今天給各位分享陶庵在哪里的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)張?zhí)这质钦l(shuí)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

湖心亭看雪本文體現(xiàn)了作者的哪些情感具體體現(xiàn)在哪里？

體現(xiàn)作者形象的是一個(gè)“癡”字。為癡行，繪癡景，現(xiàn)癡情。 癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，醉情于世俗 癡迷于天人合一的山水之樂(lè)， 之外的閑情雅致。 之外的閑情雅致。

（一）癡行：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日，更定矣，余橈一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。

理解：正常人白天賞西湖，他居然在晚上去看雪。還不是一個(gè)普通的冬天的晚上去的，是“大雪三日，西湖人鳥(niǎo)聲俱絕”的時(shí)候去的。

（二）癡景：“湖上影子，惟舟中人兩三個(gè)、余舟一艘、湖心亭一座、長(zhǎng)堤一條”

景啊，人啊，不過(guò)是這滄海一粟罷了，在蒼茫天地中，他們都似有似無(wú)，“天人合一”了！原來(lái)癡人眼中有癡景，是有個(gè)“天人合一”，融入大自然的愿望??！

（三）癡情：到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

俗話說(shuō)，酒逢知己千杯少，知己一個(gè)也難求。遇一知己不暢談，強(qiáng)飲三大白而別，并且，飲酒之前不問(wèn)姓氏，飲酒之后才問(wèn)，問(wèn)了卻避而不答姓氏，只說(shuō)“是金陵人，客此”，他不愿和人深交，他愿意生活在自己的內(nèi)心世界中。他只愿融入自然中，和自然為友，而不

連云港陶庵算命在陶庵哪兒？

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金山夜戲 翻譯

崇禎二年中秋節(jié)第二天，我經(jīng)由鎮(zhèn)江到兗州去。這天下午三四點(diǎn)左右，我抵達(dá)北固山，在江口靠岸停船。月光像從囊中傾瀉出來(lái)似的，倒映于水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣彌漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。

船經(jīng)過(guò)金山寺時(shí)都已經(jīng)二鼓天了，路過(guò)龍王堂，進(jìn)到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。樹(shù)林里，從樹(shù)縫里漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小仆人把唱戲的戲服道具拿過(guò)來(lái)，在大殿中大張旗鼓地點(diǎn)上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長(zhǎng)江大戰(zhàn)等多個(gè)劇目的戲。

鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個(gè)金山寺的人都起來(lái)觀看。有個(gè)老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過(guò)來(lái)，想看看我們是哪里的人，因何事情于何時(shí)到了這里，可是都不敢發(fā)問(wèn)。劇目唱完后，天快要亮了，我們解開(kāi)纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。

擴(kuò)展資料

一、原文

《金山夜戲》出自明末 張岱《陶庵夢(mèng)憶》

崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過(guò)金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)。劇完，將曙，解纜過(guò)江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

二、整體賞析

張岱是一位負(fù)奇才的雜家，他在戲曲方面造詣?dòng)壬睿瑫r(shí)，他又是一位戲曲作家，可惜其戲曲作品未能流傳下來(lái)。張岱寫(xiě)戲，不過(guò)是偶然為之，所謂“游戲詞場(chǎng)”，但他酷愛(ài)戲曲藝術(shù)卻是顯而易見(jiàn)的。這則《金山夜戲》足以說(shuō)明他的戲癮之大。他出門(mén)要帶上戲班子，羈旅途中，風(fēng)塵仆仆，且又在深更半夜，這位宗子先生竟然突發(fā)奇想，在金山寺大殿前唱起戲來(lái)，弄得僧人睡夢(mèng)中驚起，茫茫然不知何故何為。細(xì)細(xì)想來(lái)，其中緣故自可尋得，張岱急呼小仆命串戲絕非全無(wú)端由。

三、名家點(diǎn)評(píng)

原北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)主編林邦均：文章描寫(xiě)了八月十六的長(zhǎng)江月夜景色：江天因“月光倒囊入水”，由江濤吞吐露氣，而“噀天為白”；林間因“林下漏月光”，而“疏疏如殘雪”，兩景各具特色，刻畫(huà)傳神。敘寫(xiě)漏夜演戲，既有“盛張燈火”，“鑼鼓喧闐”，“一寺人皆起看”等熱鬧場(chǎng)面的渲染，又有老僧“以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至”的特寫(xiě)，兩者相映成趣。

正因?yàn)槔仙畬?duì)演戲系“何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)”，所以才有戲罷曲終，尚不知“是人、是怪、是鬼”的結(jié)尾，表達(dá)的是山僧不知是夢(mèng)，是真，還是戲的心態(tài)，極富情趣。

四、作者介紹

張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號(hào)陶庵，山陰（今浙江省紹興市）人。明末清初文學(xué)家。出生于仕宦世家，早年過(guò)著富裕的生活，喜愛(ài)游山玩水，通曉音樂(lè)戲劇。明亡后張岱曾參加抗清斗爭(zhēng)，見(jiàn)大勢(shì)已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語(yǔ)融入到散文之中。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《瑯?gòu)治募返取?/p>

