大家好，今天本篇文章就來給大家分享鷦鷯巢林怎么讀，以及巢窼的讀音對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

林這個字怎么讀

林拼音：[lín] 來自百度漢語|林_百度漢語[釋義]1.長在一片土地上的許多樹木或竹子：樹～。森～。～海。～藪（a．山林小澤；b．喻叢集的處所）。 2.聚集在一起的同類的人或事物：書～。藝～。...

林的讀音是什么

林的讀音是： lín

林，主要有以下意思：

1、用作名詞意思是：樹木或竹子叢生一處。

【組詞】：「竹林」、「山林」、「松林」、「防風林」。

2、用作名詞，泛指同類的人或事物薈聚之所。

【組詞】：「碑林」、「儒林」、「藝林」。

3、姓。如清代有林則徐。

4、用作副詞，意思是：眾多。

【組詞】：「工廠林立」。

擴展資料

字形演變

文言版《說文解字》：?林，平土有叢木曰林。從二木。凡林之屬皆從林。

白話版《說文解字》：?林，平坦地面上有叢生的樹木叫作“林”。字形采用兩個“木”會義。所有與林相關的字，都采用“林”作邊旁。

詞語解釋

1、林地 [ lín dì ]

釋義：土地利用類型之一。指生長森林和用來發展林業的土地。

2、林場 [ lín chǎng ]

釋義：從事培育、管理、采伐森林等工作的單位；亦指培育或采伐森林的地方。

3、楓林 [ fēng lín ]

釋義：楓樹林。楓葉至秋而變紅，甚美。詩文中常以楓來表現秋色。

4、林檎 [ lín qín ]

釋義：也叫沙果、花紅。落葉小喬木。果實近球形，似蘋果而小。

5、農林 [ nóng lín ]

釋義：農業和林業的合稱。

林怎么讀 林的讀音

1、林，漢語一級字 ，讀作lín，最早見于甲骨文。

2、《說文》：“林，平土有叢木曰林。” 《詩·邶風·擊鼓》：“于以求之？于林之下。”意為長在一片土地上的許多樹木或竹子。《詩·大雅·大明》：“殷商之旅，其會（通“旝kuài”，旌旗）如林。”比喻聚集在一起的人或事物。

上面一個鳥,下面是林.怎么念?

通“梟”.現在字典上沒有這個字,古人寫字經常用通假字.可能是為了表達兩只貓頭鷹或者其他意思.首:木 部外筆畫:4 總筆畫:8五筆86:QYNS 五筆98:QSU 倉頡:PYSD筆順編號:35451234 四角號碼:27904 Un...

