大家好，今天本篇文章就來給大家分享咄哉怎么讀，以及猲咄怎么讀對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文言文中的“咄哉”是什么意思？

咄哉：咄，呵斥，相當(dāng)于“去！”、“走！”哉，語氣詞，相當(dāng)于啊、呀、吧。咄哉是呵斥人的，可根據(jù)文中語境解釋為“滾吧！”“去吧！”“呸！”等等。

南宋詩人范成大原作：《偶箴》：情知萬法本來空，猶復(fù)將心奉八風(fēng)。逆順境來欣戚變，咄哉誰是主人翁。其中的咄哉二字，大概是在解釋佛學(xué)意境，有斷喝的語感。

咄哉二字一般會出現(xiàn)在文言文中或者是出現(xiàn)在古詩文中，帶有一定的情感色彩，時(shí)至今日咄哉二字在日常生活中的使用并不常見，因此我們只要了解其在特定的語境中的含義即可。

如果我們喜歡文言文的話，可以日常讀一些有關(guān)文言文的內(nèi)容，這樣會增加我們的文化功底，而且在我們寫語文文言文題的時(shí)候，會帶來很多便利，受益匪淺。

登金山寺塔 的古詩答案

閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。

登金山寺塔①

杜睿

極目非無岸，滄波接大荒。

人煙沙鳥白，春色嶺云黃。

出世登初地②，思家傍戰(zhàn)場。

咄哉天咫尺，消息轉(zhuǎn)茫茫。

【注】①這首詩作于崇禎十四年（1641年），當(dāng)時(shí)詩人躲避戰(zhàn)亂離開家鄉(xiāng)湖北，流落江寧、揚(yáng)州一帶。②初地：佛教語，意思是初得真念之處所古代詩歌閱讀答案 登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒古代詩歌閱讀答案 登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒。

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14.下列對本詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.首句寫詩人登上金山寺后的初眺，首先吸引詩人的是長江，這與金山寺的地理位置有關(guān)。

B.“滄波”句緊承上句而來，用所見之遠(yuǎn)襯托金山寺塔的高峻，還初步寫了詩人登塔心思。

C.“人煙”二句進(jìn)一步寫登塔所見，寫出了金山寺周圍民居的繁華景象與周邊景色的美麗。

D.“出世”扣合金山寺，又與金山寺塔的高峻相照應(yīng)，詩人初得真念，在此萌生出家的念頭古代詩歌閱讀答案 登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒文章古代詩歌閱讀答案 登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒出自，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。

E.“茫茫”與前四句的眺望所見遙相呼應(yīng)，還點(diǎn)明了詩人登塔遠(yuǎn)眺的真實(shí)目的，令人感慨。

15.這首詩表達(dá)了詩人什么情感？詩中的“初地”對這種情感表達(dá)有何作用？（6分）

14.CD（5分）（C這兩句不是寫繁華與美麗，而是寫人煙冷落，春光慘淡。D詩人并沒有萌生出家的念頭，而是更加思念家鄉(xiāng)。）

15.通過寫登塔所見，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)亂中家鄉(xiāng)的思念以及內(nèi)心的沉郁悲涼之情。（3分）

“初地”意思是初得真念之處所，但是詩人登塔以后，不僅沒有消釋塵世之念，反而更加思念家鄉(xiāng)，這樣就對思鄉(xiāng)情感的表達(dá)起到了強(qiáng)化的作用

大般若經(jīng)卷第410

讀誦音頻?

大般若波羅蜜多經(jīng) 卷第四百一十

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分行相品第九之二

時(shí)，舍利子問善現(xiàn)言：「若三摩地不異菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩不異三摩地，三摩地即是菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩即是三摩地，若三摩地、若菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多亦如是者，諸菩薩摩訶薩云何于一切法如實(shí)了知入三摩地？」

善現(xiàn)答言：「若菩薩摩訶薩入諸定時(shí)，不作是念：『我依一切法平等性證入如是如是等持。』由此因緣，諸菩薩摩訶薩雖依一切法平等性證入如是如是等持，而于一切法平等性及諸等持不作想解。何以故？舍利子！以一切法及諸等持、若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多皆無所有，無所有中分別想解無容起故。」

時(shí)，薄伽梵贊善現(xiàn)言：「善哉！善哉！如汝所說。故我說汝住無諍定聲聞眾中最為第一，由斯我說與義相應(yīng)，平等性中無違諍故。善現(xiàn)！諸菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)，欲學(xué)靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)，欲學(xué)四念住乃至八圣道支應(yīng)如是學(xué)，如是乃至欲學(xué)佛十力乃至十八佛不共法應(yīng)如是學(xué)。」

時(shí)，舍利子即白佛言：「若菩薩摩訶薩作如是學(xué)，為正學(xué)般若波羅蜜多不？乃至為正學(xué)十八佛不共法不？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩作如是學(xué)，為正學(xué)般若波羅蜜多，以無所得為方便故，乃至為正學(xué)十八佛不共法，以無所得為方便故。」

時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，皆以無所得為方便學(xué)般若波羅蜜多不？乃至皆以無所得為方便學(xué)十八佛不共法不？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，皆以無所得為方便學(xué)般若波羅蜜多，乃至皆以無所得為方便學(xué)十八佛不共法。」

舍利子言：「無所得者，為說何等不可得耶？」

佛言：「舍利子！我不可得，乃至見者不可得，畢竟凈故；蘊(yùn)、處、界不可得，畢竟凈故；無明不可得，乃至老死不可得，畢竟凈故；四圣諦不可得，畢竟凈故；欲、色、無色界不可得，畢竟凈故； 四念住不可得，乃至八圣道支不可得，畢竟凈故；佛十力不可得，乃至十八佛不共法不可得，畢竟凈故；布施波羅蜜多不可得，乃至般若波羅蜜多不可得，畢竟凈故；預(yù)流不可得，乃至阿羅漢不可得， 畢竟凈故；獨(dú)覺不可得，畢竟凈故，菩薩不可得，如來不可得，畢竟凈故。」

舍利子言：「世尊！所說畢竟凈者是何等義？」

佛言：「舍利子！即一切法不生不滅、無染無凈、不出不沒、無得無為，如是名為畢竟凈義。」時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，為學(xué)何法？」

佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，于一切法都無所學(xué)。何以故？舍利子！非一切法如是而有如諸愚夫異生所執(zhí)可于中學(xué)。」

舍利子言：「若爾諸法如何而有？」

佛言：「諸法如無所有如是而有，若于如是無所有法不能了達(dá)，說名無明。」舍利子言：「何等法無所有，若不了達(dá)說名無明？」

佛言：「舍利子！色無所有，受、想、行、識無所有，以內(nèi)空故，乃至無性自性空故；如是乃至四念住無所有，乃至十八佛不共法無所有，以內(nèi)空故，乃至無性自性空故。舍利子！愚夫異生若于如是無所有法不能了達(dá)，說名無明。彼由無明及愛勢力，分別執(zhí)著斷、常二邊，由此不知不見諸法無所有性分別諸法。由分別故，便執(zhí)著色、受、想、行、識，乃至執(zhí)著十八佛不共法，由執(zhí)著故，分別諸法無所有性，由此于法不知不見。」

舍利子言：「于何等法不知不見？」

佛言：「于色不知不見，于受、想、行、識不知不見，乃至于十八佛不共法不知不見。由于諸法不知不見，墮在愚夫異生數(shù)中不能出離。」

舍利子言：「彼于何處不能出離？」

佛言：「彼于欲界、色、無色界不能出離。由于三界不能出離，于聲聞法不能成辦，于獨(dú)覺法不能成辦，于菩薩法不能成辦，于諸佛法不能成辦。由于三乘不能成辦，便于諸法不能信受。」

舍利子言：「彼于何法不能信受？」

佛言：「彼于色空不能信受，于受、想、行、識空不能信受，乃至于十八佛不共法空不能信受， 由不信受便不能住。」

舍利子言：「于何等法彼不能住？」

佛言：「舍利子！于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多彼不能住，于不退轉(zhuǎn)地乃至十八佛不共法彼不能住。由此故名愚夫異生，以于諸法執(zhí)著有性。」

舍利子言：「彼于何法執(zhí)著有性？」

佛言：「彼于色執(zhí)著有性，于受、想、行、識執(zhí)著有性；于眼處執(zhí)著有性，乃至于意處執(zhí)著有性； 于色處執(zhí)著有性，乃至于法處執(zhí)著有性；于眼界執(zhí)著有性，乃至于意界執(zhí)著有性；于貪、瞋、癡執(zhí)著有性，于諸見趣執(zhí)著有性；于四念住執(zhí)著有性，乃至于十八佛不共法執(zhí)著有性。」

時(shí)，舍利子白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩作如是學(xué)，非學(xué)般若波羅蜜多，不能成辦一切智智耶？」

