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利用成語為龍年寶寶取名字的方法

本文導讀： 成語一般來自古代語言、神話、典故以及詩文典籍，是長期以來形成的有著固定結構和含義的詞組或短語，其形式簡潔、寓意深刻、意思精辟，是濃縮的語言藝術。成語一般都寓意深刻、含蓄雋永，以成語取名，可使名字顯得文雅而富有哲理。

成語一般來自古代語言、神話、典故以及詩文典籍，是長期以來形成的有著固定結構和含義的詞組或短語，其形式簡潔、寓意深刻、意思精辟，是濃縮的語言藝術。成語一般都寓意深刻、含蓄雋永，以成語取名，可使名字顯得文雅而富有哲理。

利用成語取名法給兔年寶寶起名字可分為下面兩種情況。

1、連名帶姓取自成語，條件是成語中含有其姓，如著名作家馬識途，其名就取自成語“老馬識途”的后三個字，再如：

周而復，取自成語“周而復始”； 平步青，取自成語“平步青云”；

葉子秋，取自成語“一葉知秋”； 成于思，取自成語“形成于思”。

前面這幾例，姓名在成語中都是在一起的。當然也可以是不連在一起的，甚至在排列順序上也可以與成語不一樣。只要能使人從姓名中可以聯想到利用的成語即可。如：

萬古青，取自成語“萬古長青”； 楊百步，取自成語“百步穿楊”；

容德兼，取自成語“德容兼備”。

姓氏字還可以只是成語中的諧音字，如：

易了然，取自成語“一目了然”； 方未然，取自成語“防患未然”； 章斐然，取自成語“斐然成章”等。

2、僅名取自成語，姓氏字與成語沒有關聯，如：

劉德重，德重取自成語“德高望重”； 周義山，義山取自成語“義重于山”；

任卓群，卓群取自成語“卓然超群”； 鄭鵬程，鵬程取自成語“鵬程萬里”；

王任重，任重取自成語“任重道遠”； 諶若谷，若谷取自成語“虛懷若谷”等。

第一種情況可以說只是利用成語取名的一種特例。具體到某一姓氏來說，可以這樣用語取名的成語少之又少，有的姓氏甚至根本不可能這樣取名。第二種情況雖然不能完整體現成語所表達的意思，但卻不受姓氏限制，適用范圍非常廣泛。

利用成語取名，要想取得預想的效果，還需注意以下兩點：

1、聯想性，即利用成語取得的名字，要能夠使人容易聯想到所出自的`成語。利用成語取名的初衷，就是為了使名字包含著成語的豐富文化內涵，使簡短的名字寓意無窮。如果這樣取得的名字，并不能使人聯想到所利用的成語，那么一切都徒勞無功。

2、良義性。指的是取名所利用的成語或從成語中提取用于取名的詞組必須有良好的含義，并無其它歧義。如自高自大是具有貶義的成語，如果某人取名高自大，就很不合適。再如“風流儒雅”，本是贊美一個人的風度，但“風流”又含有生活放蕩的歧義最好不用。這里所講的良好性，也就是要符合姓名的蘊義美原則。

德山酒有哪些品種？

目前在售的德山酒有以下大個系列產品，德山大曲系列：德山大曲新七代、德山大曲上品、德山大曲方瓷瓶、老德山、德山大曲鉆石鐵盒、德山大曲五星鐵盒；秘藏德山系列：秘藏德山20年、秘藏德山15年、小秘藏德山；御品德山系列：御品德山50年代、御品德山60年代、御品德山70年代、御品德山80年、御品德山1963、御品德山德行天下、小御品德山；滴水洞系列：五星滴水洞、四星滴水洞、三星滴水洞、小滴水洞；德山德醬系列：德醬15年、德醬青瓷、德醬私藏壇裝，還有團購專銷產品：古法原漿、德山2號、優內酒等

福州于山報恩定光多寶塔建筑工程介紹？

塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的中國傳統建筑。中國現存塔2000多座。塔的種類非常多，中達咨詢為建筑人士帶來關于“福州烏石山崇妙保圣堅牢塔”的詳細介紹。

崇妙保圣堅牢塔，別名烏塔，位于福州市鼓樓區烏石山東麓。與于山白塔遙遙相對。全國重點文物保護單位。

后晉天福六年（941）閩王王延曦稱帝，在唐貞元無垢凈光塔舊址興建此塔，以祈福焉。塔為花崗石砌建，風化后呈黑色，故俗稱“烏塔”。原計劃造九層，天福九年（944），在部屬政變中延曦被殺，塔僅建七層結束。崇妙保圣堅牢塔平面八角，塔座尚沒在土中，高三十二點八六米。

