大家好，今天來為大家解答關(guān)于菡萏念嬌蕊什么意思這個(gè)問題的知識(shí)，還有對(duì)于菡萏 意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

“菡萏田田”是什么意思？

菡萏 意思是 荷花 花苞

田田 意思是 特別多 繁茂 密集

菡萏田田 的意思

就是 滿池子的荷花 特別多的 荷花

田田初出水，菡萏念嬌蕊。原文_翻譯及賞析

田田初出水，菡萏念嬌蕊。——清代·龔翔麟《菩薩蠻·題畫》 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。

田田初出水，菡萏念嬌蕊。 添個(gè)浣衣人。紅潮較淺深。 婉約 ， 題畫 ， 寫景荷花 注釋 ①澌：解凍時(shí)流動(dòng)的水。澌，通嘶。流澌：流水聲。

②鷺鶿：水鳥。

③菡萏：荷花。 評(píng)解

這首題畫詞寫得生動(dòng)逼真。上片寫畫中美景。青青柳絲，赤泥小亭，亭下流水，鷺鶿對(duì)浴。下片寫荷花與人交相輝映。

把物與人融為一體，為全畫增添無限情韻。全詞意境幽美，工麗新巧。

龔翔麟（1658—1733）清代藏書家、文學(xué)家。字天石，號(hào)蘅圃，又號(hào)稼村，晚號(hào)田居，浙江仁和（今杭州）人。康熙二十年中順天鄉(xiāng)試乙榜。由工部主事累遷御史，有直聲，致仕歸。工詞，與朱彝尊等合稱浙西六家，著有《田居詩(shī)稿》、《紅藕莊詞》。

龔翔麟

我來一長(zhǎng)嘆，知是東溪蓮。 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 波面澄霞，蘭艇采香去。 竹色溪下綠，荷花鏡里香。 翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。 庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 疏林紅葉，芙蓉將謝，天然妝點(diǎn)秋屏列。 蓮渚收香，蘭皋浮爽，涼思頓欺班扇。 胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 棹動(dòng)芙蓉落，船移白鷺飛。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。原文_翻譯及賞析

興盡晚回舟，誤入藕花深處。——宋代·李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》 興盡晚回舟，誤入藕花深處。 常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。 宋詞三百首 ， 宋詞精選 ， 國(guó)中古詩(shī)紀(jì)游 譯文及注釋

譯文

應(yīng)是常常想起一次郊游，一玩就到日暮時(shí)分，沉醉在其中不想回家。

一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回，卻迷途進(jìn)入藕花池的深處。

怎么才能把船劃出去，不小心，卻驚起了一群的鷗鷺。

譯文二

經(jīng)常記起在溪邊的亭子游玩直到太陽(yáng)落山的時(shí)候，被美景陶醉而流連忘返。

游興滿足了，天黑往回劃船，不小心劃進(jìn)了荷花池深處。

劃呀，劃呀，驚動(dòng)滿灘的水鳥，都飛起來了。

譯文三

曾記得一次溪亭飲酒到日暮，喝得大醉回家找不著了道路。

興盡之后很晚才往回劃船，卻不小心進(jìn)入了荷花深處。

怎么渡，怎么渡？（最終）驚起水邊滿灘鷗鷺。

賞析

現(xiàn)存李清照《如夢(mèng)令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致。“常記”兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng)造的詞境 。“常記”明確表示追述，地點(diǎn)在“溪亭 ”，時(shí)間是“日暮 ”，作者飲宴以后 ，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識(shí)不出了。“ 沉醉”二字卻露了作者心底的歡愉 ，“不知?dú)w路”也曲折傳出作者流連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的“興盡”兩句，就把這種意興遞進(jìn)了一層，興盡方才回舟，那么，興未盡呢？恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的“不知?dú)w路”相呼應(yīng)，顯示了主人公的忘情心態(tài)。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖蕩。舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然紙上，呼之欲出。

一連兩個(gè)“爭(zhēng)渡 ”，表達(dá)了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由于“ 爭(zhēng)渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞戛然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。