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帶動物的成語：

描寫動物的成語

1心猿意馬

2老馬識途

3老態龍鐘

4皰丁解牛

5為虎作倀

6鉆牛角尖

7走馬觀花

8走馬上任

9蛛絲馬跡

10逐鹿中原

11招兵買馬

12麟鳳龜龍

13攀龍附鳳

14鶯飛草長

16虎皮羊質

15倚馬可待

17鴉雀無聲

畫虎成狗 畫虎類狗 雞飛狗走 雞零狗碎 雞鳴狗盜

雞鳴狗吠 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 狼心狗肺 狼心狗行 驢心狗肺

聲色狗馬 鼠竊狗盜 鼠竊狗偷 偷狗戲雞 偷雞摸狗

土龍芻狗 兔死狗烹 行同狗彘 蠅營狗茍 指雞罵狗

幫虎吃食 暴虎馮河 不入虎穴，焉得虎子 藏龍臥虎 鴟目虎吻

初生牛犢不怕虎 春冰虎尾 打馬虎眼 大人虎變 大賢虎變

調虎離山 惡虎不食子 餓虎饑鷹 餓虎撲食 餓虎撲羊

餓虎之蹊 二虎相斗，必有一傷 放虎歸山 放虎自衛 風從虎，云從龍

風虎云龍 伏虎降龍 關門養虎，虎大傷人 官虎吏狼 狐虎之威

狐假虎威 虎背熊腰 虎不食兒 虎斗龍爭 虎踞龍盤

虎口拔牙 虎口逃生 虎口余生 虎狼之勢 虎落平川

虎珀拾芥 虎入羊群 虎生三子，必有一彪 虎視眈眈 虎體熊腰

虎頭虎腦 虎頭蛇尾 虎頭燕頷 虎尾春冰 虎臥龍跳

虎嘯風生 虎穴龍潭 畫虎成狗 畫虎畫皮難畫骨 畫虎類狗

饑鷹餓虎 將門虎子 降龍伏虎 九牛二虎之力 開柙出虎

苛政猛于虎 狼貪虎視 狼吞虎咽 老虎頭上撲蒼蠅 老虎頭上搔癢

兩虎相斗 龍盤虎踞 龍蟠虎踞 龍潭虎窟 龍潭虎穴

龍騰虎躍 龍跳虎臥 龍驤虎步 龍驤虎視 龍行虎步

龍吟虎嘯 龍爭虎斗 魯魚帝虎 騎虎難下 前門拒虎，后門進狼賊眉鼠眼，雞鳴狗盜，魚躍龍門，兔死狐悲，飛蛾撲火

狗傍人勢

狗逮老鼠

狗黨狐朋

狗黨狐群

狗盜雞鳴

狗盜雞啼

狗盜鼠竊

狗吠非主

狗吠之驚

狗吠之警

狼心狗肺

狗茍蠅營

狗急跳墻

狗馬聲色

狗拿耗子

狗皮膏藥

狗屁不通

狗偷鼠竊

狗頭軍師

狗頭鼠腦

狗尾貂續

狗心狗行

狗行狼心

狗續貂尾

狗續侯冠

狗續金貂

狗血淋頭

狗血噴頭

狗仗官勢

狗仗人勢

狗彘不如

狗彘不若

狗走狐淫

兔死狗烹

動物成語

鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎視眈眈 兔死狐悲 龍飛鳳舞 蛇蝎心腸 馬到成功 羊腸小道 猴年馬月 雞毛蒜皮

投鼠忌器 老牛舐犢 放虎歸山 狡兔三窟 畫龍點睛 畫蛇添足 萬馬奔騰 亡羊補牢 沐猴而冠 聞雞起舞

抱頭鼠竄 小試牛刀 龍騰虎躍 烏飛兔走 老態龍鐘 懷弓蛇影 車水馬龍 虎入羊群 尖嘴猴腮 鶴立雞群

膽小如鼠 氣壯如牛 藏龍臥虎 守株待兔 望子成龍 打草驚蛇 千軍萬馬 順手牽羊 殺雞嚇猴 呆若木雞

狗急跳墻 豬突豨勇 蜂擁而起 魚目混珠 鳳毛麟角 狼吞虎咽

豬狗不如 封豬長館 雕蟲小技 如魚得水 珍禽異獸 指鹿為馬

狼心狗肺 鳳頭豬肚 獨占鰲頭 鶯歌燕舞 虎背熊腰

偷雞摸狗 蠢笨如豬 噤若寒蟬 井底之蛙 驚弓之鳥 飛禽走獸

牧豬奴戲

人怕出名豬怕壯

一龍一豬

豬卑狗險

豬突豨勇

愛禮存羊

羝羊觸藩

多歧亡羊

餓虎撲羊

告朔餼羊

掛羊頭，賣狗肉

虎入羊群

羚羊掛角

歧路亡羊

牽羊擔酒

驅羊攻虎

肉袒牽羊

如狼牧羊

十羊九牧

使羊將狼

順手牽羊

素絲羔羊

替罪羊

屠所牛羊

亡羊補牢

亡羊得牛

問羊知馬

羊腸鳥道

羊腸小道

羊狠狼貪

羊毛出在羊身上

羊入虎群

羊質虎皮

以羊易牛

爭雞東兔西烏

動如脫兔

龜毛兔角

狐死兔泣

狐兔之悲

見兔放鷹

見兔顧犬

狡兔三窟

驚猿脫兔

靜如處女，動如脫兔

犬兔俱斃

守如處女，出如脫兔

守株待兔

兔起鳧舉

兔起鶻落

兔絲燕麥

兔死狗烹

兔死狐悲

兔走烏飛

烏飛兔走

有關動物的成語

有關“魚”的成語

【如魚得水】(1)原謂君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所處環境，能稱心如意。

【池魚之殃】比喻無故而受禍。

【殃及池魚】無端受累。

【魚水相逢】(1)比喻夫婦和樂。(2)比喻君臣相得。

【魚沉雁渺】比喻音信全無。

【魚目混珠】比喻用假貨充真貨。

【魚米之鄉】指靠近水邊的肥沃地方。

【魚肉鄉民】土豪劣紳，仗勢欺侮自己的鄉人。

【魚沉落雁】比喻女子容貌美麗。

【魚貫而入】排成一列依次前進。

【魚雁往返】指書信往返。

【魯魚亥豕】指文字因形近而傳寫錯誤。

【渾水摸魚】在混亂的局勢中得小便宜。

【漏網之魚】喻罪犯沒有被逮捕歸案。

【緣木求魚】喻勞而無功，絕不可得。

【鮑魚之肆】比喻惡劣之環境或小人聚集之所。

【臨淵羨魚】比喻空自想望，而沒有實際行動。

【魚游沸鼎】比喻情勢之危急

有關“鳥”的成語

【一石二鳥】比喻做一件事獲得兩個效果。

【小鳥依人】形容女子或小孩怯弱的樣子，惹人憐愛。

【倦鳥知返】形容游子倦游歸家。或比喻離開工作崗位太久，倦于在外形式而回到自己崗位。

【倦鳥歸巢】形容游子倦游歸家。或比喻離開工作崗位太久，倦于在外形式而回到自己崗位。

【笨鳥先飛】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考慮，常魯莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行動應比別人早，以免手忙腳亂。