福州烏石山崇妙保圣堅牢塔

崇妙保圣堅牢塔塔內層層有石階通道接連層廊串連至頂。塔基為須彌座沒在土中，形制不詳，轉角設倚柱，每層疊澀出檐，層層收分，上施平座欄板，欄板雙面浮刻勾片紋，回護周廊。檐面刻瓦垅，檐口刻勾頭滴水。八角各有翹脊，脊端各坐一尊鎮塔佛，七層計五十六尊。塔頂八面坡，覆缽結頂，上置圓球、寶塔、露盤，鐵葫蘆頂剎。露盤八方各垂鐵鏈，連接塔頂八角脊端，穩重挺拔。

崇妙保圣堅牢塔第一層塔身，東面設門。八角各立一尊金剛，著盔披甲，各執劍、銅、牙鏟以及寶珠、鈴鐸、琵琶、涼傘等法器，系明代天啟元年（1621）鑲嵌上去。七面塔壁各設一供佛石龕。其它各層，均兩面對稱設門余面設龕。龕下為須彌座，龕呈長方形，高零點九米，寬零點五米，深零點二米，內鑲黑色頁巖高浮雕佛象一尊，佛肩左右上方分別刻佛名、捐資祈福者題名。每層統一供奉一佛，自下而上為“南無金輪王佛”、“南無當來下生彌勒佛”、“南無無量壽佛”、“南無多寶佛”、“南無藥師琉璃光佛”、“南無龍自在王佛”、“南無釋迦牟尼佛”。各佛的坐相、手勢與法器也各異。

福州崇妙保圣堅牢塔上的雕刻

崇妙保圣堅牢塔名碑為“崇妙保圣堅牢之塔”，楷體、分雙行、直下。上款功德主王延曦名號等四十二字，下款監造官員名號等八十字，均各一行。碑質為黑色頁巖，全高一點七三米，寬零點九二米，嵌于第四層東面塔壁。塔記，篆額：“崇妙保圣堅牢塔”碑文楷書，二十一行，行二十七字。碑質黑色頁巖，高一點三七米，嵌于第五層南面塔壁。另有祈福題名碑，上列閩國十六名高級官員爵號、職位及妻子的爵封、姓氏，鑲嵌在第七層南面塔壁佛龕中。

上述佛像、文字均為研究五代閩國史及其宗教、雕刻藝術珍貴資料。清道光十八年（1838），塔石因風飛墜。因塔身傾斜，1958年，逐層箍以鋼條，石縫以水泥漿灌注加固。

1961年,福州烏石山崇妙保圣堅牢塔被公布為省級文物保護單位；

2001年，福州烏石山崇妙保圣堅牢塔公布為第五批全國重點文物保護單位。

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墨池記翻譯文言文

1. 文言文《墨池記》的翻譯

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。

新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？ 當王羲之決心不再做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。

難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少花呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。

教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢。

2. 墨池記原文及譯文

北宋文學家曾鞏《墨池記》原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。

又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文：臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，（現在說）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。

那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇（墨池）記?！?/p>

推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。擴展資料創作背景墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。

相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。

州學教授（官名）王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。詩詞賞析此文從傳說中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。

從題目來看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類“記”體散文，但是作者并未停留于對古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發揮其長于說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。

所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。

例如，作者依據王羲之書法“晚乃善”的史實，只用一個“晚”字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒有趕超過王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結論便自然而然地落到了“學豈可少”上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。

這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨一經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀說理小品。

3. 全文翻譯

翻譯： 臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。

新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。

難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！?/p>

我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

《墨池記》鑒賞 墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏飲慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。

州學教授（官名）王盛請他為"晉王右軍墨池"作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。名為《墨池記》，著眼點卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。

文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。 本文意在寫論，但發議之前，又不能不記敘與墨池有關的材料。

否則，議論使無所附麗，顯得浮泛，失之空洞說教。如記之過詳，又會喧賓奪主，湮沒題旨。

故作者采用了記議結合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。開頭，大處落筆，以省險的筆墨，根據荀伯子《臨川記》所云，概活了墨他的地理位置、環境和狀貌： "臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長“。