藥師說(shuō)書(shū)｜陶庵夢(mèng)憶

文｜藥師說(shuō)書(shū)

作者張岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，山陰（浙江紹興）人。他出生官宦世家，“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好古董，兼以茶淫桔虐，書(shū)蠹詩(shī)魔。”

然而快樂(lè)永遠(yuǎn)是短暫的，1644年明朝滅亡，國(guó)破家亡，一個(gè)享盡榮華富貴的紈绔子弟，轉(zhuǎn)眼成為亡國(guó)之奴?！八嬲?，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊?！?/p>

借用前段時(shí)間流行的一部劇，本文作者的經(jīng)歷最適合出品“我的前半生”，而《陶庵夢(mèng)憶》則是最佳劇本。本篇說(shuō)書(shū)就從“讀萬(wàn)卷書(shū)”、“行萬(wàn)里路”和“交萬(wàn)般友”來(lái)簡(jiǎn)要介紹陶庵先生的回憶錄。

陶庵先生家活脫脫一座圖書(shū)館，“余家三世積書(shū)三萬(wàn)余卷?！彼麪敔斂吹綄O輩中只有張岱好讀書(shū)，特準(zhǔn)他隨意進(jìn)出。所以自幼張岱無(wú)書(shū)不讀，光本書(shū)中描寫(xiě)他讀書(shū)處就有梅花書(shū)屋，不二齋，天鏡園，山艇子，懸杪亭等等，想想古人可以暢游書(shū)海，真是人生一件快意之事。

讀書(shū)要為之所用，一旦腹有詩(shī)書(shū)，常常被人邀稿。張岱十六歲時(shí)于南鎮(zhèn)祈夢(mèng)，作疏曰：

朋友開(kāi)茶館，取米顛“茶甘露有兄”名其館為“露兄”，還做了《斗茶檄》：

畫(huà)家朋友陳洪綬（章侯）作《水滸牌》，他作緣起曰：

當(dāng)然他的游記散文，更是篇篇精彩，字字珠璣。我最欣賞的兩篇游記是《金山夜戲》和《西湖七月半》，讀這樣的文章，應(yīng)該要沐浴焚香，沏一壺私房茶，才配得上如此美文。

不光讀萬(wàn)卷書(shū)，還需行萬(wàn)里路。張岱的足跡遍及江浙魯，如果當(dāng)年有定位系統(tǒng)熱度圖，可以看出他最常去的幾座城市排序?yàn)椋航B興，南京，杭州，鎮(zhèn)江，寧波，兗州，蘇州，揚(yáng)州。包郵區(qū)處處都有他的身影！

張岱是哪里人多，往哪兒扎堆。所以很多小文章描寫(xiě)了南明時(shí)期各地民俗民風(fēng)，例如紹興閏元宵，揚(yáng)州清明，端午金山競(jìng)渡，葑門(mén)荷宕，虎丘中秋夜，西湖香市，西湖七月半，兗州閱武等。

游記精彩，以《虎丘中秋夜》為例。作者從寫(xiě)各路豪杰席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上開(kāi)始，接著“天暝月上”，鑼鼓聲雷轟鼎沸；“更定”，絲管歌唱；“更深”，人人下船嬉水，征歌獻(xiàn)技；“二鼓人靜”，洞簫一縷，哀澀清綿；“三鼓”，月孤氣肅，一夫登場(chǎng)，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。

陶庵先生性情中人，時(shí)不時(shí)作非常人之舉?！督鹕揭箲颉分?，八月十六，一葉扁舟半夜至金山寺，萬(wàn)籟俱寂。林下漏月光，疏疏如殘雪。

其魏晉風(fēng)骨，隨興所至，興盡而歸，讀來(lái)讓人遐想萬(wàn)千，蕩氣回腸，余味無(wú)窮。

張岱交游甚廣，普天之下，四海之內(nèi)，有水聲之處，都有他的朋友。和東坡居士一樣，他的朋友也是不分階層，不分等級(jí)的。不過(guò)張岱交友有兩項(xiàng)基本原則，出自于《祁止祥癖》：

《陶庵夢(mèng)憶》他的朋友中，茶癡，畫(huà)家，戲子，各種手藝人，妓女，路人比比皆是。如沈梅岡雕琢匣具，陳章侯，姚簡(jiǎn)叔畫(huà)畫(huà)，柳敬亭說(shuō)書(shū)（泰州人），劉暉吉，朱楚生，彭天錫唱戲，閔老子飲茶，張東谷好酒，王月生市妓，范與蘭彈琴。

陶庵先生到處走訪，有一篇《天童寺僧》寫(xiě)遇見(jiàn)老和尚精通管理，見(jiàn)人便打，美其名曰“棒喝”。他和朋友秦一生也差點(diǎn)被“棒喝”，結(jié)果他來(lái)了這么一句，居然老和尚首肯隨喜。