【鳥盡弓藏】比喻天下既定，功臣遭遺棄。與“兔死狗烹”意同。惟“鳥盡弓藏”語意較輕。

【鳥語花香】描寫春天的景色。

【鳥面鵠形】用以形容久饑消瘦之狀，又作“鳩形鵠面”。

【鳥為食亡】比喻人因貪財而死。

【鳥獸不可與同群】指人畢竟仍須生活在人群社會中，不能隱居逃世。

【鳥之將死，其鳴也哀】比喻人快要死時，多會良心發現，講出善良的話來。

【驚弓之鳥】比喻曾遭禍患，因而心懷驚懼者。

有關“鶴”的成語

【杳如黃鶴】比喻人物一去無蹤。

【風聲鶴唳】形容人心惶惶，自相驚擾。

【焚琴煮鶴】指不解風雅，大殺風景的行為。

【閑云野鶴】形容超然脫俗，與世無爭，可以用在隱士，或是退休在家，生活閑逸無憂的人。

【雞皮鶴發】粗皮膚和白頭發，形容老人白發蒼蒼，滿臉皺紋。

【鶴立雞群】比喻才能出眾。或用以形容人身材特別高大。

【鶴發童顏】比喻年老而健康。

【鶴長鳧短】形容異類難諧。

有關“雁、鵝”的成語

【沉魚落雁】形容女子的美貌。

【魚沈落雁】形容女子的美貌。

【雁足傳書】比喻互相聯絡，音信不斷。

【雁行失序】悼兄弟之喪。

【雁行折翼】失去兄弟。

【魚雁往返】指書信往返。

【千里鵝毛】遠道送禮物，禮輕情意重。

有關“其余鳥類”的成語

【鳩占鵲巢】比喻強占他人所有。

【鶉衣百結】比喻衣服破舊，滿是補釘。

【鷦鷯一枝】(1)用以勸人寡欲，今多說成：“鷦鷯巢林，不過一枝”。(2)或比喻棲身之所，多用于托人求職時。

【鸞翔鳳集】比喻賢才之聚集。

【鳳毛麟角】形容世間少有。

【鳳凰于飛】比喻夫婦唱和相樂；多用為婚禮之祝詞。

【鳶飛魚躍】比喻放任于自然之樂。

【鴉雀無聲】比喻原本吵吵鬧鬧的人群安靜下來。

【鴻鵠之志】比喻志向遠大，與“青云之志”義同。

【鵬程萬里】祝福別人前程遠大，如鵬飛萬里。

【鶯聲燕語】用以形容鳥鳴。或比喻女子聲音宛轉流利。

【鶯鶯燕燕】比喻女郎眾多。

【鶼鰈情深】比喻夫婦恩愛逾恒，與“伉儷情深”義同。

【鷸蚌相爭，漁翁得利】比喻兩相爭持，第三者得利。

有關“十二生肖”的成語上

一、有關“鼠”的成語

【投鼠忌器】打老鼠怕傷了器具，比喻作事有所顧忌。

【抱頭鼠竄】形容狼狽逃避的情形。

【梧鼠技窮】比喻技能雖多，而不能專一。

【鼠牙雀角】比喻與人爭誦。

【鼠肝蟲臂】指極為低賤微小的東西。

【鼴鼠飲河】比喻小量，所取不多；或沒什么了不起。

【獐頭鼠目】用以形容一個人的長相奸邪，如獐之頭、鼠之目。與“尖嘴猴腮”義近，但“尖嘴猴腮”僅形容面貌丑陋，而“獐頭鼠目”更強調其人之奸惡狡猾。

二、有關“牛”的成語

【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。

【九牛二虎】喻極大的力量。

【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。

【牛耳之盟】古代歃血為盟。

【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。

【牛山濯濯】(1)形容山區林木被砍伐殆盡。(2)轉化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。

【牛角掛書】形容勤奮向學。與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。

【牛鬼蛇神】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。（2）比喻行事荒誕兇惡之人。

【牛頭馬面】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。（2）比喻行事荒誕兇惡之人。

【牛馬風塵】形容人奔走于道途，風塵仆仆，非常勞累。

【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。

【牛鼎烹雞】比喻大材小用。

【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。

【汗牛充棟】喻書籍很多。

【泥牛入海】喻一去不復返，毫無蹤跡。

【疤丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應手，運用自如。

【對牛彈琴】喻不解風情。

【鉆牛角尖】比喻思想固執，自困于絕境。

【初生之犢】以剛出生的小牛什么都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。

【舐犢情深】形容父母愛子女之情。

【黎牛之子】比喻父惡子賢。

【風馬牛不相及】比喻毫不相干。

三、有關“虎”的成語

【九牛二虎】喻極大的力量。

【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。

【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。

【如虎添翼】喻強者又得助力而更強悍，更令人害怕。

【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。

【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。

【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。

【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。

【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什么就做什么。

【虎口余生】比喻經歷極大危險，僥幸保全下來的生命。

【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機成熟以便下手。

【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。

【為虎作倀】比喻做壞事的幫兇。