同時，又根據王羲之仰慕張芝，"臨池學書，池水盡黑"的傳說，指出墨池得名的由來。其實，有關墨池的傳說，除《臨川記》所述之外，還有諸種說法，因本文的目的在于說理，不在于記池，所以皆略而未提。

文辭之簡約，可謂惜墨如金。對于墨他的記敘，雖要言不繁，卻鋪設了通向議論的軌道。

接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經歷。據《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。

羲之任會稽內史時，述為楊川刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發誓不再出來做官。

對于王羲之的這一段經歷，作者只以"方羲之之不可強以仕強以仕"一語？帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤："嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪7"這一段簡略追述，也至關重要。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王琵之學書法的思想基礎和良好的精神氣質，不能不提。

從結構上講，"又嘗自休于此邪"一語，用設問句式肯了王羲之曾在臨川學書，既與上文墨池掛起鉤來，又為下文的議論提供了依據。隨后，在記的基礎上，文章轉入了議；"羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

"虞和《論書表》云："羲之書在始末有奇，殊不勝庾翼，迨其末年，乃造其極。嘗以章草書十紙，過亮，亮以示翼。

翼嘆服，因與羲之書云：'吾昔有伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀'。

"這說明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅，可見"羲之之書晚乃成"之說有事實根據，令人信服。那么，羲之書法所以"善"的根本原因是什么？那就是專心致志，勤學苦練的結果，而不是天生的。

至此，原因，在于缺。

4. 墨池記原文

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。

羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

5. 墨池記的譯文

墨池記 曾鞏 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。

羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者如何哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 譯文 臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，下臨溪水，名叫新城。

新城的上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？ 當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。

難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。

教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

6. 墨池記譯文

原文： 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏記。 譯文： 臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。

新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。

難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。

教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

7. 墨池記 全文翻譯 急

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。

新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。

王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。

難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。

教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢。

8. 求墨池記譯文

原文：

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙模M愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文：