創(chuàng)作背景 這首《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是李清照的早期之作，較為可信的時(shí)間當(dāng)是李清照到達(dá)汴京之后尚未出嫁之前。這段時(shí)間李清照身居閨中，不免會(huì)回憶起少時(shí)游玩的情形，對(duì)那些生活的懷念之情與日俱增，使得作者感到詩(shī)興大發(fā)，于是寫下了這首流傳千古的小令。 講解

有時(shí)候，一件細(xì)小的、但饒有興味的往事，會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在你的記憶中，引起你的思索和回味。當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的生動(dòng)情景，會(huì)歷歷如畫，在眼前重現(xiàn)；當(dāng)時(shí)的興奮和激動(dòng)，也會(huì)再次在心頭涌現(xiàn)，印象還是那樣的新鮮。如果你是一個(gè)有才能的文學(xué)家，你就會(huì)真實(shí)地描繪出這種經(jīng)歷和心情，吸引讀者也進(jìn)入你再現(xiàn)的那個(gè)境界，分享你的激動(dòng)。

這首《如夢(mèng)令》就是這樣的作品。這是李清照為追記一次有趣的郊游而寫的。作品中第一句說明了這是已經(jīng)過去的一天，是在郊野水邊的一個(gè)亭子里，傍晚的時(shí)候。一個(gè)“常”字，表明這件往事給她留下了深刻的印象，因而時(shí)常引起她的回憶。在那里作什么？第二句告訴我們，她喝酒喝得醉醺醺的，已經(jīng)到了不認(rèn)識(shí)回家路途的程度了。“沉醉”，是醉得很深的意思。顯然，她是在一邊欣賞郊野的景色，一邊在喝酒，而且，也不是剛剛到了那里，是在那里已經(jīng)游賞了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了。“興盡晚回舟”，是說在玩賞的興致得到了充分的滿足之后，天色已晚，才上了去時(shí)所乘的小船，掉轉(zhuǎn)船頭，往回走。可是，沉醉的后果產(chǎn)生了。由于天色黯淡，特別是醉眼模糊，辨認(rèn)不清歸路，把船劃進(jìn)了一片密集的荷花叢中。“藕花”，即荷花。因荷花是從藕長(zhǎng)出來的，所以在詩(shī)詞中也常叫藕花。按照詞調(diào)的要求，這里不用荷花，而改稱“藕花”。這時(shí)，她心慌意亂是可想而知的了。怎么辦呢？怎么樣才能劃出荷塘？怎么樣才能劃回家去？正好，按詞調(diào)，這里需要重復(fù)一遍相同的兩個(gè)字的句子，作者恰到好處地填寫了“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”。這里的“爭(zhēng)”，作怎么講。“爭(zhēng)渡”，這里是怎么劃出去的意思。“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”，重復(fù)一遍，就突出了她焦急的心情。當(dāng)她正在心如火燎，思量著怎樣才能劃出荷塘回家時(shí)，想必是在胡亂地劃動(dòng)著小船，去找尋一條歸路。忽然聽得，呼啦啦一片響聲，從河灘上飛起了一群被小船驚起的水鳥。“鷗鷺”，鷗和鷺都是水鳥。小詞寫到這里，戛然而止。至于下文如何，就留待讀者自己去想像了。想來，可能是驚飛的水鳥，嚇得她出了一身冷汗，使得頭腦清醒了一些，終于能夠?qū)ぢ坊丶伊税桑?/p>

作者在詞中不是流水賬式地寫她如何去，如何到家，在那里怎么玩，只在字里行間把經(jīng)過作了交代。作者也并沒有寫“我玩得多么高興呀”之類，而只用了“常記”、“沉醉”、“興盡”、“晚”幾個(gè)字，就把她游賞的歡快心情表現(xiàn)得淋漓盡致。她善于剪裁，僅僅截取了醉歸途中、誤入荷塘、驚飛水鳥這個(gè)“鏡頭”，稍加點(diǎn)染，就寫出了她這次郊游中不同一般、最難以忘懷之處，使讀者不僅如臨其境，也如聞其聲。總之，這首小詞，雖然并無深意，但寫得簡(jiǎn)練、生動(dòng)而傳神，今天讀來，還是引人入勝的。