【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。

【勢成騎虎】喻一個人做了某件事后，想罷手也來不及，有左右為難之意。

【騎虎難下】喻行事迫于大勢而不能中止。

【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。

【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。

【談虎色變】原意是指必須親身經歷才有真知；后引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。

【調虎離山】騙人離開根據地，以期達到某種目的的計策。

【養虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來后患。

【餓虎撲羊】喻非常貪饞。

【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。

【龍爭虎斗】形容兩強爭斗，不相上下。

【龍潭虎穴】喻險要的地方。

【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。

【縱虎歸山】喻放過惡人，使其再度危害社會。

四、有關“兔”的成語

【玉兔東升】表示時間已經入夜。

【守株待兔】表示固執成見不知變通。

【兔毛大伯】宋元時泛稱老人。

【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成后即被毀棄。

【兔死狐悲】比喻同類的死敗，自己也哀傷起來。

【兔走烏飛】比喻日月運行，光陰流逝快速。

【兔起鶻落】(1)形容動作敏捷。(2)比喻書法雄健。

五、有關“龍”的成語

【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。

【車水馬龍】形容繁華熱鬧。

【來龍去脈】喻事情的全部過程。

【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。

【活龍活現】形容繪畫、雕刻或文字的敘述，極為逼真。

【乘龍快婿】形容一個令人滿意的好女婿。

【望子成龍】希望自己的兒子將來能成大器。

【畫龍點眼】喻作畫在重要處添上一筆使作品更加深動。

【蛟龍得水】喻人材得到賞識重用。

【群龍無首】喻群眾失去了領袖。

【葉公好龍】比喻表面上愛好某事物，但并非真正的愛好它;引申為浮華不實。

【龍生九子】古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。

【龍爭虎斗】形容兩強爭斗，不相上下。

【龍肝鳳髓】比喻珍美之菜肴。

【龍飛鳳舞】形容氣勢奔放雄壯。

【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。

【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。

【龍鳳呈祥】富貴吉祥的征兆，多用于結婚證書或喜帖上。

【龍潭虎穴】喻險要的地方。

【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。

【龍行虎步】指威儀莊重，非普通人，多用以形容帝王。

【龍驤虎步】比喻威武軒昂的氣概。

【龍驤虎視】形容規模宏遠。

【攀龍附鳳】喻巴結、投靠有權貴的人向上鉆營。

【龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】比喻英雄末路，或無用武之地。

六、有關“蛇”的成語

【打草驚蛇】比喻作事不密，以致使對方有所防備。

【杯弓蛇影】疑心太重將虛幻的事當成真。

【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。

【蛇無頭不行】指烏合之眾和為禍的盜賊沒有首領就無法行動。

【畫蛇添足】比喻無中生有。

【虛與委蛇】勉強應酬。

【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。

七、有關“馬”的成語：

【一馬當先】作戰或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。

【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大。

【天馬行空】喻才思豪放飄逸。

【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定。

【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。

【汗馬功勞】喻為征戰奔走的功勞。

【老馬識途】喻經驗豐富的人。

【兵荒馬亂】形容戰亂破壞之嚴重，秩序之紊亂。

【快馬加鞭】比喻加快速度。

【求馬唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。

【走馬上任】待日后補充。

【走馬平川】待日后補充。

【走馬看花】大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊。

【車水馬龍】形容繁華熱鬧。

【招兵買馬】征招士兵，購買馬匹；指集結武力，預謀作戰。

【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰力非常強;或喻戰爭。

【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。

【非驢非馬】形容不倫不類的東西。

【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非。

【害群之馬】喻為害大家的人。

【秣馬厲兵】磨快武器，喂飽戰馬，準備戰斗；也泛指事前積極的準備。

【厲兵秣馬】磨快武器，喂飽戰馬，準備戰斗；也泛指事前積極的準備。

【馬不停蹄】比喻沒有休息，不停留。