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

人生修身名言《修身五字經》摘抄

人生修身名言《修身五字經》摘抄

⊙ 【修身格言】

⊙ 善惡之報，如影隨形。

⊙ 天神共怒，國法難容。

⊙ 近報自身，遠報兒孫。

⊙ 識破世塵，爭什么氣。

⊙ 不孝父母，修什么德。

⊙ 不遵圣訓，讀什么書。

⊙ 不惜光陰，勤什么學。

⊙ 不敬長輩，教什么子。

⊙ 不勤耕作，種什么田。

⊙ 不講道德，做什么人。

⊙ 心腸不好，念什么經。

⊙ 大秤小斗，吃什么齋。

⊙ 暗計害人，朝什么神。

⊙ 奸詐虛偽，求什么福。

⊙ 不忠不孝，求什么名。

⊙ 急不相濟，結什么親。

⊙ 困難不扶，交什么友。

⊙ 識破乾坤，認舒適真。

⊙ 行善是福，作惡是禍。

⊙ 種瓜得瓜，種豆得豆。

⊙ 飲清靜之茶，戒花街之酒。

⊙ 開方便之門，閉是非之口。

⊙ 持富欺貧之人，不可近他。

⊙ 反目無情之人，不可交他。

⊙ 不知進退之人，不可說他。

⊙ 說謊哄騙之人，不可信他。

⊙ 輕言寡信之人，不可托他。

⊙ 進運未至之人，不可欺他。

⊙ 不識高低之人，不可睬他。

⊙ 來歷不明之人，不可留他。

⊙ 大丈夫成家容易，士君子立志何難。

⊙ 退一步自然安穩，忍一句自是平安。

⊙ 讓三分何等自在，忍一刻何等清閑。

⊙ 青山不管人間事，綠水何曾說是非。

⊙ 有人問我是非事，擺手搖頭說不知。

⊙ 須交有道之人，莫結無義之友。（）

⊙ 【修身五字經】

⊙ 人生處世難，坎坷有萬千，謙恭能修路，博學天地寬。

⊙ 知足心常樂，貪欲禍無邊，黃金浮世在，白發故人稀。

⊙ 黃金非為貴，安樂價錢多，百年隨時過，萬事轉頭空。

⊙ 耕牛無宿草，倉鼠有余糧，忠厚主身體，品德重于山。

⊙ 有志事競成，無志空百年，為國盡忠職，利民永向前。

⊙ 常懷克己心，法度不能犯，道高龍虎伏，德重神鬼欽。

⊙ 官滿如花謝，家敗奴欺主，得意不自滿，逆境忍讓謙。

⊙ 溫順父母意，不作忤逆男，夫妻互敬愛，對人心莫偏。

⊙ 慣子如殺子，要記金石言，教子走正道，勿使游手閑。

⊙ 晚輩婚姻事，重德休高攀，雙方結合日，嫁娶應一般。

⊙ 識人最重要，交友貴忠賢，酒肉非知己，切忌上賊船。

⊙ 官高勿犯眾，欺人如欺天，寡孤獨自苦，慷慨濟貧寒。

⊙ 嬉戲荒事業，酗酒惹禍端，勞動榮且敬，懶饞欲變貪。

⊙ 處處嚴律己，事事待人寬，莽撞出差錯，胸襟海量涵。

⊙ 明德知禮義，福壽可平安。

⊙ 【修身】

⊙ 閑談莫議他人非，靜坐常思自己過。能吃苦方為志士，肯吃虧不是癡人。

⊙ 敬君子方顯有德，怕小人不是俗人。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。

⊙ 知足者人心常樂，忍讓者心安理得。

⊙ 但凡世人，難辨清白，說我、羞我、辱我、毀我、欺我、笑我、量我，我將何以處之？我只好容他、避他、怕他、憑他、隨他、盡他、由他、任他，待過上幾年再看他。太上老君日：禍福無門，惟人自召。