佛告舍利子：「有菩薩摩訶薩作如是學(xué)，非學(xué)般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」舍利子言：「此如何等？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，于般若波羅蜜多分別執(zhí)著，于靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多分別執(zhí)著；于四念住分別執(zhí)著，乃至于十八佛不共法分別執(zhí)著。由此執(zhí)著，于一切智、道相智、一切相智亦起執(zhí)著。以是因緣，有菩薩摩訶薩作如是學(xué)，非學(xué)般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」

舍利子言：「是菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，定非學(xué)般若波羅蜜多，不能成辦一切智智耶？」 佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)，定非學(xué)般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」

時(shí)，舍利子復(fù)白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多，是學(xué)般若波羅蜜多，如是學(xué)時(shí)便能成辦一切智智？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多，乃至不見一切相智，如是菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多，是學(xué)般若波羅蜜多，如是學(xué)時(shí)則能成辦一切智智。何以故？舍利子！ 以無所得為方便故。」

舍利子言：「是菩薩摩訶薩于何法無所得為方便耶？」

佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)，于布施波羅蜜多無所得為方便，乃至修行般若波羅蜜多時(shí)，于般若波羅蜜多無所得為方便，乃至趣菩提時(shí)，于菩提無所得為方便，乃至求一切相智時(shí)，于一切相智無所得為方便。舍利子！如是菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多，是學(xué)般若波羅蜜多，如是學(xué)時(shí)則能成辦一切智智。」

舍利子言：「是菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多時(shí)，以何等無所得為方便耶？」

佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多時(shí)，以內(nèi)空無所得為方便，乃至以無性自性空無所得為方便。由是因緣，速能成辦一切智智。」

第二分幻喻品第十

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！設(shè)有問言：『若有幻士能學(xué)般若波羅蜜多，乃至能學(xué)布施波羅蜜多，彼能成辦一切智智不？若有幻士能學(xué)四念住，乃至能學(xué)十八佛不共法，彼能成辦一切智智不？』我得此問當(dāng)云何答？」

佛告善現(xiàn)：「我還問汝，隨汝意答。善現(xiàn)！于意云何？色與幻有異不？受、想、行、識與幻有異不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？眼處與幻有異不？乃至意處與幻有異不？色處與幻有異不？乃至法處與幻有異不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？眼界與幻有異不？乃至意界與幻有異不？色界與幻有異不？乃至法界與幻有異不？眼識界與幻有異不？乃至意識界與幻有異不？眼觸與幻有異不？乃至意觸與幻有異不？眼觸為緣所生諸受與幻有異不？乃至意觸為緣所生諸受與幻有異不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？四念住與幻有異不？乃至八圣道支與幻有異不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？空解脫門與幻有異不？無相、無愿解脫門與幻有異不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？布施波羅蜜多與幻有異不？乃至十八佛不共法與幻有異不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？諸佛無上正等菩提與幻有異不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！何以故？世尊！色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色，如是乃至諸佛無上正等菩提不異幻，幻不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是幻，幻即是諸佛無上正等菩提。」

佛言：「善現(xiàn)！于意云何？幻有雜染有清凈不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？幻有生有滅不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？若法無雜染無清凈、無生無滅，是法能學(xué)般若波羅蜜多，成辦一切智智不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？于五蘊(yùn)中起想、等想、施設(shè)、言說、假名菩薩摩訶薩不？」善現(xiàn)答言：「如是！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？于五蘊(yùn)中起想、等想、施設(shè)、言說、假建立者，有生有滅、有雜染有清凈不？」善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

「善現(xiàn)！于意云何？若法無想、無等想、無施設(shè)、無言說、無假名、無身無身業(yè)、無語無語業(yè)、無意無意業(yè)、無雜染無清凈、無生無滅，是法能學(xué)般若波羅蜜多成辦一切智智不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！」

佛言：「善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多，速能成辦一切智智。」

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當(dāng)如幻士常學(xué)般若波羅蜜多。何以故？世尊！當(dāng)知幻士即是五蘊(yùn)。」

佛告善現(xiàn)：「于意云何？如幻五蘊(yùn)能學(xué)般若波羅蜜多，當(dāng)?shù)贸赊k一切智智不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如幻五蘊(yùn)以無性為自性，無性自性不可得故。」佛告善現(xiàn)：「于意云何？如夢五蘊(yùn)能學(xué)般若波羅蜜多，當(dāng)?shù)贸赊k一切智智不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如夢五蘊(yùn)以無性為自性，無性自性不可得故。」

佛言：「善現(xiàn)！于意云何？如響、如光影、如像、如陽焰、如空花、如變化、如尋香城五蘊(yùn)，能學(xué)般若波羅蜜多，當(dāng)?shù)贸赊k一切智智不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如響乃至尋香城五蘊(yùn)以無性為自性，無性自性不可得故。」

佛言：「善現(xiàn)！于意云何？如幻等五蘊(yùn)各有異性不？」

善現(xiàn)答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如幻等色、受、想、行、識即是如夢等色、受、想、行、識。如幻等五蘊(yùn)即是如幻等六根，如幻等六根即是如幻等五蘊(yùn)。如是一切皆由內(nèi)空故不可得，乃至無性自性空故不可得。」

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：「世尊！新趣大乘諸菩薩摩訶薩，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心將無驚恐怖不？」

佛告善現(xiàn)：「新趣大乘諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，若無方便善巧及不為善友所攝受者， 聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」

尊者善現(xiàn)復(fù)白佛言：「何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，有方便善巧故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖？」

佛告善現(xiàn)：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，以應(yīng)一切智智心，觀色無常相亦不可得，觀受、想、行、識無常相亦不可得；觀色苦相亦不可得，觀受、想、行、識苦相亦不可得；觀色無我相亦不可得，觀受、想、行、識無我相亦不可得；觀色不凈相亦不可得，觀受、想、行、識不凈相亦不可得； 觀色空相亦不可得，觀受、想、行、識空相亦不可得；觀色無相相亦不可得，觀受、想、行、識無相相亦不可得；觀色無愿相亦不可得，觀受、想、行、識無愿相亦不可得；觀色寂靜相亦不可得，觀受、想、行、識寂靜相亦不可得；觀色遠(yuǎn)離相亦不可得，觀受、想、行、識遠(yuǎn)離相亦不可得。善現(xiàn)！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，有方便善巧故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩作此觀已，復(fù)作是念：『我當(dāng)以無所得為方便，為一切有情說如是五蘊(yùn)無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得。』善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無著布施波羅蜜多。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，遠(yuǎn)離聲聞、獨(dú)覺相應(yīng)作意，思惟五蘊(yùn)無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得，以無所得為方便故。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無著凈戒波羅蜜多。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，以無所得而為方便，觀如是法無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得，能于其中安忍欲樂， 其心不驚不怖不畏。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無著安忍波羅蜜多。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，以應(yīng)一切智智心，常觀五蘊(yùn)無常相亦不可得， 苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得。雖以無所得為方便，而常不舍一切智智相應(yīng)作意，恒修般若波羅蜜多。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無著精進(jìn)波羅蜜多。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，不以聲聞、獨(dú)覺相應(yīng)作意，思惟五蘊(yùn)無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得。以無所得為方便故，于中不起聲聞、獨(dú)覺相應(yīng)作意及余非善散亂之心，障礙無上正等菩提。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無著靜慮波羅蜜多。

「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，如實(shí)觀察：非空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦如是；非空眼處故眼處空，眼處即是空，空即是眼處，乃至意處亦如是；非空色處故色處空，色處即是空，空即是色處，乃至法處亦如是；非空眼界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，乃至意界亦如是；非空色界故色界空，色界即是空，空即是色界，乃至法界亦如是；非空眼識界故眼識界空，眼識界即是空，空即是眼識界，乃至意識界亦如是；非空眼觸故眼觸空，眼觸即是空，空即是眼觸，乃至意觸亦如是；非空眼觸為緣所生諸受故眼觸為緣所生諸受空，眼觸為緣所生諸受即是空，空即是眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受亦如是；非空四念住故四念住空，四念住即是空，空即是四念住；如是乃至非空十八佛不共法故十八佛不共法空，十八佛不共法即是空， 空即是十八佛不共法。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩無著般若波羅蜜多。

「善現(xiàn)！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，有方便善巧故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。」

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，為諸善友所攝受故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖？」