【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心，聽過就忘。

【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。

【馬革里尸】形容軍人英勇地戰死在沙場上。

【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動。

【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。

【單槍匹馬】獨自冒險直進，不依靠別人。

【蛛絲馬跡】喻細小而不明顯的跡象，由此可推求真相。

【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。

【萬馬奔騰】待日后補充。

【駟馬難追】話一說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。

【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。

【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。

【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。

【露出馬腳】比喻露出真相。

【牝牡驪黃】本謂相駿馬不重其外表形象，進一步意謂外表的差異不足計較，應重視其內在實質。

八、有關“羊”的成語：

【亡羊補牢】比喻事后的補救。

【代罪羔羊】比喻代替他人罪錯的責任。

【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。

【羊腸小徑】山中盤曲狹小的小路。

【羊質虎皮】比喻外表雄武威猛，而內心怯弱。

【羝羊觸藩】比喻處境窘迫，進退不得。

【羊毛出在羊身上】羊毛為羊身上所長，比喻所獲之利，其實是出自己身所有者。

【歧路亡羊】喻本同末異，求學者易入迷途。

【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什么就做什么。

【羚羊掛角】傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。因而比喻詩文意境超脫不著痕跡。

【順手牽羊】喻偷竊的行為。

【餓虎撲羊】比喻貪饞。

九、有關“猴”的成語：

【殺雞警猴】喻嚴懲某人，以儆戒他人。

十、有關“雞”的成語：

請參考【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。

【牝雞司晨】比喻婦人專權。

【呆若木雞】形容因恐懼而發楞的樣子。

【偷雞摸狗】比喻行茍且之事。

【偷雞不著蝕把米】比喻投機份子圖事不成，反自遭損失。

【殺雞取卵】（1）指統治者橫征暴斂，甚至斷絕人民之生產，亦所不顧。（2）形容貪心過甚，不知滿足，欲獲大利，難耐小利，乃進而斬斷求利之根基。

【殺雞警猴】喻嚴懲某人，以儆戒他人。

【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，不需用大力長材。

【嫁雞隨雞】比喻女子嫁夫，隨遇而安。

【寧為雞首】比喻寧居小者之首，不處大者之末。

【聞雞起舞】指胸懷大志者，能時時警惕，及時奮勵的精神。

【縛雞之力】比喻一個人文弱無力。

【雞毛蒜皮】比喻輕微瑣細之事。

【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。

【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。

【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。

【雞皮疙瘩】皮膚因寒冷引起的突出物，通常指人說話惡心。

【雞皮鶴發】粗皮膚和白頭發，形容老人白發蒼蒼，滿臉皺紋。

【雞飛狗跳】比喻受到騷擾而不安。

【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。

【雞鳴狗盜】指沒有大才，只會旁門左道的人。

【鶴立雞群】比喻才能出眾。或用以形容人身材特別高大。

十一、有關“狗”的成語：

【白云蒼狗】喻世事變化萬端。

【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成后即被毀棄。

【狗仗人勢】倚仗強者的勢力欺侮弱者。

【狗血淋頭】舊俗謂以狗血澆頭，可使妖魔現出原形。后多指使人難堪。

【狗尾續貂】喻不計才能優劣而濫設官爵。

【狗頭生角】比喻不可能實現的事，通常都用以拒絕他人的借口，與“烏白頭，馬生角”意同。

【狗頭軍師】形容愛獻小計的小人。

【狗茍營利】形容到處鉆營而不擇手段的小人行徑。

【狗眼看人低】通常用以譏責一個人隨意輕視別人。與“門縫里瞧人”、“有眼無珠”類似。

【狗嘴吐不出象牙】用以譏責別人嘴巴不干凈或修養不夠，胡言亂語，說不出美好良善的話。

【狗咬呂洞賓，不識好人心】通常用在“好心沒好報”時所說的氣話。

【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負義的人。

【偷雞摸狗】比喻行茍且之事。

【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。

【豬狗不如】比喻下等。

【雞飛狗跳】形容雜亂亂遭遭之情形。

【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。

【雞鳴狗盜】喻卑不足道的技能。

【豬朋狗友】比喻損友。

【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。

【犬牙相錯】(1)形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。(2)犬牙相制用來形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制。

