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蘭亭序中寫蘭花的古詩

你好！蘭亭序中并沒有描寫蘭花的句子，蘭亭是一個地名，王羲之在亭中醉酒寫了篇序取名蘭亭序。這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀。

蘭亭的古詩

蘭亭的古詩

（1）蘭亭

（宋） 陸游

蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。

曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。

酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。

江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。

●簡評：故鄉蘭亭對陸游來說，是絕妙的圣地（絕境），是永恒的勝跡（千古勝），在秋風蕭瑟、疾病纏身的時刻，尤其容易使人感慨憂愁。陸游在此詩中撫今追昔、感慨萬千之深情，引發無數向往蘭亭者的共鳴。

（2）蘭亭次韻

（明） 徐渭

長堤高柳帶平沙，無處春來不酒家。

野外光風偏拂馬，市門殘帖解開花。

新觴曲引諸溪水，舊寺巖垂幾樹茶。

回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞。

●簡評：永和九年在徐渭家鄉紹興蘭亭的那場文人雅集，成了他心中揮之不去的光榮與夢想。每當遙想那次聚會，徐渭的心中便充滿了無比的向往與惆悵。此詩末句“回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞”與陸游《春思》末句“蘭亭禹廟渾如昨，回首兒時似隔生”，有異曲同工之妙。

（3）蘭亭詩六首其三

（魏晉）王羲之

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

●簡評：王羲之《蘭亭集序》的序文與書法名滿天下，但他的組詩《蘭亭詩》卻鮮為人知。其實，他的《蘭亭詩》也很有味道，可以與《蘭亭序》對照來讀。如此詩中的“仰望碧天際，俯磐綠水濱”與序文中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”之意大體相同。如“寄暢在所因”與“暢敘幽情”之意相近。此詩結尾的“群籟雖參差，適我無非新”一句，道出了萬物雖然參差不齊、品類各異，但均是生機勃勃、欣欣向榮，在新陳代謝之下，推陳出新。這道理，就是“寓目理自陳”中王羲之要“陳”的“理”。

（4）過蘭亭有感

（元） 王冕

東晉風流安在哉？煙嵐漠漠山崔嵬。

衰蘭無苗土花盛，長松落雪孤猿哀。

滿地斜陽似無主，昏風不獨黃鸝語。

當時諸子已寂寥，真本蘭亭在何許？

欹檐老樹緣女蘿，崩崖斷壁青相磨。

舊時觴詠行樂地，今日魚鼓瞿曇家。

荒林晝靜響啄木，曲水潺潺似山哭。

游人不來芳草多，習習余風度空谷。

去年載酒誦古詩，今年柱杖讀古碑。

年年慷慨入清夢，何事俯仰成傷悲？

故人不見天地老，千古溪山為誰好？

空亭回首獨凄涼，山月無痕修竹小。

●簡評：這是王冕抒發家鄉蘭亭今昔巨變的無限感慨之作。此詩情感飽滿、力透紙背，既是對蘭亭盛況的追憶，也是對“東晉風流”的緬懷。長歌當哭，感人至深。

（5）山陰蘭亭

（宋） 柴望

寂寂山陰事已塵，至今亭址尚嶙峋。

落花時節朝朝雨，插柳人家處處春。

曲水自流寒食酒，茂林無復永和人。

昭陵繭紙今何在，空有梅花點翠珉。

●簡評：這也是一首著名的感懷蘭亭詩作。此詩在感慨蘭亭盛況（高光時刻）不再時，發出了“茂林無復永和人”的深深喟嘆。同時，詩人也對那被李世民帶進昭陵的真本《蘭亭序》去向不明，深表惋惜（昭陵繭紙今何在）。

（6）蝶戀花·禹廟蘭亭今古路

（宋） 陸游

禹廟蘭亭今古路。

一夜清霜，染盡湖邊樹。

鸚鵡杯深君莫訴。

他時相遇知何處。

冉冉年華留不住。

鏡里朱顏，畢竟消磨去。

一句丁寧君記取。

神仙須是閑人做。

●簡評：大禹廟和蘭亭近在遲尺。深秋的清霜，既染紅了湖邊的樹葉，也染白了陸游的鬢發。一生憂國憂民、慷慨高歌的他，何時能做個閑人？何時能成為神仙？恐怕一生無望了。

蘭亭序集中有哪些名流千古的詩句？

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

——王羲之《蘭亭集序》

一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

——王羲之《蘭亭集序》

天地有情長若春日，山林無事自是清流。

——王羲之《蘭亭集序》

虛竹幽蘭生靜氣，和風朗月喻天懷。

——王羲之《蘭亭集序》

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

雪點梅花輕作畫風搖竹葉漫吟詩的下句是什么

雪點梅花輕作畫，風搖竹葉漫吟詩下句是雪舞長空開瑞景，寒凝大地蘊春華。

雪點梅花輕作畫，風搖竹葉漫吟詩。雪舞長空開瑞景，寒凝大地蘊春華。這兩句詩出自《蘭亭集序》集字聯，描繪的是冬天滿天雪花，以雪作梅花畫，在竹葉下吟詩作對，面對著大好世界，憧憬著春華景瑞。

《蘭亭序》節選：

流水情文曲有致；至人懷抱和無同。隨時靜錄古今事；盡日放懷天地間。

隨所遇時將靜悟；老于文者不陳言。隨群流觀及盛事；欣樂歲述古初言。

梅花萬樹鼻世界；茅屋三間心太平。梅含白雪詩無字；柳綻青絲畫有聲。

梅橫畫閣有寒艷；雪照書窗生夜明。掩卷古今都在眼；擁衾寒暖不關情。

爽借清風明借月；動觀流水靜觀山。雪點梅花輕作畫；風搖竹葉漫吟詩。

雪舞長空開瑞景；寒凝大地蘊春華。虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。

虛竹幽蘭生靜氣；和風朗月喻天懷。虛懷視水人咸悟；和氣為春天與游。

蘭亭序全文

《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》，作者晉代王羲之。

全文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

翻譯：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。

蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；

有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。

古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。

本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。

縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

擴展資料：

晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。

與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。

作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。

第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著。

接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。

在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；

或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

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