佛告善現(xiàn)：「諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說色無常相亦不可得，說受、想、行、識無常相亦不可得；說色苦相亦不可得，說受、想、行、識苦相亦不可得；說色無我相亦不可得， 說受、想、行、識無我相亦不可得；說色不凈相亦不可得，說受、想、行、識不凈相亦不可得；說色空相亦不可得，說受、想、行、識空相亦不可得；說色無相相亦不可得，說受、想、行、識無相亦不可得；說色無愿相亦不可得，說受、想、行、識無愿相亦不可得；說色寂靜相亦不可得，說受、想、行、識寂靜相亦不可得；說色遠(yuǎn)離相亦不可得，說受、想、行、識遠(yuǎn)離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨(dú)覺，唯令求得一切智智。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩善友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說眼處乃至意處無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得；說色處乃至法處無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨(dú)覺，唯令求得一切智智。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩善友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說眼界乃至意界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得；說色界乃至法界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得；說眼識界乃至意識界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得；說眼觸乃至意觸無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得；說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨(dú)覺， 唯令求得一切智智。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩善友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，雖說修四念住乃至八圣道支不可得，雖說修空、無相、無愿解脫門不可得，雖說修佛十力乃至十八佛不共法不可得，雖說修一切智乃至無上正等菩提不可得，而勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨(dú)覺，唯令求得一切智智。善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩善友。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，為此善友所攝受者，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。」

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無方便善巧故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善現(xiàn)：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，修行般若波羅蜜多，于修般若波羅蜜多有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，修行靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，于修靜慮乃至布施波羅蜜多有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀色、受、想、行、識內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，于觀色、受、想、行、識空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀眼處乃至意處內(nèi)空乃至無性自性空，于觀眼處乃至意處空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀色處乃至法處內(nèi)空乃至無性自性空，于觀色處乃至法處空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀眼界乃至意界內(nèi)空乃至無性自性空，于觀眼界乃至意界空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀色界乃至法界內(nèi)空乃至無性自性空，于觀色界乃至法界空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀眼識界乃至意識界內(nèi)空乃至無性自性空，于觀眼識界乃至意識界空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀眼觸乃至意觸內(nèi)空乃至無性自性空，于觀眼觸乃至意觸空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受內(nèi)空乃至無性自性空，于觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空有得有恃；以有所得為方便故，離應(yīng)一切智智作意，修行四念住乃至十八佛不共法，于修四念住乃至十八佛不共法有得有恃。善現(xiàn)！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，無方便善巧故，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」

爾時(shí)，具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，為諸惡友所攝受故， 聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善現(xiàn)：「諸菩薩摩訶薩惡友者，若教厭離般若波羅蜜多，若教厭離靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，謂作是言：『咄哉！男子！汝等于此不應(yīng)修學(xué)。所以者何？如是六種波羅蜜多非佛所說，是文頌者虛誑制造，是故，汝等不應(yīng)聽習(xí)，不應(yīng)受持，不應(yīng)讀誦，不應(yīng)思惟，不應(yīng)推究，不應(yīng)為他宣說開示。』善現(xiàn)！是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來教菩薩厭離

六種波羅蜜多言：『善男子！汝等何用修此六種波羅蜜多？』善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來為菩薩宣說開示聲聞、獨(dú)覺相應(yīng)之法，所謂契經(jīng)乃至論議，分別顯了令專修學(xué)。善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，至菩薩所作如是言：『汝非菩薩，無菩提心，不能安住不退轉(zhuǎn)地，不能證得所求無上正等菩提。』善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來語菩薩摩訶薩言：『汝等當(dāng)知！色空無我、我所，受、想、行、識空無我、我所；眼處空無我、我所，乃至意處空無我、我所；色處空無我、我所，乃至法處空無我、我所；眼界空無我、我所，乃至意界空無我、我所；色界空無我、我所，乃至法界空無我、我所；眼識界空無我、我所，乃至意識界空無我、我所； 眼觸空無我、我所，乃至意觸空無我、我所；眼觸為緣所生諸受空無我、我所，乃至意觸為緣所生諸受空無我、我所；四念住空無我、我所，乃至八圣道支空無我、我所；布施波羅蜜多空無我、我所， 乃至般若波羅蜜多空無我、我所；空解脫門空無我、我所，無相、無愿解脫門空無我、我所；佛十力空無我、我所，乃至十八佛不共法空無我、我所。何用無上正等菩提？』善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作獨(dú)覺形像來至菩薩所，作如是言：「咄！善男子！東西南北四維上下十方世界，一切如來應(yīng)正等覺、聲聞、菩薩都無所有，汝于是事應(yīng)深信受，勿自勤苦欲求供養(yǎng)，聽聞?wù)ㄈ缯f修行。』善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所，令深厭離一切智智相應(yīng)作意，令極忻樂聲聞、獨(dú)覺相應(yīng)作意。善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔化作親教軌范形像來至菩薩所，令深厭離菩薩勝行，所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多；及令厭離一切智智，所謂無上正等菩提。唯教修習(xí)三解脫門，速證聲聞或獨(dú)覺地，不趣無上正等菩提。善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者， 當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作父母形像，來至菩薩所告言：『子！子！汝當(dāng)精勤求證預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果，足得永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂， 何用遠(yuǎn)趣諸佛無上正等菩提？求菩提者要經(jīng)無量無數(shù)大劫，輪回生死教化有情，舍命、舍身、斷肢、斷節(jié)，徒自勤苦誰荷汝恩，所求菩提或證不證！』善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作苾芻形像來至菩薩所，以有所得而為方便，說色無常相實(shí)有可得，說受、想、行、識無常相實(shí)有可得；說色苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得，說受、想、行、識苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得。以有所得而為方便，說眼處乃至意處無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說色處乃至法處無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說眼界乃至意界無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說色界乃至法界無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說眼識界乃至意識界無常相、苦相、無

我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說眼觸乃至意觸無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠(yuǎn)離相實(shí)有可得；以有所得而為方便，說四念住乃至八圣道支實(shí)有可得令其修學(xué)；以有所得而為方便，說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多實(shí)有可得令其修學(xué)；以有所得而為方便， 說空、無相、無愿解脫門實(shí)有可得令其修學(xué)；以有所得而為方便，說陀羅尼門、三摩地門實(shí)有可得令其修學(xué)；以有所得而為方便，說五眼、六神通實(shí)有可得令其修學(xué)；以有所得而為方便，說佛十力乃至十八佛不共法實(shí)有可得令其修學(xué)。善現(xiàn)！若不為說如是等事令覺悟者，當(dāng)知是為菩薩摩訶薩惡友。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，為此惡友所攝受者，聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)，于諸惡友應(yīng)審觀察方便遠(yuǎn)離。」

大般若波羅蜜多經(jīng)卷第四百一十

寫項(xiàng)羽的古詩詞

1 全唐詩卷647_11 「詠史詩。烏江」胡曾

爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。

2 全唐詩卷647_42 「詠史詩。垓下」胡曾

拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。 明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

3 夏日絕句 李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

4 垓下歌漢?? 項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

5 題烏江亭 杜牧

勝負(fù)兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知．

6 題烏江項(xiàng)王廟詩 王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東弟子今猶在，肯為君王卷土來？

7 詠項(xiàng)羽 于季子

北伐雖全趙, 東歸不王秦。空歌拔山力, 羞作渡江人。

8 垓 下 項(xiàng)羽

歸天難，殺氣騰騰劍光寒。劍光寒：力撥青山，氣蓋中原。欲渡江東卻無顏，歌聲殘：逐鹿問鼎，四面楚歌歌聲殘。恨地?zé)o環(huán)。

9 濠州七絕·虞姬墓 蘇軾

帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。倉黃不負(fù)君王意，獨(dú)有虞姬與鄭君。

10 虞美人·清朝詩人何浦

遺恨江東應(yīng)未消，芳魂零亂任風(fēng)飄。八千子弟同歸漢，不負(fù)軍恩是楚腰項(xiàng)羽。11 烏江恥學(xué)鴻門遁，亭長無勞勸渡河。（汪紹焻）

12 年代：唐 作者：孟郊

作品：和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟

碧草凌古廟，清塵鎖秋窗。當(dāng)時(shí)獨(dú)宰割，猛志誰能降。

鼓氣雷作敵，劍光電為雙。新悲徒自起，舊恨空浮江。

13 叱咤風(fēng)云虎共龍，英雄未必讓重瞳。 項(xiàng)羽

疆封域吏非因足，鼎祚廷王是久衷。草沒銅駝卿祿滿，牛眠驛馬帥林空。愧當(dāng)漠漠西交巷，千古聲聲泣怨鴻。

14 夕陽留雀廟，孤艇系烏江，病葉相風(fēng)殘，寒潮夜不降。

15 八千子弟盡成灰，楚圖王位任風(fēng)吹。鴻門舞劍戀舊情，烏江江水逝騅。

16 帳中草草軍情變,月下旌旗亂,攬衣推枕愴離情,遠(yuǎn)風(fēng)吹下楚歌聲。正三更。烏騅欲上重相顧,艷態(tài)花無主。手中蓮鍔凜秋霜,九重歸去是仙鄉(xiāng)。恨茫茫。