【犬羊之質】比喻怯弱無能之性情。

【犬馬之心】下屬用以謙稱對長上盡忠效誠之心意。

【犬馬之命】謙稱自己的生命。

【犬馬之疾】謙稱自己的疾病。

【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。

【犬馬之齒】謙稱自己的年齡。

【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。

【蜀犬吠日】喻少見多怪。

【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。

【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。

【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。

【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。

十二、有關“豬”的成語：

【豬狗不如】比喻下等。

【豬突豨勇】比喻沖突銳利勇猛。

【豬朋狗友】比喻損友。

【豚蹄穰田】比喻以小犧牲而希望得到大報酬。

【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容兩軍對陣，敗軍奔逃流竄的情狀。

鼠目寸光 牛刀小試 虎口余生 兔死狐悲 龍飛鳳舞 畫蛇添足 老馬識途 亡羊補牢 聞雞起舞 狗仗人勢 猴年馬月 狐假虎威、 狼心狗肺、雞犬不寧、兔死狐悲、

狼狽為奸、鴉雀無聲 鳥語花香 鳥語花香、驚弓之鳥、鳥盡弓藏、鳥革翚飛、作鳥獸散、愛屋及烏、

南鷂北鷹、鳩居鵲巢、鵲笑鳩舞、哀鴻遍野、 草長鶯飛、鶯聲燕語、

勞燕分飛、刻鵠類鶩、趨之若鶩、不敢旁鶩、

杳如黃鶴、鶴立雞群、不舞之鶴、煮鶴焚琴、

別鶴孤蠻、風聲鶴唳、鶴發雞皮、鶴發童顏、

為叢驅雀、烏飛兔走、雞蟲得失、雞飛蛋打、

雞飛狗跳、雞毛蒜皮、雞口牛后、雞鳴狗盜、

雞犬不驚、雞犬不寧、雞犬升天、雞零狗碎、

淮南雞犬、呆如木雞、斗雞走狗、偷雞摸狗、

指雞罵狗、殺雞取卵、殺雞嚇猴、山雞舞鏡、

牝雞司晨、味如雞肋、聞雞起舞、嫁雞隨雞、

羅雀掘鼠、門可羅雀、明珠彈雀、為叢驅雀、

掩目捕雀、鴉雀無聲、燕雀處堂、燕巢幕上、

燕頷虎頸、烏飛兔走、火中鳳凰、鳩形鵠面、

駕飄鳳泊、鸞翔鳳集、鸞翔鳳翥、鳳毛麟角、

笨鳥先飛、草剃禽狝、鶉衣百結、單鵠寡鳧、

鵝行鴨步、飛鷹走狗、鳳鳴朝陽、鬼趨雀躍、

斷鶴續鳧、孤云野鶴、泰山鴻毛、鸚鵡學舌、

烏合之眾、小鳥依人、雪泥鴻爪、一箭雙雕、

精衛填海、搖鵝毛扇、衣冠禽獸、衣冠鳧獍、

以珠彈雀、鶯歌燕舞、鵬程萬里、判若鴻溝、

輕于鴻毛、窮鳥入懷、雞犬不留、雞狗不如、

狗急跳墻，狗茍蠅營，狗尾續貂，狗膽包天， 狼心狗肺，狗東西，惡狗擋路，狗眼看人低， 狗急跳墻 雞飛狗跳 狗急跳墻 狗拿耗子

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怎樣讀懂莊子的《逍遙游》

通過理清思路探求文章的奧義莊子的《逍遙游》并非是在抽象地談哲理，而是具有濃厚的文學意味。因而要讀懂這篇文章，還必須注意從解讀文學作品的表現手法的角度來挖掘其哲學意蘊。前面已通過分析大鵬的形象寓意，得知此文是在表達追求一種最高精神境界，那就是莊子所主張的極端自由。因而追求“無待”的自由也就是文章的主題，而“逍遙游”也就是貫穿全文的中心線索。因此，圍繞主題進行深入分析，抓住中心線索理清思路，再就篇章結構進行歸納，就可以將看似支離破碎的片段連接成有機的一體，從而準確把握全文的寓意了。全文可分為三章。第一章主要寫大鵬無所倚待的遨游，可概括為“至鳥無待”。最后由大鵬寫到人，并點出全文的主題所在：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”其末尾又以“至人無己，神人無功，圣人無名”自然過渡到第二章。分析第二章前，須先對“至人無己，神人無功，圣人無名”進行解讀。這里所說的“至人”、“神人”、“圣人”，不過是同實異名，其實指的是同一種人，那就是“至人”，即具有最高精神境界的人。這正好與前面的大鵬可以稱為“至鳥”的意思相吻合。“神人”是就“至人”的超常能力而言的。在一般人看來，如像大禹那樣的“神人”，無不表現出可以看得到的神功；而在莊子看來，“至人”中的“神人”，則是看不到他的神功的，因而是“神人無功”。“圣人”是就“至人”的超常智力而言的。在一般人看來，如像堯舜那樣的“圣人”，人人知曉，名滿天下；而在莊子看來，“至人”中的“圣人”，雖然智力超常，卻是不愛名，不顯其名聲的，因而是“至人無名”。而無論是“神人”還是“圣人”，作為其共用名稱的“至人”都是忘我的，因而是“至人無己”。“無己”也就是“無待”。“無待”就是指不受任何束縛。有了這樣的理解，就可以知道接下來的第二章中的前兩則寓言都是寫的“至人無待”。先看“至人”中的“圣人”許由。堯要將天下讓給他，他說：“子治天下，天下既已治矣，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林（鷦鷯[jiāoliáo]：一種善筑巢的鳥），不過一枝；偃鼠飲河（偃鼠：大田鼠），不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！”不難看出，許由作為“圣人”，根本不看重名聲，確實做到了“圣人無名”。他置至貴的天下于不顧，個人無所奢求，又真正做到了“至人無己”。再看“至人”中的“神人”。一個名叫連叔的有道之人聽人轉述了接輿有關藐姑射之山的神人的話后，對神人作了這樣的評價：“之人也（之：做代詞，用如‘這’），之德也，將磅礴萬物以為一（磅礴：充滿），世蘄乎亂（蘄[qí]：求；亂：治理亂世），孰弊弊焉以天下為事（弊弊焉：勞心費力的樣子）！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺（稽：至），大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”（引文的意思是說：那位神人，他的德行將與萬物融合為一體，而世人卻期求他來治理天下，他又怎么會為世間的瑣事而費心勞神呢？這樣的人，沒有什么東西可以傷害他，即使洪水滔天也淹不著他，即使天下大旱使得金石融化、土山烤焦他也不會感到灼燙。