好一句“勿勞棒喝，勿落機(jī)鋒”，贊！

《閔老子茶》又是讓人拍案叫絕的奇遇，能讓年逾七十的閔老子夸贊“精賞鑒者，無(wú)客比”，足以證明陶庵先生精于茶道。而陶庵先生精通的又豈止于茶道而已。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交萬(wàn)般友，是很多人為之神往的夢(mèng)。這本《陶庵夢(mèng)憶》極盡悠閑之能事，把陶庵先生的前半生描繪得淋漓盡致，令人神往。然而確實(shí)就好象做了個(gè)夢(mèng)，相信很多個(gè)夢(mèng)回，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡，前后對(duì)比，不免令人神傷。這樣的從神往到神傷的經(jīng)歷，真會(huì)讓人感嘆人生無(wú)常。

同時(shí)，我不免暗自慶幸，如今生活在和平年代，當(dāng)珍惜來(lái)之不易的盛世。懷著對(duì)人生的敬畏，過(guò)好當(dāng)下每一天，我們也同樣可以從讀書(shū)中，從行路中，從交友中尋找快樂(lè)，尋找意義。這樣走到人生的邊上，才不會(huì)慨嘆，悔不當(dāng)初，枉來(lái)人世。

還有一樣值得深入探究的啟發(fā)，書(shū)中描述的很多風(fēng)俗都已經(jīng)和眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，失傳的失傳，變調(diào)的變調(diào)，我們作為這一代人，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古代中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華，讓老祖宗的遺產(chǎn)不至于未來(lái)無(wú)處可尋?，F(xiàn)代科技早已把物質(zhì)文明發(fā)展到極大豐富，精神文明也應(yīng)該古為今用，讓中華文化能夠綿延流長(zhǎng)。共同努力吧！

陶庵留碧碑的詳細(xì)地址在哪里

陶庵留碧碑是上海的一個(gè)景點(diǎn)，詳細(xì)地址是中國(guó)上海嘉定鎮(zhèn)城中路，為了避免旅行期間找不到此景點(diǎn)，最好提前規(guī)劃路線，選擇適合自己的交通方式。

開(kāi)放時(shí)間：全天。

這個(gè)故事出自哪里？

原話是“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳”，出自明末清初張岱所著《夜航船》一書(shū)中的序言。

原文是：

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”

譯文：

有個(gè)小和尚跟一書(shū)生晚上同乘一舟，書(shū)生一直高談闊論，那小和尚以為書(shū)生有大才，整夜腳都蜷著，不敢伸過(guò)去怕打擾書(shū)生，無(wú)意中聽(tīng)到書(shū)生的話里有破綻，于是問(wèn)書(shū)生：“澹臺(tái)滅明是幾個(gè)人的名字？”書(shū)生答：“兩個(gè)人”。和尚又問(wèn)：“要這么說(shuō)，堯舜是幾個(gè)人”，書(shū)生竟答道：“一個(gè)人”。于是小和尚對(duì)書(shū)生的敬畏之心全消，調(diào)侃道：“要這么說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”

這則小故事諷刺了那種無(wú)真才實(shí)學(xué)卻喜歡賣(mài)弄、“一瓶不滿半瓶晃”的讀書(shū)人，終因露出破綻鬧出笑話而遭人鄙棄。讀圣賢書(shū)的書(shū)生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人 ，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。

擴(kuò)展資料

《夜航船》是張岱所著的百科類(lèi)圖書(shū)，是一部小型百科全書(shū)，上至天文，下至地理，三教九流，諸子百家，人倫政事，禮樂(lè)科舉，草木花卉，鬼神怪異........共計(jì)20大類(lèi)，分成125個(gè)小類(lèi)，4000多條目。

張岱把他的著作取名《夜航船》，是因?yàn)橐购酱悄戏剿l(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征，人們外出都要坐船，在時(shí)日緩慢的航行途中，坐著無(wú)聊，便以閑談消遣。其中乘客有文人學(xué)士，也有富商大賈。有赴任的官員，也有投親的百姓。各色人等應(yīng)有盡有，談話的內(nèi)容也包羅萬(wàn)象。

張岱說(shuō)：“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船最難對(duì)付?！庇谑牵瑥堘繁憔帉?xiě)了一本列述中國(guó)文化常識(shí)的書(shū)，取名《夜航船》，使人們不至于在類(lèi)似夜航船的場(chǎng)合丟丑。

《夜航船》是用較為淺顯的文言敘述四千余個(gè)文化常識(shí)段子，這些條目絕大多數(shù)都是作為一個(gè)有文化的人所必須熟知的內(nèi)容。雖然也收錄了一些現(xiàn)在看來(lái)荒誕不經(jīng)的內(nèi)容，但作為古人的情趣笑談，有助于了解古代的一些文化狀況。

作者簡(jiǎn)介

張岱（公元1597年（明萬(wàn)歷二十五年)~1679年（清康熙十八年）），明末清初散文家，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，自號(hào)劍南陶庵老人。山陰（今浙江紹興）人。 張岱是公認(rèn)最偉大的明代散文家，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》等絕代文學(xué)名著。

參考資料來(lái)源：百度百科--夜航船

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