17 辛棄疾《虞美人》

當(dāng)年得意如芳草，日日春風(fēng)好。拔山力盡忽悲歌，飲罷虞兮 ，從此奈君何。

人間不識精誠苦，貪看青青舞。驀然斂袂 ，卻亭亭，怕是曲中猶帶楚歌聲。

18 八千子弟失江東,止有虞兮效始終。死共烏騅埋駿骨,生憐紅粉是英雄。花間名字留芳體,帳下悲歌泣曉風(fēng)。若使當(dāng)年成帝業(yè),寧同呂雉禍深宮。

19 不修仁政枉談兵，天道如何尚力爭。隔岸故鄉(xiāng)歸不得，十年空負(fù)拔山名。

20《詠古》 田雯

列教玉體兩橫陳, 粉黛香消馬上塵, 劉項(xiàng)看來稱獨(dú)手, 虞夫人后戚夫人。

21 七律 虞姬 項(xiàng)羽

虞家有女過江東，玉潔冰清氣若虹。不羨嫦娥奔皓月，偏隨豎子傲長空。青萍三尺為君舞，珠淚一簾因爾籠。勿嘆勢如墻上草，妾魂化劍斬奸雄！

22 無名 項(xiàng)羽

劍折沙盡血洗風(fēng)，七載成敗轉(zhuǎn)頭空。蕩恨笑飲蒼天淚，段韌傲刻夕陽紅。

23 過鴻溝 唐 韓愈

龍疲虎困割川原，億萬蒼生性命存。誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。

24 垓 下 （唐）胡曾

拔山力盡霸圖隳，依劍空歌不逝騅。明明滿營天似水，那堪回首別虞姬。

25 虞姬墓 （宋）蘇轍

布叛曾亡國已空，摧殘羽翮自令窮，艱難獨(dú)與虞姬共，誰使西來敵沛公。

26 虞姬墓 （宋）饒節(jié)

風(fēng)悲月黑楚歌聞，泣下虞兮夜未分。千騎星飛向前死，不知誰為閉荒墳。

27 虞姬墓 （宋）范成大

劉項(xiàng)家人總可憐，英雄無策庇?jì)染辍Ｆ菁г崽幘瘢患坝葙庥心固铩?

28 詠虞美人草 （宋）肖海藻

魯公死后一抔荒，誰與竿頭薦一觴。妾愿得生墳土上，日翻舞袖向君王。

29 項(xiàng)籍廟 （宋）許彥國

千載興亡莫浪愁，漢家功業(yè)亦荒丘。空余原上虞姬草，舞盡春風(fēng)未肯休。

30 霸王別虞姬 （宋）張可氏

垓下將軍夜枕戈，半夜忽然聞楚歌。詞酸調(diào)苦不可聽，拔山力盡將如何。將軍夜起帳前舞，八千兒郎淚如雨。臨行馬上復(fù)何言，虞兮虞兮奈何汝。

31 田舍即事 （南宋）劉克莊

兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到虞姬直是愁。

32《烏江》 （南宋）汪元量

平生英烈世無雙，漢騎飛來肯受降。早與虞姬帳下死，不教雪戰(zhàn)到烏江。

33 虞美人 （南宋）林希逸

生犀百萬環(huán)帳立，漏聲未殘楚聲急。拔山男子心轉(zhuǎn)柔，夜依芙蓉秋露泣。別酒苦如荼，不是嬋娟害霸圖。巢人憤死愁云氣，呂氏田頭見老夫。漢宮三萬六千日，得意蛾眉亦陳跡。至今一曲唱虞姬，恨草搖搖向春碧。

34 別離情 （元）貫云石

又聞垓下虞姬泣，斗帳初驚楚歌畢。佳人閣淚棄英雄，劍血不銷原草碧。

35 戲馬臺 （明）汪廣洋

事機(jī)一去竟莫舉，蓋世拔山皆謬語。虞姬痛別難再逢，烏騅欲逝從何許。

36 虞美人詞 （明）劉炳

萬人劍氣真羆虎，寶玨鴻門悲亞父。陰陵失道豈天亡，志輕仁義為降虜。凄涼垓下楚歌哀，玉碎花飛報(bào)危主。至今荒冢說虞姬，一去繁華名不死。

37 虞姬伏劍 （明）胡奎

當(dāng)年玉斗碎鴻門，碧血空沾楚劍痕。滿地落花皆漢土，不知何處箸春魂。

38 詠虞姬 （明）邱浚

垓下當(dāng)年戰(zhàn)勝還，虞姬飲撼戚姬歡。后來人彘遭奇禍，欲乞悲歌一曲難。

39 虞姬 (明) 張宣

楚歌四面秋聲起，美人如花帳中死。重瞳將軍蓋世雄，淚流暗逐烏江水。妾身妾身何足數(shù)，八千健兒棄如土。空留恨血漬平原，碧草無風(fēng)為誰舞。

40 詠虞美人草 （明）孫齊之

楚宮花態(tài)至今存，傾國傾城總莫論。夜帳一歌身易殞，春風(fēng)千載恨難吞。胭脂臉上啼痕在，粉黛光中血淚新。誰道漢宮花似錦，也隨荒草任朝昏。

41 詠虞美人草 （明）僧北澗

君恩似海海不深，妾意如鐵利斷金。舍生取義我所欲，忍死織室羞同心。春姿忽作秋蓮委，一寸剛明曾不死。明年原上野花繁，一枝自托華風(fēng)起。裊裊婷婷不成絕，能度淺深生色染。向人欲訴卻無言，寂寞千年恨難掩。芳郊游女婉轉(zhuǎn)歌，停車拍手看婆娑。

41 詠虞美人草 （明）易幼學(xué)

霸業(yè)將衰漢業(yè)興，佳人玉帳醉難醒。可憐血染原頭草，直至如今舞不停。

42 虞美人 （明）李東陽

按劍孤營落日昏，楚歌聲里漢兵屯。當(dāng)時(shí)國士無存者，獨(dú)有虞姬不負(fù)恩。

43 虞姬 （清）吳雯

楚歌一夜動(dòng)悲涼，百戰(zhàn)空嗟霸業(yè)荒。子弟皆知?dú)w長者，美人獨(dú)解報(bào)君王。江東日落垓塵散，原上春歸墓草香。回首五陵煙樹盡，千秋同作恨茫茫。

44 虞姬 （清）妙端

力盡重瞳霸氣消，楚歌聲里恨迢迢。貞魂化作原頭草，不逐東風(fēng)入漢郊。

45 過虞姬墓 （清）于成龍

陰陵古道照殘陽，策蹇荒塋吊楚亡。血灑西風(fēng)猿嘯月，氣吞白帝劍生霜。貞魂傍逐烏騅逝，烈骨長凝碧草香。行客莫知悲舞意，春來疑作妒新妝。

46 破秦當(dāng)日衄咸陽，及敗誰嗔困北邙。玉玦無謀定天下，青鋒有意謝君王。八千歌散腸應(yīng)斷，九里煙銷骨尚香。悔比樊姬差一諫，空令妃血舞紅妝。

47 秦門項(xiàng)籍 唐 周曇

九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。壯士誠知輕性命，不思辜負(fù)八千人。

48 浪淘沙（賦虞美人草） 辛棄疾

不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄。唱著虞兮當(dāng)日曲，便舞春風(fēng)。

兒女此情同。往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃。舜蓋重瞳堪痛恨，羽又重瞳。

49 彭城懷古 元 薩都剌

古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空，楚歌八千兵散，料夢魂應(yīng)不到江東。空有黃河如帶，亂山起伏如龍。

漢家陵闕起秋風(fēng)，禾黍滿關(guān)中。更戲馬臺荒，畫眉人遠(yuǎn)，燕子樓空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鍾。回首荒城斜日，倚欄目送飛鴻。

50 過虞溝游虞姬廟 清 袁枚

為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？ 死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。 座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。

51 過長平作 明·王世貞

世間怪事那有此，白骨高于太行雪，銳頭豎子何足云，烏鴉飽宿鬼車痛，耕農(nóng)往往夸遺跡，即今方朔澆豈散，君不見。新安一夜秦人愁，郭開賣趙趙高出，四十萬人同日死。血腥并作丹流紫。汝曹自死平原君。至今此地多愁云。戰(zhàn)鏃千年土花碧。總有巫咸招不得。二十萬鬼聲啾啾。秦璽也送東諸侯。

