。

憶共錦衾無(wú)半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢(mèng)，銀箏斷續(xù)連珠弄。

《題秋江獨(dú)釣圖》

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。

《寄于淅川道子》

西望商于地，風(fēng)前木葉紅。荒城三戶(hù)在，官舍萬(wàn)山中。

歸路日猶遠(yuǎn)，故人今不同。淅江通漢水，心折武關(guān)東。

揚(yáng)州逸事

順治十七年（1660年），時(shí)年二十六歲，王漁洋赴任揚(yáng)州府推官。其祖父王象晉曾于明崇禎元年（1628年）曾任揚(yáng)州兵備副使。

揚(yáng)州任職五年，王漁洋寫(xiě)下很多詩(shī)詞和游記。康熙元年（1662年），與張養(yǎng)重、邱象隨、陳允衡、陳維崧等修禊紅橋，王漁洋作《浣溪沙》，編有《紅橋唱和集》。

康熙三年（1664年）春，又與諸名士修禊紅橋，賦《冶春絕句》。其中“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚眾，一時(shí)形成“江樓齊唱冶春詞”的盛況。

據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：“貽上司理?yè)P(yáng)州，日與諸名士游宴，于是過(guò)廣陵者多問(wèn)紅橋矣。”。

秋柳詩(shī)社

王士禎少年時(shí)居濟(jì)南，以濟(jì)南人自稱(chēng)，一生寫(xiě)有許多詠濟(jì)南山水風(fēng)光的詩(shī)作。清順治十四年（1657年）秋，王士禎與文友數(shù)人游覽濟(jì)南大明湖上。天氣漸涼，湖岸垂柳，已是翠褪黃顯。王士禎遂賦《秋柳》詩(shī)四首：

“秋來(lái)何處最銷(xiāo)魂？殘照西風(fēng)白下門(mén)。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃聰曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。莫聽(tīng)臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。”

“娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見(jiàn)瑯琊大道王。若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問(wèn)水豐坊。”

“東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人希，相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。往日風(fēng)流問(wèn)枚書(shū)，梁園回首素心違。”

“桃根桃葉正相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門(mén)珠絡(luò)鼓，松柏相映夕陽(yáng)邊。”

這四首《秋柳》詩(shī)，句句寫(xiě)柳，卻通篇不見(jiàn)一個(gè)“柳”字，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的藝術(shù)提煉功底。

王士禎時(shí)年二十四歲。此詩(shī)傳開(kāi)，大江南北一時(shí)應(yīng)和者甚眾，連顧炎武也由京抵濟(jì)，作《賦得秋柳》唱和。由于各地眾名家對(duì)《秋柳》詩(shī)的唱和，產(chǎn)生了享譽(yù)當(dāng)時(shí)文壇的文社——“秋柳詩(shī)社”。

如今，秋柳園早已湮沒(méi)，但其遺址風(fēng)光依舊，水光粼粼，荷紅芙綠，岸柳披拂，明湖風(fēng)光盡收眼底。秋柳園在濟(jì)南的人文史上有著顯著位置。

王氏族譜

《漁洋山人自撰年譜》節(jié)選

山人名士禎，姓王氏，字子真，青州諸城人。始祖諱貴，濟(jì)南新城著藉焉，稱(chēng)瑯琊公。后避居新城之曹村，為某大姓傭作。一日大風(fēng)晦暝，有一女子從空而墮，良久既霽，公于塵坌中得之。云即諸城縣初氏女也。晨起取火，不覺(jué)至此。時(shí)公方鰥居，女子年十八九。主人以為天作之合，遂令諧伉儷焉。

二世祖諱伍，有善行，稱(chēng)善人公。瑯琊公五子，善人最少，姓醇謹(jǐn)，事父母諸兄皆得其歡心，尤好施予，歲時(shí)勤力治家，人產(chǎn)計(jì)口給食，余悉以賑鄉(xiāng)里貧乏者。門(mén)前植槐一株，枝葉枝疏，時(shí)作糜哺餓者于其下。諸餓者以次受糜，紡其笠于槐，累累如也。鄉(xiāng)人呼之曰“王菩薩”，而稱(chēng)其家曰“大槐王氏善人”。

三世祖諱麟明，經(jīng)官潁川王府教授，稱(chēng)潁川公。潁川為善人次子，生而警穎強(qiáng)記，于書(shū)無(wú)所不睹。十四補(bǔ)博士弟子員，每試輒冠其群。數(shù)困棘闈，隨例應(yīng)里選，官永平郡司訓(xùn)，勸學(xué)興行，為多士式。最后遷教授潁川王府。既至，疾作，期年而卒。志傳稱(chēng)公內(nèi)廉行修。人倫醇備。事大父瑯瑯公至孝，遇諸兄弟門(mén)以?xún)?nèi)，蒸蒸如也。

高祖諱重光，字廷宣。潁川公卒，哀毀如禮，服闕除戶(hù)部。當(dāng)事以其能，晉秩僉事，守云中。強(qiáng)直奉法，軍民賴(lài)之。尋晉參議，守上谷。條上谷機(jī)宜十二事，悉中U要。以忤當(dāng)事意，調(diào)貴陽(yáng)。丁巳，肅皇新三殿，求大木，取辦貴竹。公至，彝人爭(zhēng)以所知異木走報(bào)公。公深入其阻。沖風(fēng)瘴癘，勤事以死。事聞，特加恩恤，賜祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前績(jī)?cè)t贈(zèng)太仆寺少卿。公性孝友，為潁川公次子，方齔而母沈安人亡。三事繼母常、岳、盧，如所生。兩弟早夭，撫其遺孤，不殊己子。居鄉(xiāng)，恂恂退讓?zhuān)右病Ｓ鍪驴犊槐芷D險(xiǎn)。及卒，無(wú)一語(yǔ)及家事。世廟諭祭文，有“忠勤報(bào)國(guó)”之褒，故稱(chēng)忠勤公焉。

（選自《漁洋山人自撰年譜》）

王家祠堂

忠勤祠又名王家祠堂，坐落在桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)新立村岡二姓街北，為明代王重光而建。

該祠初建于1588年（明萬(wàn)歷十六年）建成，當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，但現(xiàn)存面積只有原來(lái)的三分之一。祠院南北長(zhǎng)88米，東西寬43米，占地3784平方米。院內(nèi)有正堂5楹，中間3間出廈。長(zhǎng)22米，高14米，進(jìn)深9.65米，全為磚木結(jié)構(gòu)，瓴瓦蛇脊，木椽單檐。堂內(nèi)有合抱圓木柱8根，頂部棟梁上飾有彩繪，內(nèi)壁墻上鑲嵌石碣85塊，保存完好。碑文集歷代書(shū)法名家鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、虞世南的字刻成，真、草、隸、篆諸體俱備。堂內(nèi)還有王重光及其屬下王、張二指揮的碑刻彩繪像。后堂3間，稱(chēng)為“司馬祠”，原是明末兵部尚書(shū)王象乾的祠堂，現(xiàn)拓為王士禎紀(jì)念館。

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