⊙ 今天不知明日事，人爭閑氣一場空。

⊙ 看格言，學格言，滅罪消災，益壽延年。

⊙ 【修身名人名言】

⊙ 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！

⊙ 上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

⊙ 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。一一老子

⊙ 己所不欲，勿施于人。一一孔子

⊙ 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

⊙ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。

⊙ 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。一一孟子

⊙ 勉之，勉之，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟善惟德，可以服人一一蜀漢先主：劉備

⊙ 靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一一諸葛亮

⊙ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。一一歐陽修

⊙ 與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其臭一一劉向

⊙ 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。一一韓愈

⊙ 以責人之心責已，則寡過；以恕已之心恕人，則全交。

⊙ 理想、生活的旗幟；困難、勝利的使者；書籍、進步的階梯；思索、開拓的犁鏵；謙虛、前進的長槳；誠實、做人的靈魂；勤奮、成長的秘密。一一宋：林逋

⊙ 千錘百鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。《詠石灰》明代：于謙

⊙ 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替v；以人為鏡，可以明得失。一一孫昭遠

⊙ 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。一一林則徐

⊙ 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。一一李清照

⊙ 【林則徐格言】

⊙ 存心不善風水無益，父母不孝奉神無益；

⊙ 兄弟不和交友無益，行為不端讀書無益；

⊙ 作事奸詐聰明無益，心高氣傲博學無益；

⊙ 為富不仁聚財無益，巧取人財布施無益；

⊙ 不惜元氣服藥無益，淫逸驕奢仕途無益。

五字勵志名言

1、患難是朋友。

2、三思而后行。

3、無風不起浪。

4、要堅持真理。

5、知識是力量。

6、溫故而知新。

7、口是禍之門。

8、欲速則不達。

9、盛年不重來。

10、任重而道遠。

11、愛國如饑渴。

12、君子坦蕩蕩。

13、患難見真交。

14、志當存高遠。

15、話越少越妙。

16、舌是斬身刀。

17、學不可以已。

18、實踐出真知。

19、輕諾必寡信。

20、知恥近乎勇。

21、愛拼才會贏。

22、民無信不立。

23、任官惟賢才。

24、好學近乎知。

25、人無信不立。

26、厚積而薄發。

27、忍是身之寶。

28、力行近乎仁。

為人處世修身養性哲理七字經語錄

為人處世修身養性哲理七字經語錄

為人處世修身養性哲理七字經語錄

山外青山樓外摟，強手之中更有強。順應民意最偉大，凡事先為他人想。

春風得意別揚鞭，虛懷若谷講涵養。雖有滿腹錦繡才，未到火候別張揚。

做人定要有骨氣，不卑不亢自主張。對上不拍不奉承，對下不壓不逞強。

畫龍畫虎難畫骨，人心一時難衡量。逢人須說三分話，不可拋卻己心腸。

辦事三思而后行，做人切忌太魯莽。言多必失須沉默，善于判斷摸方向。

害人之心不可有，防人之心不可忘。遇事讓人非我弱，平生守己任他強。

責己嚴來待人寬，忍字當頭喜洋洋。靜坐常思己之過，人家是非不去講。

名利財色海中拋，心底無私比天廣。木秀于林風必摧，講究策略計劃長。

凡事總得有個度，一旦出格災禍釀。一失足成千古恨，美好理想成夢想。

為人處世修身養性哲理七字經語錄二

為人正直心淡泊，天上神仙比不上。人際關系學問深，駕馭自如稱師長。

遇到沖突先責己，讓他三分也無妨。敬人就是敬自己，敢于吃虧理總長。