52 賣花聲·懷古 張可久

美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

53 悲項(xiàng)羽 鄭板橋

玉帳深宵悲駿馬，楚歌四面促紅妝。烏江水冷秋風(fēng)急，寂寞野花開戰(zhàn)場。

54 鉅鹿之戰(zhàn) 鄭板橋

項(xiàng)羽提戈來救趙，暴雷驚電連天掃。臣報(bào)君仇子報(bào)父，殺盡秦兵如殺草。戰(zhàn)氣盛聲喧呼，諸侯壁上驚魂逋。項(xiàng)王何必為天子，只此快戰(zhàn)千古無。 奸萬黠藏兇戾，曹操朱溫盡稱帝。何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕！

55 烏江項(xiàng)王廟

暗鳴獨(dú)滅虎狼秦，絕世英雄自有真。俎上肯貽天下笑，座中唯覺沛公親。等閑割地分強(qiáng)敵，慷慨將頭贈故人。如此殺身猶灑落，憐他功狗與功臣。

56 百字令 詠史

田光老矣，笑燕丹賓客，都無人物。馬角烏頭千載恨，匕首匣中如雪。落日蒼涼，羽聲慷慨，壯士沖冠發(fā)。咄哉孺子，武陽色怒而白。試問擊筑漸離，此時(shí)安在，何不同車發(fā)？負(fù)劍祖龍?bào)@掣袖，六尺屏風(fēng)堪越。貫日長虹，繞身長柱，天意留秦劫。蕭蕭易水，至今猶嗚咽。

57 虞美人 本意

霜花濺血烏江路，的是君王誤。鴻門玉斗怪當(dāng)年，不教虞兮舞劍向樽前。芳魂隨向江東渡，猶作花枝舞。彘也堪憐雉也妖，笑問君王，遺恨幾時(shí)消。

58 念奴嬌 題項(xiàng)羽廟 宋 無名氏

鮑魚腥斷，楚將軍鞭虎驅(qū)龍而起。空費(fèi)咸陽三月火，鑄就金兵神器。垓下兵稀，陰陵道狹，月暗云如壘。楚歌喧唱，山川都姓劉矣。

悲泣喚醒虞姬，為伊死別，血濺飛花碎。霸業(yè)消沉騅不逝。氣盡烏江江水。古廟頹垣，斜陽紅樹，遺恨鴉聲里。興亡休問，高陵秋草空翠。

59 詠史詩 垓下胡曾 全唐詩卷647_42

拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

60 何士颙

忍辱從來事可成，英雄蓋世枉傷神。但知父老重羞見，不記淮陰胯下人！

61 過項(xiàng)羽廟 晚唐 李山甫

為虜為王盡偶然，有何羞見漢江船？停分天下猶嫌少，可要行人贈紙錢！

62 項(xiàng)王 汪紹焻

騅馬虞兮可奈何，漢軍四面楚人歌。烏江恥學(xué)鴻門遁，亭長無勞勸渡河。

63 項(xiàng)羽 北宋 張耒

沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)。慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故亡。

64 項(xiàng)羽 南宋 陸游

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。

65 過項(xiàng)羽廟 宋 陳洎

八千子弟已投戈，夜帳猶聞怨楚歌。敵萬人成底事，不思一個(gè)范增多.

66 過項(xiàng)羽廟

蓋世英雄力拔山，豈知天意主西關(guān)。范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

67 下相懷古 吳偉業(yè)

驅(qū)車馬陵山，落日見下相。憶昔楚項(xiàng)王，拔山氣何壯。太息取祖龍，大言竟非妄。破釜救邯鄲，功居入關(guān)上。殺降復(fù)父仇，不比諸侯將。杯酒釋沛公，殊有君人量。胡為去咸陽，遭人扼其吭。亞父無諍言，奇計(jì)非無望。重瞳顧柔仁，隆準(zhǔn)至暴抗。脫之掌握中，骨肉俱無恙。所以哭魯兄，仍具威儀葬。古來名與色，英雄不能忘。力戰(zhàn)兼悲歌，西風(fēng)起酸愴。廢廟枕荒岡，虞兮侍帷帳。烏騅伏坐傍，踣地哀鳴狀。我來訪遺跡，登高見芒碭。長陵竟抔土，萬事同惆悵。

68 項(xiàng)王廟 吳偉業(yè)

戰(zhàn)馬臺前拜魯公，興亡何必定關(guān)中。故人子弟多豪杰，弗及封侯呂馬童。

69 虞兮

千夫辟易楚重瞳，仁敬居然百戰(zhàn)中。博得美人心肯死，項(xiàng)王此處是英雄。

70 題仲瞿西楚霸王之墓詩后 清 孫原湘

一杯熱血奠幽宮，空祭靈旗颯楚風(fēng)。死有人爭分五體，生無天命枉重瞳。范增不解留韓信，項(xiàng)伯徒知翼沛公。百戰(zhàn)河山成底事，誰將成敗論英雄。

玉玦三看赤帝愁，鴻門一誤又鴻溝。無心殺季真仁度，并力除秦是本謀。獨(dú)棄關(guān)中酬故將，平分天下與諸侯。雌雄劉項(xiàng)分明在，本紀(jì)原應(yīng)楚出頭。

杜默清狂有替身，檀槽鐵拔為迎神。敢將文字翻遷史，欲吊英雄用美人。鬼馬怒嘶陰雨夜，山花紅作戰(zhàn)場春。霸陵弓劍長陵士，一代匆匆萬劫塵。

憤王墓上草先秋，如此興亡一哭休。七十戰(zhàn)才余寸土，八千人恨不同邱。時(shí)來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴。憔悴孫郎重下拜，江東歸去有扁舟。

71 拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別姬.

72 蘇幕遮

朔風(fēng)長，秋水漾，地曠穹蒼，數(shù)雁孤帆蕩。垓下浮云千種樣，寄與烏江，化做連天浪。玉鈴鏘，銅戈亮，酒色成皇，戰(zhàn)戟烏騅喪。西楚絕音今又唱，恰是殘陽，添幾多悲壯.

72 絕句 李清照

霸氣震神州，凌云志未酬。烏江夜若渡，兩漢不姓劉

關(guān)于愛眼的詩句

1. 關(guān)于愛眼的詩句

關(guān)于愛眼的詩句 1.關(guān)于愛眼護(hù)眼的詩有哪些

1.《眼病二首》

年代： 唐 作者： 白居易

散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。

僧說客塵來眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥，藥力微茫佛力賒。

眼藏?fù)p傷來已久，病根牢固去應(yīng)難。

醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上謾鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。

人間方藥應(yīng)無益，爭得金篦試刮看。

2.《眼暗》

年代： 唐 作者： 白居易

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀。

3.《高秋亭》

年代： 宋 作者： 陸游

三日山中醉復(fù)醒，徑歸回首愧山靈。

從今惜取觀書眼，長看天西萬疊青。

4.《病眼花》

年代： 唐 作者： 白居易

頭風(fēng)目眩乘衰老，只有增加豈有瘳。

花發(fā)眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。

大窠羅綺看才辨，小字文書見便愁。

必若不能分黑白，卻應(yīng)無悔復(fù)無尤。

5.《閉門》

年代： 宋 作者： 蘇轍

閉門潁昌市，不識潁昌人。

身閑未易過，閑久生暗塵。

我今作門計(jì)，欲與黃卷親。

少年病書史，未老目先昏。

掩卷默無言，閉目中自存。

心光定中發(fā)，廓然四無鄰。

不知心已空，不見外物紛。

瞿曇昔嘗云，咄哉不肯信。

一見勿復(fù)失，愈久當(dāng)愈真。

2.形容“青少年愛眼”詩句有哪些

1.《閉門》

[ 宋] 蘇轍

閉門潁昌市，不識潁昌人。

身閑未易過，閑久生暗塵。

我今作門計(jì)，欲與黃卷親。

少年病書史，未老目先昏。

掩卷默無言，閉目中自存。

心光定中發(fā)，廓然四無鄰。

不知心已空，不見外物紛。

瞿曇昔嘗云，咄哉不肯信。

一見勿復(fù)失，愈久當(dāng)愈真。

2.《高秋亭》

[宋 ]陸游

三日山中醉復(fù)醒，徑歸回首愧山靈。

從今惜取觀書眼，長看天西萬疊青。

3.《病眼花》

[唐 ]白居易

頭風(fēng)目眩乘衰老，只有增加豈有瘳。

花發(fā)眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。

大窠羅綺看才辨，小字文書見便愁。

必若不能分黑白，卻應(yīng)無悔復(fù)無尤。

4.《眼病二首》

[唐 ] 白居易

散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。

僧說客塵來眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥，藥力微茫佛力賒。

眼藏?fù)p傷來已久，病根牢固去應(yīng)難。

醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上謾鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。