憑著他的塵垢秕糠就可以造就出堯舜來，又哪肯把世俗之事放在心上呢？）這里的神人也太費解了，他們那么大的神力卻不肯服務于世人。但在有道之人眼中，他們不肯為世人用力，不想有意在世人面前顯現其神功，正是無功的表現，因而叫做“神人無功”。但他們的“無功”因為合于自然之道，卻又能在不知不覺中顯現出至大無比的功力，因而也可以換用一個老莊的說法，叫做“至功無功”。他們不肯為世人用力，自然也就不會為個人而有求于世，因而也可以叫做“至人無己”。以上兩則寓言與“逍遙游”這個中心線所有什么聯系呢？原來莊子所追求的“逍遙”，既是心靈上逍遙，也是身形的逍遙，因而許由和藐姑射神人的不肯入世，做到了“無己無待”，正是一種身心逍遙的表現。下面又接著記敘的兩則簡短寓言，也是與中心線索相聯系的。宋人資章甫而適諸越（資：資取；章甫：一種禮帽；適諸越：指到越國去賣），越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉（窅[yǎo]然：寧靜深遠之狀）。前一則插入這里，往往使人不得其解。其實它是隱晦曲折地借用“接輿”這個人名而引出的對儒家那套禮儀制度的否定。《論語》里有“楚狂接輿歌而過孔子”和“端章甫”的話，莊子在這里插入這則寓言，意在暗示孔子那套理論因為束縛思想，是不能使人逍遙自在的，因而是無用的。后一則寓言則是承前面“其塵垢秕糠猶將陶鑄堯舜”而言，意在說明神人的“無功”乃是“至功”，因為像堯舜那樣的世俗圣人，都被神人陶鑄成不以天下為念的逍遙者了。再接下來是第三章的兩則寓言，寫“至物無用”，進一步表達莊子追求身形逍遙的理念。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種（貽：贈送；瓠[hù]：葫蘆），我樹之成而實五石（樹：種植；實：裝滿）。以盛水其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容（瓠落：指空而大；無所容：沒有什么東西能裝）。非不呺然大也（呺[xiāo]然：空虛巨大的樣子），吾為其無用而掊之（掊[pǒu]：擊破）。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣（拙于：不善于）。……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（樽：形似酒壺的葫蘆腰舟），而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬子之心也夫（蓬子之心：心如蓬草塞蔽而不開竅的觀念）！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（樗[chū]：臭椿樹）。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也（去：拋棄）。”莊子曰：“子獨不見貍牲乎（貍狌：野貓和黃鼠狼）？卑身而伏，以候遨者；東西跳梁，不避高下，；中于機辟（機辟：裝有機關的捕獸工具），死于網罟（網罟：捕獸的網）。今夫斄牛（斄[lí]：牦牛），其大若垂天之云，此能為大矣，而不能捕鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉（無何有：什么也沒有），廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧（斤：大斧），物無害者。無所可用，安所困苦哉！”無論是大瓠或大樗，這里都可稱為超大型的“至物”。在惠子的世俗眼光中，它們都是大而無用的。但在莊子的眼中，它們都具有無可比擬的特大用處（即“無用”乃“至用”），因為其一可用以“浮乎江湖”，其一可用以“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”。這就和文章的中心緊密相扣了，而且點題深化了主題。但是大瓠和大樗兩者的形象寓意又是有差異的。大瓠的形象說明，有用無用是相對的，用于世俗（暗喻為王權效勞）則無用，用于自由則有用。大樗的形象說明，判斷有用無用的標準應以是否能全形免禍為依據。如果不能全形免禍，那便是真正的無用，如果能全形免禍，那惠子所說的無用，卻是真正的“至用”。可知莊子在這里的表達是有明顯的針對性的，其中貍牲和漦牛的比喻更是明顯的暗示了這一點。由上面的分析可以看出，全文三章依次寫“至鳥無待”、“至人無己”、“至物無用”，條理清晰，內在聯系緊密。由于理清了思路，就可以逐層深入地領悟莊子深奧難懂的哲學意蘊了。否則好似陷入迷魂陣，欲求甚解而不可得。（未完，待續） 附：有關原文注釋 二堯讓天下于許由（堯：古帝王，號陶唐氏；許由：傳說中的隱士），曰：“日月出矣，而爝火不息（爝[jué]火：燭火，火炬；息：同“熄”），其于光也，不亦難乎（那對于顯現燭火的光亮來說，不是很困難嗎）？時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎（及時雨都降下了，卻還在浸灌，那對于滋潤萬物來說，不是徒勞嗎）？夫子立而天下治，而我猶尸之（如果夫子您立為天子，就會天下大治，而我卻還占著這個位置。尸：古代代替死者接受祭祀的活人，這里是主持的意思）。吾自視缺然，請致天下（我自感能力不足，請將天下交給您。缺然：能力不足的樣子；致：送給）。”許由曰：“子治天下（子：你），天下既已治矣（既已：已經），而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也（名聲不過是實際的從屬。賓：指從屬性的東西），吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林（鷦鷯[jiāoliáo]：一種善于筑巢的鳥），不過一枝；偃鼠飲河（偃鼠：一種大田鼠），不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為（國君啊，你還是回去歇著吧，天下對于我來說沒有什么用處！為：語尾助詞）！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣（廚師即使不下廚，主持祭祀的人也是不會超越自己的職責去代替他的。庖人：廚師；尸祝：主持祭祀的人；樽俎[zūnzǔ]：古代祭祀禮器，樽為酒器，俎為盛牲肉的禮器）！” 