簡(jiǎn)評(píng) 這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為“酒興”。玩詞意，似為回憶一次愉快的郊游而作。詞人命舟備酒，暢游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個(gè)清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來的是巨大的驚喜和深深的陶醉。花香、酒氣，使詞人暫時(shí)擺脫了封建社會(huì)名門閨秀的重重枷鎖，顯現(xiàn)出她貪玩活潑天性。于是有爭(zhēng)渡之舉。當(dāng)輕舟穿行于荷花之中，看著棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強(qiáng)烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節(jié)奏和響亮的韻腳中洋溢而出。 這首詞楊金本《65+草堂詩(shī)余》誤作蘇軾詞，《詞林萬選》誤作無名氏詞，《古今詞話》、《唐詞紀(jì)》誤作呂洞賓詞。從“誤作”之多，也可看出此詞之放逸已超出了“閨秀詞”的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂府雅詞》都把它作李清照詞，應(yīng)當(dāng)是可信的。李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

李清照

白鳥朱荷引畫橈，垂楊影里見紅橋，欲尋往事已魂消。 一朵芙蕖，開過尚盈盈。 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 微雨過，小荷翻。榴花開欲然。 一番荷芰生池沼，檻前風(fēng)送馨香。 鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。 水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 芙蓉老秋霜，團(tuán)扇羞網(wǎng)塵。 青春花姊不同時(shí)。凄涼生較遲。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。 素手把芙蓉，虛步躡太清。 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。 艇子幾時(shí)同泛？待折荷花臨鑒。

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。原文_翻譯及賞析

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。——唐代·皇甫松《采蓮子·菡萏香蓮十頃陂》 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。

晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。 宋詞三百首女子 注釋 ⑴此詞也見于北宋張耒詞集中。

⑵菡萏（hàndàn 翰淡）：荷花。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲菡萏。”朱熹注：“菡萏，荷華也。”陂（bēi杯）：水池。《說文解字》“陂”字下段玉裁注曰：“陂得訓(xùn)池者，陂言其外之障，池言其中所蓄之水，故曰‘叔度汪汪，若千頃陂’，即謂千頃池也。”這里“十頃陂”即言“十頃池”。

⑶舉棹：此處“舉棹”與下面的“舉棹”、“年少”，均無實(shí)際意思，是采蓮歌中的“和聲”，如今人唱號(hào)子時(shí)“嘿嗬”、“喲嗬”之類。劉永濟(jì)先生在《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》中指出：“此二首中之‘舉棹’、‘年少’，皆和聲也。采蓮時(shí)，女伴甚多，一人唱‘菡萏香蓮十頃陂’一句，余人齊唱‘舉棹’和之。”

⑷鴨兒：船家所喂養(yǎng)的小鴨。 評(píng)析

這首詞寫出了采蓮女子的活潑嬉戲情態(tài)。

首寫荷花滿塘，香聞十里的背景以及采蓮女子貪玩而忘了采蓮的情景。后二句是一個(gè)特寫鏡頭，也是“貪戲”的進(jìn)一步形象寫照，歡笑之聲可聞，活潑之狀可見。湯顯祖評(píng)道：“人情中語(yǔ)，體貼工致，不減睹面見之。

皇甫松，字子奇，自號(hào)檀欒子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。《新唐書·藝文志》著錄皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》3卷。其詞今存20余首，見于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《歷代詩(shī)余》。 今有王國(guó)維輯《檀欒子詞》一卷。

皇甫松

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。 昔日芙蓉花，今成斷根草。 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。 翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 午夢(mèng)扁舟花底。香滿兩湖煙水。 秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。 水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。 有三秋桂子，十里荷花。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。 寧知寸心里，蓄紫復(fù)含紅！ 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 風(fēng)蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。

田田初出水,菡萏念嬌蕊描寫對(duì)象是什么？

“田田初出水，菡萏念嬌蕊”出自清代龔翔麟的《菩薩蠻·題畫》，描寫的對(duì)象是：荷花。

句意是：田田的葉子剛從水面上探出頭來，蓮花在嬌滴滴地開。

荷花的寓意?

荷花象征著什么?