人間方藥應(yīng)無益，爭得金篦試刮看。

5.《眼暗》

[唐]白居易

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀。

3.愛眼護(hù)眼的詩

中華眼科在線網(wǎng)為您寫詩

你拍一，我拍一，愛眼護(hù)眼要牢記；

你拍二，我拍二，視力下降是大事兒；

你拍三，我拍三，得了近視苦難言；

你拍四，我拍四，坐正讀書和寫字；

你拍五，我拍五，光線不好眼受苦；

你拍六，我拍六，電腦電視不看久；

你拍七，我拍七，遠(yuǎn)看美景眼受益；

你拍八，我拍八，陽光運(yùn)動(dòng)笑哈哈；

你拍九，我拍九，臟手不能把眼揉；

你拍十，我拍十，少吃甜來不挑食；

你拍手，我拍手，兩眼明亮到永久。

看書寫字姿勢正，相距一尺要保證； 光線強(qiáng)弱要適當(dāng)，眼保健操常進(jìn)行。 觀看電視應(yīng)注意，屏幕高低要適宜； 夜間室內(nèi)開小燈，距離不能少兩米。 勤剪指甲勤洗手，不用臟手把眼揉；

一 近視原因

學(xué)海無涯苦中行，莘莘學(xué)子任務(wù)重。

雞鳴雙眼入書海，夜半燈下雙眼睜。

心靈之窗書圍困，猶如鼠目藏洞中。

生命之旅要運(yùn)動(dòng)，完成偉業(yè)需眼睛。

文明史冊多經(jīng)典，而今學(xué)子少操行。

光強(qiáng)眼睛易傷損，光弱費(fèi)力使勁睜。

用眼衛(wèi)生要牢記，睡眠質(zhì)量需提高。

人眼如同照相機(jī)，鏡頭變焦須伶俐。

假性近視變焦損，長時(shí)近距是原因。

變焦鏡頭伸縮殘，視近容易視遠(yuǎn)難。

近視警鐘現(xiàn)眼前，克服宜早不宜晚。

近年教育多成就，少年視力讓人憂。

古人視筆手中槍，握筆手法先執(zhí)行。

而今百人百態(tài)生，彎腰低頭尋筆蹤。

過近距離增眼負(fù)，過長時(shí)間近視增。

我搜保健小竅門，送于大家試操行。

二 用眼知識

眼到書本距一尺，胸離書桌拳一只。

三指握筆有法規(guī)，操作規(guī)范要明白。

持續(xù)讀書有時(shí)限，眼保三操經(jīng)常練。

假性近視治不難，四處亂看枉花錢。

真性近視防已晚，框架眼鏡是首選。

若想安全度其難，眼保知識是關(guān)鍵。

理療藥物實(shí)效差，保健效好免錢花。

三 眼保三操

古人護(hù)眼多經(jīng)典，保健操度疲勞關(guān)。

天應(yīng)睛明前兩節(jié)，四白太陽三四節(jié)。

每節(jié)天天做八遍，假性近視不沾染。

真性近視假先生，無假真性不可能。

調(diào)節(jié)能力晶體操，看遠(yuǎn)看近易運(yùn)行。

運(yùn)目眼操更不難，順時(shí)眼球轉(zhuǎn)三十。

逆時(shí)同上三十轉(zhuǎn)，視力保健不花錢。

四 近視鏡的正確佩戴

輕度近視視遠(yuǎn)差，看遠(yuǎn)戴上近摘下。

原因視近視力佳，視遠(yuǎn)能力相對差。

中高近視需常戴，視近吃力視遠(yuǎn)花。

摘下眼鏡眼輻輳，眼睛疲勞度數(shù)加。

另有一事需強(qiáng)調(diào)，輕重近視遠(yuǎn)必戴。

避免輻輳散光來，染上散光麻煩大。

頭痛往往因?yàn)樗筘碓虏橐暳Α?/p>

早期病在睫狀肌，保健三操可治愈。

視力下降過半年，眼軸變長恢復(fù)難。

預(yù)防在先不近視，何需病后亂花錢。

五 三指握筆法

文人有筆三指玩，拇上食中中下安。

三指伸展筆放好，拇頂食壓中上挑。

小拇指尖紙上點(diǎn)，游龍?jiān)谑肿珠_練。

筆活紙上風(fēng)度生，文筆瀟灑好書耕。

臉盆毛巾要專用，防止沙眼少憂愁

4.關(guān)于眼睛的詩句

眼睛是透明的，通過它們，可以看到人的心靈。 ——戈蒂埃

美到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。——羅丹

女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會產(chǎn)生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。 ——莎士比亞

我沒有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見的時(shí)候，我也會失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠猓床蝗缛毕輩s能對我們有益。 ——莎士比亞

沒有比根本不用眼睛看的人更瞎了。 ——斯威夫特

兩只眼睛比一只眼睛看得清楚。 ——馬勒

戀愛中的人發(fā)怒、和好、懇求、決定，終于說出一切話語，全用他們的眼睛。 ——蒙田

眼睛是首先宣布溫柔的愛情故事的前驅(qū)。 ——普羅帕柯斯

有的人的眼睛象桔子一樣毫無表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉進(jìn)去的井。 ——愛默生