得饒人處且饒人，可上可下讓他上。原則問題須堅持，細小末節要退讓。

宰相肚里可撐船，事事處處有修養。突發事件降臨身，冷靜處理是良方。

旦夕禍福能轉換，客觀處理大氣量。吃一次虧學次乖，善于總結來日長。

人生在世多勞碌，精神樂觀人舒暢。比上不足比下余，知足常樂身體強。

貪愛沉溺即苦海，利欲燃燒是火坑。健康應思病時苦，有錢要把無錢想。

因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。退休常有失落感，人到老時別悲傷。

在世常存少年心，充滿活力發不蒼。學到老來做到老，動靜結合壽命長。

勸人應該把氣散，會打官司也要錢。在家只說江湖好，出外萬知做客難。

深山樹木有長短，人間有富有貧寒。不可作惡只行善，勤儉自然有福源。

為人處世修身養性哲理七字經語錄三

高山平地出黃金，總怕懶惰不找錢。成家子弟貧不久，敗家子弟富難延。

有酒有肉親兄弟，急難何曾見一人。打虎不如親兄弟，上陣還需父子兵。

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。為人莫作虧心事，半夜敲門心不驚。

生來大富亦要勤，貧窮辛苦莫壞心。世上無人三代富，亦無三代做窮人。

為人莫要貪花酒，不怕家藏萬貫金。大秤騙人亦不富，小斗量物也會貧。

不如忠直安本份，一來由命二由勤。是非只為多開口，煩惱皆因語不端。

近來聞得賢人語，安分營謀自然安。不信但看檐前水，點點滴在舊窩心。

多言多語皆因酒，義斷親疏只為錢。人家有錢莫去騙，貧富隨命自然寬。

酒中不語真君子，君子財帛要分明?？蕰r一點如甘露，醉后添杯等于零。

惡事勸人莫要做，舉頭三尺有神靈。有始無終易折福，天理無存枉為人。

命里只有八合米，尋遍天下不滿升。萬事不由人計較，命中注定無十分。

世上有錢高一等，首看衣冠與衫裙。人說世間有錢好，先重衣衫次重人。

有錢便是真君子，無錢八十是窮民。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。

為人處世修身養性哲理七字經語錄四

世人定要行孝順，親朋接待宜笑迎。事務深淺能知盡，機靈會用真才能。

世事不知因學淺，人情淡薄為家貧。行善終須有好處，天地不容作惡人。

不忮不恨享安樂，無驕無燥少災侵。家中遇事同斟酌，意外是非莫去聞。

過份重情終誤己，要防性直害己身。逢人且說三分活，不可全拋一片心。

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。那時若不登樓望，準信東流海洋深。

快漲快退山溪水，易反易復小人心。誰人背后無人說，那個人前不說人。

有錢當為君子敬，無錢定遭鬼神侵。不信但看筵前酒，杯杯先勸有錢人。

近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。古人不見今時月，今月曾經照古人。

人情似紙張張薄，世事如棋局局新。記得幼年騎什馬，白駒過隙白頭翁。

人生道路自己走，悲歡離合在其中。奉勸世人莫吸毒，吸毒原來害人源。

傾家蕩產還不算，壞胃少食減壽延。奉勸世人莫賭錢，賠錢害處說不完。

賭錢因為贏錢起，使你貪錢入迷圈。賭來賭去終不富，造成幾多家敗完。

世人切莫亂貪花，只因貪花會敗家。揭起蕭墻要打架，妻離子散亂如麻。

飲酒莫多宜藏性，酒醉傷身損精神?；ㄑ郧烧Z莫多講，言談謙虛不損人。

凡事三思要冷靜，和氣生財福自臨。此書實為勸世文，善惡闡明書里分。

若問此書何處出，十四無事編成文。忠孝善良傳當世，留與后人記在心。

教人成家行好事，孝敬溫良理義深。男人聽讀思前后，女人聽讀亦關心。

非是淫邪歌曲語，七字經中不誤人。無事翻閱人清醒，解散千愁無悶心。

該盡幾多人間事，看過自然便知情。世人若是依此做，縱不成家宜成人。

為人處世修身養性哲理七字經語錄五

一年之計在于春，一日之計在于寅。一生之計在于勤，少年便要識得真。

年月日時皆載定，可知生計要辛勤。要學成人不自在，貪圖自在不成人。

受得艱難和辛苦，方為世上好良民。出入行為要謹慎，自然獲福保安身。

粗茶淡飯自養生，飽暖安居福自尋。一樣生人幾祥心，一般茶飯幾般人。

同時天光同時夜，有人富貴有人貧。君子貧時有禮儀，小人乍富就欺人。

馬行無力皆因瘦，人不風流是真君。奉勸世人學當家，時常勤儉莫奢華。

平生不做橫端事，天下應無薄福人。作害外人自自可，別人害你又如何。

嫩草怕箱箱怕日，惡人自有惡人磨。閑中檢點平生事，靜里思量日所為。

心善良行正道，自然福祿不會虧。是非不與人爭論，得失皆由命所定。

為人處世修身養性哲理七字經語錄六

萬事忍饒都是福，一言講錯便成災。今朝有酒今朝飲，明朝愁來明日逢。

古云將相本無種，男女自強萬事成。命里有時終須有，命里無時莫強爭。