肩吾問于連叔曰（肩吾、連叔：相傳皆為古代懷道之人）：“吾聞言于接輿（接輿：春秋時楚國的隱士），大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢無極也（我驚奇他的言論，那好像天河一樣無邊無際），大有徑庭（與常理大相徑庭），不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？（他說了些什么）”“曰：‘藐姑射之山（藐姑射[yè]：傳說中的神山），有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子（淖[chuò]約：柔婉的樣子；處子：處女），不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟（疵癘[cīlì]：病災；年谷：莊稼）。’吾以是狂而不信也（我認為這些話是狂放而不可信）。”連叔曰：“然（是呀）。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲（瞎子無法看到文采的美觀，聾子無法聽到鐘鼓的樂聲。瞽[ɡǔ]者：盲人；無以無法；與[yù]：參與）。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之（豈止是形體上有瞎聾？智能方面也有這種缺陷）！是其言也，猶時女也（看來這種說法就是針對你的。時：針對，做動詞用；女：通“汝”，你。有人將“時女”解釋為“妙齡少女”，不妥）。之人也，之德也（這樣的人，這樣的品德），將磅礴萬物以為一（將充塞萬物而使其統一為一體），世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事（世人期求他來治理，誰肯勞心費力地把治天下當回事？蘄[qí]：求；亂：治理亂世）！之人也，物莫之傷（外物沒有什么可以傷害他），大浸稽天而不溺（洪水滔天而不被淹沒。大浸：大水；稽[jī]：至），大旱金石流、土山焦而不熱（大旱灼熱得熔化金石、烤焦土山，他也不感到熱）。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事（他的塵垢秕糠就可以陶冶出堯舜來，誰又肯把事務當一回事）？” 宋人資章甫而適諸越（宋國人販運中原的章甫到越國去賣。資：資取，進貨；章甫：一種禮帽；適諸：將它運到，“諸”是“之于”的合音），越人斷發文身，無所用之（沒有可用之處）。 堯治天下之民，平海內之政（平：使……平靜安寧）。往見四子藐姑射之山（四子：寓言中的四位神人，指王倪、齧缺、被衣、許由），汾水之陽（在汾水的北面），窅然喪其天下焉(頓時心靈悠遠，不以天下為念。窅[yǎo]然：深遠寂寥的樣子；喪：喪亡）。三 惠子謂莊子曰（惠子：即惠施，宋國人，曾任梁惠王相，是先秦名家學派代表人物）：“魏王貽我大瓠之種（貽[yí]：贈送；瓠[hù]：葫蘆），我樹之成（樹：種植），而實五石（實：裝滿；石：十斗的容量）。以盛水漿，其堅不能自舉也（堅：指葫蘆的硬度；自舉：指承受自己的重量）。剖之以為瓢，則瓠落無所容（瓠落：大而空的樣子；無所容：沒有什么東西能裝）。非不呺然大也（呺[xiāo]然：空虛巨大的樣子），吾為其無用而掊之（為其：因為它；掊[pǒu]：擊破）。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣（固：本來，原來；拙于：不善于）！宋人有善為不龜手之藥者（為：配制；龜：通"皸[jūn]”，指皮膚因寒冷或干燥而破裂），世世以洴澼絖為事（世世代代以漂洗絲絮為業。洴澼[píngpì]：漂洗；絖[kuàng]：通“纊”，棉絮）。客聞之，請買其方百金（金：金屬貨幣單位）。聚族而謀曰（聚集全家族的人商量說）：‘我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金（鬻[yù]技百斤：出賣技術達百金之多），請與之（請賣給他）。’客得之，以說吳王（說[shuì]：游說）。越有難，吳王使之將（遇上越國對吳國發難，吳王派他率軍御敵）。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之（吳王劃出一塊土地封賞他）。能不龜手一也（能夠防止手不凍裂是同一種東西），或以封（有人憑它受封。或：有人），或不免于洴澼絖，則所用之異也（就是用途不同所致）。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（以為：用它做成；大樽：形似酒壺的葫蘆腰舟），而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容（而：卻）？則夫子猶有蓬之心也夫（那說明你的心還被亂草蓬塞著不開竅）！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（樗[chū]：臭椿樹）。其大本臃腫而不中繩墨（本：本指根，這里指樹的主干；中：合乎），其小枝卷曲而不中規矩，立之涂（讓它立在路邊。涂：通“途”），匠者不顧（匠：木匠；顧：看）。今子之言，大而無用，眾所同去也（去：拋棄）。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎（獨：難道；貍：野貓；狌：黃鼠狼）？卑身而伏（卑：低下），以候敖者（候：等候；敖：通“遨”，遨游）；東西跳梁（跳梁：跳躍），不辟高下（辟：通“避”）；中于機辟（中：碰上；機辟：捕捉禽獸的工具），死于網罟（罟：這里指捕獸的網）。今夫斄牛（斄[lí]牛：牦牛），其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠（執鼠：捉老鼠）。今子有大樹，患其無用（患：憂慮），何不樹之于無何有之鄉（為什么不把他種植在什么也沒有的鄉土上），廣莫之野（廣大遼闊的曠野。莫：通“漠”），彷徨乎無為其側（彷徨：徘徊；無為：無所事事），逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧（夭：夭折早死；斤：大斧），物無害者（外物沒有傷害它的），無所可用，安所困苦哉（它雖然沒有什么用處，又有什么困苦呢）？”

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