眼睛說話的雄辯和真實(shí)，勝過于言語。 ——塔克曼

眼睛如果還沒有變得象太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。 ——普洛丁

眼睛是靈魂的窗戶，人的才智和意志可由看出來。 ——博厄斯

眼睛是內(nèi)心的索引。 ——安斯蒂

眼睛能看見所有的東西，但看不到它自己。 ——諺語

經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。——歌德

我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。 ——馮雪峰

誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。——愛因斯坦

孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。——蘇霍姆林斯基

淑女的眼睛是愛情的燦爛的明星。——丁尼生

自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。——英格索爾

輕微的眼疾就是大病。——托·富勒

眼神里的語言世界任何地方的人都能理解。——愛獻(xiàn)生

默默的一瞥里常常蘊(yùn)藏著千言萬語。——奧維德

使眼色也即點(diǎn)頭。——司各特

戀人的心曲盡在眼神中。——菲·弗菜徹

眼睛會泄露心中的秘密。——喬·愛略特

眼睛是透明的，通過它們，可以看到人的心靈。——戈蒂埃

觀其眼神，知其心機(jī)。——喬·赫伯特

眼睛是心靈的叛徒。——魏阿特

有些女子的見識就寓于容貌之中，她們所有智慧在眸子里閃動(dòng)。——愛·揚(yáng)格

最能折磨男子的莫過于女人那充滿魅力的雙眸。——約·弗菜徹

綠葉是眼藥。（日本）

眼睛比嘴還會傳情。（日本）

眼是心靈的鏡子。（日本）

眼睛是心靈的窗戶。（歐洲）

獨(dú)眼要比雙目失明好。（美國）

心里的秘密，眼睛會揭發(fā)。（阿富汗）

眼睛雖小，可以看到整個(gè)世界。（阿富汗）

眼不見，心不煩。

眼不見為凈。

5.關(guān)于愛護(hù)眼睛的詩朗誦

一雙明亮的眼！

兩扇心靈的天窗！

明亮的雙眼啊！

為了你，好學(xué)之人

不得多次舍棄深夜中的攻讀

為了你，好學(xué)之人，

不能長時(shí)間在燈下求知苦讀，

不知愛惜他的人，

早已把一副沉重的眼鏡帶上！

無奈啊！

你就是如此美麗多嬌，

既是那樣可愛，

更是那么明亮，

但是，

在你風(fēng)光之時(shí)，

我不得又時(shí)時(shí)保護(hù)著你，

因?yàn)殡p眼

對我們太重要。

只有你才會給我們

帶來光明

只有你才會給我們

帶來活力

只有你才會給我們

帶來希望！

珍愛他吧！

因?yàn)樗o了我光明與活力。

關(guān)于文明家風(fēng)的詩句

1. 關(guān)于“家風(fēng)家訓(xùn)”的古詩有哪些

1，《家訓(xùn)》年代： 宋 作者： 胡銓 悲哉為儒者，力學(xué)不知疲。

觀書眼欲暗，秉筆手生胝。無衣兒號寒，絕糧妻啼饑。

文思苦冥搜，形容長苦羸。俯仰多迤邅，屢受胯下欺。

十舉方一第，雙鬢已如絲。丈夫老且病，焉用富貴為。

可憐少壯日，適在貧賤時(shí)。沉沉朱門宅，中有乳臭兒。

狀貌如婦人，光瑩膏梁肌。襁褓襲世爵，門承勛戚資。

前庭列嬖仆，出入相追隨。千金辦月廩，萬錢供賞支。

后堂擁姝姬，早夜同笑嬉。錯(cuò)落開珠翠，艷輝沃膏脂。

妝飾及鷹犬，繪采至薔薇。青春付杯酒，白日消枰棋。

守俸還酒債，堆金選娥眉。朝眾博徒飲，暮赴娼樓期。

逢人說門閥，樂性惟珍奇。弦歌恣娛燕，繒綺飾容儀。

田園日朘削，戶門日傾隳。聲色游戲外，無余亦無知。

帝王是何物，孔孟果為誰。咄哉驕矜子，於世奚所裨。

不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，錙銖積家基。

期汝長富貴，豈意遽相衰。儒生反堅(jiān)耐，貴游多流離。

興亡等一瞬，焉須嗟而悲。吾宗二百年，相承惟禮詩。

吾早仕天京，聲聞已四馳。樞庭皂囊封，瑯玕肝膽披。

但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早窮羈。

輒作賈生哭，謾興梁士噫。仗節(jié)擬蘇武，賡騷師楚累。

龍飛睹大人，忽詔衡陽移。帝曰爾胡銓，無事久棲遲。

生還天所相，直諒時(shí)所推。更當(dāng)勉初志，用為朕倚毗。

一月便十遷，取官如摘髭。記言立螭坳，講幄坐龍帷。

草麻賜蓮炬，陟爵銜金卮。巡邊輒開府，御筆親標(biāo)旗。

精兵三十萬，指顧勞呵麾。聞名已宵遁，奏功靖方陲。

歸來笳鼓競，虎拜登龍墀。詔加端明職，賜第江之湄。

自喜可佚老，主上復(fù)勤思。專禮逮白屋，悲非吾之宜。

四子還上殿，擁笏腰帶垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。

誠由積善致，玉音重獎(jiǎng)咨。資殿尊職隆，授官非由私。

吾位等公相，吾年將期頤。立身忠孝門，傳家清白規(guī)。

但愿后世賢，努力勤撐持。把琖吸明月，披襟招涼颸。

醉墨雖欹斜，是為子孫貽。2，《題楊虢縣竹亭》年代： 唐 作者： 盧綸 夜宿密公室，話馀將晝興。

繞階三徑雪，當(dāng)戶一池冰。家訓(xùn)資風(fēng)化，心源隱政能。

明朝復(fù)何見，萊草古溝塍。3，《誡兒侄八百字》年代： 宋 作者： 范質(zhì) 去上初釋褐，一命列蓬丘。

青袍春草色，白紵棄如仇。適會龍飛慶，王澤天下流。

爾得六品階，無乃太為優(yōu)。凡登進(jìn)士第，四選升校讎。

歷官十五考，敘階與樂儔。如何志未滿，意欲凌云游。

若言品位卑，寄書來我求。省之再三嘆，不覺淚盈眸。

吾家本寒素，門地寡公侯。先子有令德，樂道尚優(yōu)游。

生逢世多僻，委順信沈浮。仁宦不喜達(dá)，吏隱同莊周。

積善有馀慶，清白為貽謀。伊余奉家訓(xùn)，孜孜務(wù)進(jìn)修。

夙夜事勤肅，言行思悔尤。出門擇交友，防慎畏薰蕕。

省躬常懼玷，恐掇庭闈羞。童年志於學(xué)，不惰為箕裘。

二十中甲科，赪尾化為虬。三十入翰苑，步武向瀛洲。

四十登宰輔，貂冠侍冕旒。備位行一紀(jì)，將何助帝酞。

即非救旱雨，豈是濟(jì)川舟。天子未遐棄，日益素餐憂。

黃河潤千里，草木皆浸漬。吾宗凡九人，繼踵升官次。

門內(nèi)無百丁，森森朱綠紫。鵷行洎內(nèi)職，亞尹州從事。

府掾監(jiān)省官，高低皆清美。悉由僥幸升，不因資考至。

朝遷懸爵秩，命之曰公器。不蠶復(fù)不穡，未嘗勤四體。

雖然一家榮，豈塞眾人議。颙颙十目窺，齪齪千人指。

借問爾與吾，如何不自愧。戒爾學(xué)立身，莫若先孝弟。

怡怡奉親長，不敢生驕易。戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢，造次必於是。

戎爾學(xué)干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學(xué)而優(yōu)則仕。

不患人不知，惟患學(xué)不至。戒爾遠(yuǎn)了恥辱，恭則近乎禮。

自卑而尊人，先彼而后己。相鼠與茅鴟，宜鑒詩人刺。

戒爾勿曠放，曠放非端士。周孔垂名教，齊梁尚清議。

南朝稱八達(dá)，千載穢青史。戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味。

能移謹(jǐn)厚性，化為兇險(xiǎn)類。古今傾敗者，歷歷皆可記。

戎爾勿多言，多言者眾忌。茍不慎樞機(jī)，滅危從此始。

是非毀譽(yù)間，適足為身累。舉世重交游，凝結(jié)金蘭契。

忿怨容易生，風(fēng)波當(dāng)時(shí)起。所以君子心，汪汪淡如水。

舉世好承奉，昂昂增意氣。不知承奉者，以爾為玩戲。

所以古人疾，蘧蒢與戚施。舉世重任俠，俗呼為氣義。

為人赴急難，往往陷刑死。所以馬援書，殷勤戒諸子。

舉世賤清素，奉身好華侈，肥馬衣輕裘，揚(yáng)揚(yáng)過閭里。雖得市童憐，還為識者鄙。

我本羇旅臣，遭逢堯舜理。位重才不充，戚戚懷憂畏。

深淵與薄冰，蹈之唯恐墜。爾曹當(dāng)憫我，勿使增罪戾。

閉門斂蹤跡，縮首避名勢。名勢不久居，華竟何足恃。

物盛必有衰，有隆還有替。速成不堅(jiān)牢，亟走多顛躓。

灼灼園中花，早發(fā)還先萎。遲遲澗畔松，郁郁含晚翠。

賦命有疾徐，青云難力致。寄語謝諸郎，躁進(jìn)徒為耳。

4，《新涼理故書有感二首》年代： 宋 作者： 劉克莊 空花瞥過似浮榮，海水難湔是惡名。功比禹軻真學(xué)者，罪浮桀紂亦書生。

國師族覆慚家訓(xùn)，太尉朝危悔宦情。束起陳編呼伯雅，胸中磊磈暫澆平。

5，《白氏夫人生日二首》年代： 宋 作者： 仲并 斷機(jī)久已傳家訓(xùn)，采藻端然繼國風(fēng)。庭院爐煙春藹藹，門闌瑞氣曉蔥蔥。

遐齡愿效三桃實(shí)，拜壽何辭百盞空。自幸晚為門下士，余波應(yīng)許丐奇窮。

2. 關(guān)于“優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)”的詩

1、《水調(diào)歌頭（題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂）》宋代：辛棄疾

萬事幾時(shí)足，日月自西東。無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。更著一杯酒，夢覺大槐宮。

記當(dāng)年，哧腐鼠，嘆冥鴻。衣冠神武門外，驚倒幾兒童。休說須彌芥子，看取鹍鵬斥鷃，小大若為同。君欲論齊物，須訪一枝翁。

2、《小重山（紅木樨次謝先輩韻）》宋代：趙以夫

一種分香自月宮。人間清絕處，小山叢。誰將仙米擲虛空。丹砂碎，糝遍碧云中。

好是竇家風(fēng)。年年秋色里，又香濃。風(fēng)流全在主人翁。青青鬢，相映臉潮紅。

3、《征君宅》唐代：許景先

征君昔嘉遁，抗跡遺俗塵。了心悟有物，乘化游無垠。

道喪歷千載，復(fù)存潁陽真。上虞佳山水，晚歲耽隱淪。

內(nèi)史既解綬，支公亦相親。儒道匪遠(yuǎn)理，意勝聊自欣。

洄沿南溪夕，流浪東山春。石壁踐丹景，金潭冒綠蘋.