常將有日思無日，莫待無時動偷心。有錢常記無錢日，安樂須防患難時。

枯草逢春尤再發，人無兩渡少年春。凡有百藝好隨身，切莫去進賭博門。

為人心誠辦事忠，普天之下禮儀同。奸狡會走斷頭路，欺詐之人天不容。

閑是閑非莫要管，渴飲清泉悶飲茶。買賣全憑算計深，斗稱公乎要本心。

童叟無欺安本份，自然福份會來臨。下棋原要費心機，飲酒之人被酒迷。

懶惰自然家淡薄，賭博場中穿破衣。年少青春不可量，十年人事一番新。

有福得人來服侍，無福還須服侍人。閻王取命實難繞，陰司過了奈河橋。

陰司判官親筆記，無常催命把魂招。五府丸族是同宗，一半富時一半窮。

真金不怕紅爐火，石山不怕雨來淋。此部善文滋味深，句句講來教導人。

不討媳婦想做婆，討之媳婦要跳河；木匠走進三日燒，泥水走進三日挑；

郎中勿看自家病，瞎眼勿算自家命；小船靠到大船邊，三日不用買油鹽；

人心節節高于天，越是有錢越愛錢；將軍難免陣上忘，嬉賭難免剝衣裳；

養了三年虧本豬，好了田稻不得知；天上星多月不明，朝中官多出奸人。

為人處世修身養性哲理七字經語錄七

人心都是肉來做，家庭人員不留墻。正常收入受無愧，非法渠道別瞎想。

應該支出須大方，不該花時要節省。常將有日思無日，莫到無時難下場。

除了死去無大難，叫化照樣把歌唱。四鄰八戚互照料，發揚社會新風尚。

世事聰明皆學問，人情練達即文章。人生道路多坎坷，甜酸苦辣都要嘗。

得勢之時莫忘形，失意之時別悲傷。好死不如懶活著，柳暗花明透春光。

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?；茧y之交乃真友，失勢貼心情難忘。

多個朋友多條路，少個冤家少堵墻。水能載舟亦覆舟，遭民拋棄夢一場。

做個百姓要自強，職位雖卑處世硬。紙上得來總覺淺，勤于實踐增修養。

飲食起居有規律，適度鍛煉天天上。我愛我身我煉心，一生一世把福享。

五字對聯

上聯：一生勤為本

下聯：萬代誠作基

上聯：一亭俯流水

下聯：萬竹引清風

上聯：一溪流水綠

下聯：天有日方明

上聯：幾閣文墨暇

下聯：園林春景深

上聯：三月桃花雨

下聯：一張風雪圖

上聯：三思方舉步

下聯：百折不回頭

上聯：大慈念一切

下聯：慧光照十方

上聯：丈夫志四海

下聯：古人惜寸蔭

上聯：萬山排紫綠

下聯：一室貯清虛

上聯：與世為依怙

下聯：如日處虛空

上聯：山公惜美景

下聯：小謝有新詩

上聯：山吞殘日暮

下聯：水夾斷云流

上聯：山深春自永

下聯：海靜日尤高

上聯：千流歸大海

下聯：高路入云端

上聯：己過勿憚改

下聯：未然當先思

上聯：井灶有余處

下聯：林園無俗情

上聯：天地入胸臆

下聯：文章生風雷

上聯：天長落日遠

下聯：意重泰山輕

上聯：天意憐幽草

下聯：人間愛晚晴

上聯：無言先立意

下聯：未嘯已生風

上聯：無極原有極

下聯：欲仁存至仁

上聯：無事此靜坐

下聯：有福方讀書

上聯：云山起翰墨

下聯：星斗煥文章

上聯：云霞生異彩

下聯：山水有清音

上聯：云卷千峰色

下聯：泉和萬籟色

上聯：云卷千峰集

下聯：風馳萬壑開

上聯：不雨山常潤

下聯：無云水自陰

上聯：不矜威益重

下聯：無私功自高

上聯：甘從千日醉

下聯：恥與萬人同

上聯：日氣含春雨

下聯：石陰散秋光

上聯：日麗千芳鬧

下聯：風和百鳥鳴

上聯：書中乾坤大

下聯：筆下天地寬

上聯：書存金石氣

下聯：室有蕙蘭香

上聯：氣得神仙迥

下聯：情依節制尊

上聯：長笑對高柳

下聯：貞心比古松

上聯：從來多古意

下聯：可以賦新詩

上聯：月行疑讀畫

下聯：花生當蓑衣

上聯：月來滿地水

下聯：云起一天山

上聯：月斜詩夢瘦

下聯：風散墨花香

上聯：風云三尺劍

下聯：花鳥一床書

上聯：風竹引天樂

下聯：林亭集古春

上聯：風逆花迎面

下聯：山深云湔衣

上聯：風波即大道

下聯：塵土有至情

上聯：風輕一樓月

下聯：室靜半枕書

上聯：風柔鶯戲柳

下聯：花放燕銜香

上聯：文章負奇色

下聯：事業富清機

上聯：文章輝五色

下聯：心跡喜雙清

上聯：心同孤鶴靜

下聯：節效古松貞

上聯：心源無風雨

下聯：浩氣養乾坤

上聯：心懸萬里外

下聯：興在一杯中

上聯：以文常會友

下聯：惟德自成鄰

上聯：水清魚讀月

下聯：山靜鳥談天

上聯：水漾春山影

下聯：人吟時雨詩

上聯：去草尋怪石

下聯：留云補斷山

上聯：古琴彈夜月

下聯：淡墨畫秋山

上聯：平生懷直道

下聯：大化揚仁風

上聯：東壁圖書府

下聯：西園翰墨林

上聯：由來意氣合

下聯：直取性情真

上聯：丘壑趣如此

下聯：鸞鶴心悠然