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荷：君子、潔凈無染

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。梗

梅：處士、孤傲堅(jiān)貞

荷：君子、潔凈無染

菊：隱士、淡泊無爭(zhēng)

松：斗士、不屈堅(jiān)韌

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

荷花的象征意義

吉祥和合

蓮又稱荷，而“荷”“和”諧音，因此民間便賦予荷和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民間很常見的吉祥畫《和合二仙》，便是一人手中執(zhí)荷，另一人手中捧盒，蓋取其諧音之故。“以和為貴”是我國(guó)古老的傳統(tǒng)觀念，并且還衍生出許多帶“和”字的吉祥話語(yǔ)，象“和氣生財(cái)”、“和氣致祥”、“家和萬事興”等等。如今我國(guó)依舊重視這“和”文化，大力倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，這用來代表“和”的荷花，也就被賦予了更深的意義。

君子之風(fēng)

蓮花是生長(zhǎng)在淤泥之中的，而其卻不為淤泥所染，其藕潔白。其葉清翠，其花香美。因此自古大家就將其作為美好、高潔的象征，后來人們更是賦予了它高尚、正直、廉潔的君子之風(fēng)的含義。民間流傳的《一品清廉圖》就是一莖青色蓮花的圖案，取“青蓮”與“清廉”的諧音，以蓮之高潔喻為官清廉。而成語(yǔ)“搗麝拗蓮”取了蔡文姬和蘇武的典故，用來形容人們對(duì)自己的祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的情懷。

說到蓮花象征的君子之風(fēng)，就不得不提宋代大理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》。這篇《愛蓮說》廖廖119字，卻成為了千古絕唱。在文中，周敦頤描述了蓮的四種品格：積極入世卻不為世俗所染；本身美麗卻不向他人獻(xiàn)媚；行為正直而不趨炎附勢(shì)；獨(dú)立自尊而不可褻瀆，將蓮花的象征意義提高到了頂峰。這篇文章在我國(guó)的蓮文化史上占有非常重要的一頁(yè)，也就是從這篇《愛蓮說》問世之后，蓮作為君子的象征意義才真正深入人心。

荷花象征著什么意義呢？

除實(shí)用價(jià)值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學(xué)象征的植物，曾代表過神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽(yáng)。花中君子，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。清廉的象征：蓋“青蓮”者，諧音“清廉”也。象征愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《長(zhǎng)恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮?fù)摹薄！八饺亍敝叭亍敝C音“榮”。蓮花和牡丹花在一起，叫“榮華富貴”，蓮花和一鷺鷥，叫“一路榮華”。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為“富貴榮華到白頭”。蓮花也能諧音“連”。蓮蓬加上蓮子，叫“連生貴子”。象征純凈、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花臺(tái)等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。

主要宗教意義

出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個(gè)主要佛教象征。它代表一切活動(dòng)的鼎盛階段，而進(jìn)行這些活動(dòng)是為了完全避免墮入輪回之錯(cuò)誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。這些神靈被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語(yǔ)、意是絕對(duì)清凈的。神靈顯現(xiàn)在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

從埃及到日本的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神圣的象征，并將其廣泛低融入它們自己的藝術(shù)和建筑之中。蓮花隨太陽(yáng)花開花落，在古埃及，人們認(rèn)為黎明時(shí)太陽(yáng)從東邊的蓮花中升起，日落時(shí)，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽(yáng)神 的每只手都持有一朵蓮花，象征著太陽(yáng)掠過天際的路徑。吠陀教的創(chuàng)生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗溼奴 肚臍里長(zhǎng)出來的，宛如從臍狀莖長(zhǎng)出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入 *** ，他同樣被神化為生于一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國(guó)的丹納闊沙湖 上。在印度教和佛教經(jīng)文中，蓮花被性隱喻為神圣子宮或 *** 。蓮花是梵文女性“ *** ”的同義詞，女性 *** 柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛 是男性“ *** ”的同義詞，它既堅(jiān)挺又能插入。金剛和蓮花的結(jié)合是色 與空 或方便與智慧結(jié)合的性象征。在內(nèi)在的層面上，這種結(jié)合象征著氣滲入人體內(nèi)主脈并升騰，它會(huì)穿透并開啟脈輪中的蓮花或輪 。

蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即“蓮花部怙主”的象征。阿彌陀佛的特質(zhì)代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識(shí)。阿彌陀佛之伴偶般咤羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數(shù)字既象征性地符合令人費(fèi)解的人體內(nèi)的蓮花數(shù)量，也與壇城的各個(gè)組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個(gè)或十六個(gè)蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍(lán)色和黑色。白色蓮花 是尸棄佛 的象征，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作“白瑪”（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞匯“utpala”專指藍(lán)色或黑色的“夜蓮花”，但直譯的藏文同義詞“ut-pa-la”可以用于各種顏色的蓮花。

印度教

一位印度古代詩(shī)人用古梵文描寫他的愛人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。”在婆羅門教的神話中，創(chuàng)造之神據(jù)說是在毗溼奴入定時(shí)，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時(shí)也有相似的說法：“最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時(shí)巨神居于陰間，經(jīng)蓮莖出至水上，以蓮花為座。”

已知的最早與蓮有關(guān)的藝術(shù)品，也是把蓮與神結(jié)合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻(xiàn)......

關(guān)于荷花的寓意好的詩(shī)句

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬里《小池》

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

風(fēng)蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。____李重元《憶王孫·夏詞》

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。____李商隱《贈(zèng)荷花》

午夢(mèng)扁舟花底。香滿兩湖煙水。____楊萬里《昭君怨·詠荷上雨》

月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。____秦觀《納涼》

有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。____劉將孫《踏莎行·閑游》

田田初出水，菡萏念嬌蕊。____龔翔麟《菩薩蠻·題畫》

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。____佚名《西洲曲》

風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。____杜甫《狂夫》

水榭風(fēng)微玉枕涼。牙床角簟藕花香。____蘇庠《浣溪沙·書虞元翁書》

翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。____蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》

畫船撐入花深處，香泛金卮。____歐陽(yáng)修《采桑子·荷花開后西湖好》

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。____李白《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。____黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事》

菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。____白居易《采蓮曲》

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；____石濤《荷花》

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。____李白《折荷有贈(zèng)》

圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花。____杜甫《為農(nóng)》

酷暑天，葵榴發(fā)，噴鼻香十里荷花。____白樸《得勝樂·夏》

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。____王維《山居即事》

竹色溪下綠，荷花鏡里香。____李白《別儲(chǔ)邕之剡中》

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。____李白《子夜吳歌·夏歌》

秀色掩今古，荷花羞玉顏。____李白《西施 / 詠苧蘿山》

荷花的象征意義

荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國(guó)人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質(zhì)作為激勵(lì)自已琺身自好的座右銘。荷花是友誼的象征和使者。中國(guó)古代民間就有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。

荷花象征 純潔

荷花的寓意

荷：君子、潔凈無染

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

梅：處士、孤傲堅(jiān)貞

荷：君子、潔凈無染

菊：隱士、淡泊無爭(zhēng)

松：斗士、不屈堅(jiān)韌

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

蓮花的寓意

簡(jiǎn)單摘錄：（出處皆不同） 蓮花象征著純潔與高雅、清凈和超然。真正的清凈不在于身，而在于心。 蓮花 蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。 蓮花是佛的象征 蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空； 蓮花的花死根不死，來年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。 佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。 佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物， 釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。 由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經(jīng)中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國(guó)稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。 蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。 象征我佛“法身、報(bào)身、應(yīng)身”“三身”同駐。 其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨(dú)立； 其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊(yùn)； 其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷； 其花莊重，香馥長(zhǎng)遠(yuǎn)；不枝不蔓，無掛無礙； 更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。 蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為“五種天華”。 其中白、青兩色最受青睞。 白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長(zhǎng)于佛國(guó)阿耨達(dá)池中，人世間難以見到， 故又稱“希有之華”。 青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅。葉狹長(zhǎng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之為“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。 五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。 東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛； 南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象； 西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬； 北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子； 中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。 蓮華喻菩薩十種善法 一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁） 二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。 三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。 四、本體清凈 菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。 五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時(shí)，令諸見才心意快然而生喜悅也。 六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤(rùn)澤也。 七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢(mèng)見者皆吉祥也。 八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。 九、成熟清凈 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。 十、生已有想 菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。

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