探煉備海嶠，賞心寓情人。奈何靈仙骨，鍬翮瑤池津。

寥寥虛白宇，夙創(chuàng)招提因。家風(fēng)緬多尚，玄德謝無鄰。

謬陪金門彥，矯跡侍紫宸。皇恩竟已矣，遺烈庶不泯。

4、《沁園春（送章漕赴詔）》宋代：李曾伯

極目江濤，不有人焉，其能國乎。偉故家風(fēng)烈，激揚(yáng)手段，平生踐履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小卻猶當(dāng)?shù)菑耐俊Ｋ剐幸玻羌o(jì)綱省闥，定尹京都。

猗歟。愿疾其驅(qū)。彈指頃暑收秋又初。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，細(xì)述嘉謨。苕_船邊，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，約攜東老酒，附洛英圖。

5、《念奴嬌》宋代：趙鼎臣

姮娥伴侶，降人世，天與長生仙箓。五色云開浮瑞靄，中有西真眉目。賢德家風(fēng)，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個(gè)人人同祝。兩鬢春風(fēng)，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，愿如南山松竹。

3. 有關(guān)家風(fēng)古詩詞

宋 釋正覺 偈頌二百零五首 孤筇長作水云游，底事而今嗾下休.一點(diǎn)破幽明歷歷，十分合體冷湫湫.暗中須透金針穴，轉(zhuǎn)處還藏玉線頭.劫外家風(fēng)茲日辨，渠儂真與我儂儔.治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦. --清·王豫《蕉窗日記》治家以和平兩字為主.--清·錢泳《履園叢話·治家》覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的. --魯迅《我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做父親》家有一心，有錢買金。

家有二心，無錢買針. --明·徐渭《殺狗記》富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也. --清·陳藎《修匿余編》養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰. --宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平. --《禮記·大學(xué)》。

4. 有關(guān)家風(fēng)的詩句

孟子：養(yǎng)身莫善于寡欲。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。

及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。

勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰。長上有問必答，在座定要抬身。

不可虛言戲謔，不可斜側(cè)驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。

飲食先讓長者，行路當(dāng)隨后行。紀(jì)曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。

既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風(fēng)水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學(xué)無益；做事乖張，聰明無益；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄救無益；妄取人財(cái)，布施無益；不惜元?dú)猓師o益；淫惡肆意，陰陟無益。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)益增其過。

5. 關(guān)于優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的詩有哪些

1、萬事幾時(shí)足，日月自西東。

無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經(jīng)歲，一缽一瓶終日，老子舊家風(fēng)。

更著一杯酒，夢覺大槐宮。 記當(dāng)年，哧腐鼠，嘆冥鴻。

衣冠神武門外，驚倒幾兒童。休說須彌芥子，看取鹍鵬斥鷃，小大若為同。

君欲論齊物，須訪一枝翁。 2、一種分香自月宮。

人間清絕處，小山叢。誰將仙米擲虛空。

丹砂碎，糝遍碧云中。 好是竇家風(fēng)。

年年秋色里，又香濃。風(fēng)流全在主人翁。

青青鬢，相映臉潮紅。 3、征君昔嘉遁，抗跡遺俗塵。

了心悟有物，乘化游無垠。 道喪歷千載，復(fù)存潁陽真。

上虞佳山水，晚歲耽隱淪。 內(nèi)史既解綬，支公亦相親。

儒道匪遠(yuǎn)理，意勝聊自欣。 洄沿南溪夕，流浪東山春。

石壁踐丹景，金潭冒綠蘋. 探煉備海嶠，賞心寓情人。奈何靈仙骨，鍬翮瑤池津。

寥寥虛白宇，夙創(chuàng)招提因。家風(fēng)緬多尚，玄德謝無鄰。

謬陪金門彥，矯跡侍紫宸。皇恩竟已矣，遺烈庶不泯。

4、極目江濤，不有人焉，其能國乎。偉故家風(fēng)烈，激揚(yáng)手段，平生踐履，精密工夫。

冰漕功成，月卿召入，小卻猶當(dāng)?shù)菑耐俊Ｋ剐幸玻羌o(jì)綱省闥，定尹京都。

猗歟。愿疾其驅(qū)。

彈指頃暑收秋又初。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，細(xì)述嘉謨。

苕_船邊，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，約攜東老酒，附洛英圖。

5、姮娥伴侶，降人世，天與長生仙箓。五色云開浮瑞靄，中有西真眉目。

賢德家風(fēng)，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個(gè)人人同祝。

兩鬢春風(fēng)，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，愿如南山松竹。

1、出自《水調(diào)歌頭（題永豐楊少游提點(diǎn)一枝堂）》作者宋代：辛棄疾 辛棄疾（1140-1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。

出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。

歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。

曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰?/p>

題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》 2、出自《小重山（紅木樨次謝先輩韻）》作者宋代：趙以夫 趙以夫（1189-1256），字用父，號虛齋，福建省長樂縣（今福建省福州市長樂區(qū)）人。

南宋嘉定十年（1217）進(jìn)士。歷知邵武軍、漳州，皆有治績。

嘉熙初（1237），為樞密都承旨兼國史院編修官。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復(fù)除樞密都承旨，淳祐五年（1245），出知建康府，七年，知平江府。

以資政殿學(xué)士致仕 3、出自《征君宅》作者唐代：許景先 許景先，常州義興（今江蘇宜興）人。曾祖名叫許緒。

許景先因考中進(jìn)士科而出仕夏陽尉。神龍初年，升任左拾遺。

后出京補(bǔ)任滑州司士參軍。宋璟、蘇颋挑選殿中侍御史，將此官授任許景先，當(dāng)時(shí)輿論都感到欣慰。

開元初年與齊浣、王丘、韓休、張九齡輪流知制誥，以儒雅寬厚著稱。開元十三年（725年），許景先由吏部侍郎升任虢州刺史。

后來移任岐州刺史，召入朝廷任吏部侍郎，一直到去世。 4、出自《沁園春（送章漕赴詔）》作者宋代：李曾伯 李曾伯（1198年—1268年[1] ），字長孺，號可齋。

原籍覃懷（今河南沁陽附近），南渡后寓居嘉興（今屬浙江）。南宋中晚期名臣、詞人，北宋尚書左丞李邦彥之后。

5、出自《念奴嬌》作者宋代：趙鼎臣 字承之，衛(wèi)城人。生卒年均不詳，約宋徽宗建中靖國初前后在世。

工詩，才氣飄逸，記問精博。自號葦溪翁。

元佑間進(jìn)士。紹圣中，登宏詞科。

宣和中，以右文殿修撰，知鄧州。召為太府卿。

嘗往來大名、真定間，與蘇軾、王安石諸人交好，相與酬倡，故所作具有門逕，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孫綱立刊於復(fù)州，至四十卷而止。

今則僅存竹隱畸士集二十卷，《四庫總目》系輯搜所成。 還有其他著名歷史人物的作品。

顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。

敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身奉主神；兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。 蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰。

長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側(cè)驕矜。

莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當(dāng)隨后行。

紀(jì)曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風(fēng)水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學(xué)無益；做事乖張，聰明無益；時(shí)。

6. 與“家風(fēng)”有關(guān)的古詩詞都有哪些

1.孟子：養(yǎng)身莫善于寡欲。

2.劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

3.李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

4.顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

5.范仲淹：孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。

一.基本解釋

"家風(fēng)"又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)， 也即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。 家風(fēng)就是給家中后人們樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。

家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。

二.詞語釋義

"家風(fēng)"，一般指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。

三.造句

1.他們要找一家風(fēng)光如畫的古老客店-狄更斯描寫過的那類旅店-投宿，坐著舒適的車在市內(nèi)兜風(fēng)。

2.她平素那種鎮(zhèn)定自若，胸有成竹，從容不迫及強(qiáng)硬的政治家風(fēng)度和在任何情況下都能左右局勢，都能解決問題的能力都無影無蹤了。

3.武夷山國家風(fēng)景名勝區(qū)近在咫尺。

4.當(dāng)?shù)赝良绎L(fēng)味當(dāng)推麻辣醬汁。

5.家風(fēng)與陳子昂風(fēng)骨精神。

7. 關(guān)于家風(fēng)古詩詞

《念奴嬌·道人元是》年代： 宋 作者： 辛棄疾道人元是，道家風(fēng)、來作煙霞中物。

翠幰裁犀遮不定，紅透玲瓏油壁。借得春工，惹將秋露，薰做江梅雪。

我評花譜，便應(yīng)推此為杰。憔悴何處芳枝，十郎手種，看明年花發(fā)。

坐對空香色界，不怕西風(fēng)起滅。別駕風(fēng)流，多情更要，簪滿姮娥發(fā)。

等閑折盡，玉斧重倩修月。 《聲聲慢·開元盛日》年代： 宋 作者： 辛棄疾開元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。

十里芬芳，一枝金粟玲瓏。管弦凝碧池上，記當(dāng)時(shí)、風(fēng)月愁儂。

翠華遠(yuǎn)，但江南草木，煙鎖深宮。只為天姿冷淡，被西風(fēng)醞釀，徹骨香濃。

枉學(xué)丹蕉，葉展偷染妖紅。道人取次裝束，是自家、香底家風(fēng)。

又怕是，為凄涼、長在醉中。 《虞美人·歸心正似三春草》年代： 宋 作者： 蘇軾歸心正似三春草。

試著萊衣小。橘懷幾日向翁開。

懷祖已瞋文度、不歸來。禪心已斷人間愛。

只有平交在。笑論瓜葛一枰同。

看取靈光新賦、有家風(fēng)。

8. 家風(fēng)家訓(xùn)的古詩

孟子：養(yǎng)身莫善于寡欲。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉(xiāng)鄰。長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側(cè)驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當(dāng)隨后行。

紀(jì)曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風(fēng)水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學(xué)無益；做事乖張，聰明無益；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄救無益；妄取人財(cái)，布施無益；不惜元?dú)猓師o益；淫惡肆意，陰陟無益。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)益增其過。

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