上聯：白眼觀天下

下聯：丹心報國家

上聯：蘭氣熏山酌

下聯：竹聲兼夜泉

上聯：蘭風載芳潤

下聯：谷性多溫純

上聯：半窗知我月

下聯：千卷鑒人書

上聯：年酒迎新綠

下聯：梅花送暗香

上聯：老驥思千里

下聯：鷦鷯足一枝

上聯：地小花栽儉

下聯：窗虛月到勤

上聯：地回云偏白

下聯：亭香草木凡

上聯：共知心是水

下聯：安見我非魚

上聯：有山皆園畫

下聯：無水不文章

上聯：有竹人不俗

下聯：無蘭室自馨

上聯：有雨云生石

下聯：無風葉滿山

上聯：有容德乃大

下聯：無欺心自安

上聯：曲徑踏花影

下聯：明軒賞月華

上聯：蟲書葉字古

下聯：風織浪紋輕

上聯：竹開霜后果

下聯：梅動雪前香

上聯：竹石得幽秉

下聯：壺觴多雅游

上聯：竹外山初曙

下聯：藤蔭水更涼

上聯：竹送清溪月

下聯：松搖古谷風

上聯：竹疏云作畫

下聯：梅瘦雪添神

上聯：優游樂閑靜

下聯：恬談養清虛

上聯：行修而名立

下聯：理得則心安

上聯：會心今古遠

下聯：放眼天地寬

上聯：會心多野趣

下聯：契理謝言詮

上聯：名香泛窗戶

下聯：達岫對壺觴

上聯：名香播蘭蕙

下聯：妙墨揮巖泉

上聯：名香播蘭蕙

下聯：雕藻邁瓊琚

上聯：名隨市人隱

下聯：心與古佛閑

上聯：各勉日新志

下聯：共證歲寒心

上聯：江山千古意

下聯：時序百年心

上聯：江山開眼界

下聯：風雪煉精神

上聯：江山如有待

下聯：花柳更無私

上聯：江山助磅礴

下聯：文物照光輝

上聯：江山澄氣象

下聯：冰雪凈聰明

上聯：汲古得修綆

下聯：開懷暢遠襟

上聯：尋山如訪友

下聯：遠游如致身

上聯：異石歸海岳

下聯：高士標云林

上聯：羽儀呈鸑鷟

下聯：藻思煥瓊琚

上聯：聲華滿冰雪

下聯：述作凌江山

上聯：聲華滿冰雪

下聯：節操方松筠

上聯：芳野留勝事

下聯：藝苑重高文

上聯：把酒時看劍

下聯：焚香夜讀書

上聯：我思銘陋室

下聯：誰為記閑軒

上聯：秀句滿江國

下聯：芳聲騰海隅

上聯：何處梅花笛

下聯：誰家碧玉蕭

上聯：伴我書千卷

下聯：可人竹一叢

上聯：閑中有富貴

下聯：壽外更康寧

上聯：閑吟步竹石

下聯：長醉歌芳菲

上聯：窮愁但有骨

下聯：詩興不無神

上聯：良辰入奇懷

下聯：虛室絕塵想

上聯：即事已可悅

下聯：賞心還自怡

上聯：青山吟意遠

下聯：紅樹寄歸遲

上聯：苦讀千年史

下聯：笑吟萬家詩

上聯：苔石隨人古

下聯：山花拂面香

上聯：事可對人語

下聯：福向儉中求

上聯：松風清耳目

下聯：蕙氣襲認襟

上聯：奇石壽太古

下聯：好花開四時

上聯：畫前原有易

下聯：刪后更無詩

上聯：雨勻萬木翠

下聯：日暖百花舒

上聯：雨過琴山潤

下聯：風來花木香

上聯：雨過琴書潤

下聯：風來翰墨香

上聯：雨潤千山秀

下聯：風和萬物榮

上聯：披云煉瓊液

下聯：坐月觀寶書

上聯：披襟對清朗

下聯：推分得天和

上聯：到為詩書重

下聯：心緣啟沃留

上聯：知音在霄漢

下聯：高步躡華嵩

上聯：暢懷年大有

下聯：極目世同春

上聯：佳氣生朝夕

下聯：清言見古今

上聯：徑隱千重石

下聯：園開四季花

上聯：采菊東籬下

下聯：種桑長江邊

上聯：魚戲新荷動

下聯：鳥散余花落

上聯：魚躍清波徹

下聯：鶯啼眾綠深

上聯：卷簾花雨滴

下聯：掃石竹蔭移

上聯：學業醇儒富

下聯：文章大雅存

上聯：波濤良史筆

下聯：諷興詩家流

上聯：波綠生春早

下聯：云歸注雨遲

上聯：讀書清磬外

下聯：春雨暮鐘時

上聯：多勉日新志

下聯：能為歲寒枝

上聯：風助飛雪舞

下聯：詩伴落梅吟

上聯：伴我書于卷

下聯：可人花一簾

上聯：筆端通造化

下聯：意表畫云霞

上聯：筆力千軍陣

下聯：詞源萬馬兵

上聯：功高斯不伐

下聯：理定自無爭

上聯：花月聯知己

下聯：詩書結靜緣

上聯：慧眼觀天下

下聯：妙筆寫春秋

上聯：劍氣沖星斗

下聯：文光射云霞

上聯：靜與魚讀月

下聯：笑對鳥談天

上聯：書香透梅蕊

下聯：竹韻偕春風

上聯：鼓琴仙度曲

下聯：種杏客傳書

上聯：海闊憑魚躍

下聯：天高任鳥飛

上聯：書中乾坤大

下聯：筆下天地寬

上聯：立德齊今古

下聯：藏書教子孫

上聯：聊收靜者趣

下聯：且讀古人書

上聯：落筆撼五岳

下聯：成詩凌九州

上聯：詩書得古趣

下聯：風月暢真情

上聯：書林含馥郁

下聯：藝海貯英華

上聯：琴焦無俗韻

下聯：松古有勁風

上聯：山岳起翰墨

下聯：江海煥文章

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