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《昭君怨》(蘇軾)全文翻譯注釋賞析

昭君怨

蘇軾

系列：宋詞精選-經典宋詞三百首

昭君怨·金山送柳子玉

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。　

欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

注釋

1桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。《世說新語·任誕》載：「王子猷（徽之）出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：「是桓子野。」王便令人與相聞云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。」

2 「綠窗」，碧紗窗。

3 新月句：客將遠行，故如此說。張繼《楓橋夜泊》：「月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」

4 欲去又還不去：欲去還留戀，終于不得不去。

賞析

這首詞作于熙寧七年（1074）二月，是作者為送別柳子玉（名瑾）而作。子玉是潤州丹徒人，與東坡誼兼戚友。熙寧六年（1073）十一月，蘇軾時任杭州通判，赴常州、潤州一帶賑饑，子玉赴懷守之靈仙觀，二人結伴而行。次年二月，蘇軾金山（潤州西北長江中）送別子玉，遂作此詞以贈。

上闋寫離別時的情景。首二句以晉人桓伊為王徽之吹奏三個曲調的典故，以發問的形式提出疑問：夜深人靜時，是誰吹奏有名的古曲，將人們從夢中喚醒？此二句暗寫離別。次二句融情入景，通過新月、煙云、天空、江面等景，將整個送別情景和盤托出。

下闋遙想「明日」分別的情景。「欲去又還不去」，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是「落花飛絮」的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。「飛絮送行舟，水東流。」設想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以「流水無情」反襯人之有情，又借「飛絮送行舟」表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍為寬泛的理解。

此詞上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。下片運用疊句造境傳情，想像次日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。如此虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，使讀者受到極強的藝術感染。

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？ 北宋 蘇軾《昭君怨》

誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？ [譯文] 在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。 [出典] 北宋 蘇軾 《昭君怨》 注： 1、 《昭君怨》 蘇軾 誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢？新月與愁煙，滿江天。 欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。 2、注釋： 一本題《金山送柳子玉（瑾）》。 桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。《世說新語·任誕》載：“王子猷（徽之）出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。”王便令人與相聞云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。” “綠窗”，碧紗窗。 客將遠行，故如此說。張繼《楓橋夜泊》：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。” 欲去還留戀，終于不得不去。 上片平穩。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用“飛絮”接上“落花飛絮”句，頂針接麻格，更顯得生動。“落花飛絮送行舟”，以為調所限，只用了“飛絮”二字。 3、譯文1： 夜深人靜時，是誰吹奏有名的離別古曲？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要找回夢中的歡欣。外面江天茫茫，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。 道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”的時節。離別的人明天就要走了，送別的人佇立江邊，不忍離開，只有那多情的柳絮，追逐著行舟，代替人送行。 譯文2： 在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。離愁隨之襲來，推開窗，只見江天茫茫，空蕩蕩的天上一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。 道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。還是走吧，否則明天看見落花如同飛絮，那時別情更會使人黯然。船兒離開江岸漸漸西去，只有那多情的柳絮追逐著行舟，而滔滔江水卻不理會我悲傷的心情，依舊東流而去。 4、蘇軾生平見大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 5、熙寧六年（1073）十一月，在杭州任通判的蘇軾往常州、潤州一帶賑饑，恰好柳子玉要到舒州（今安徽安慶）靈仙觀，二人便結伴而行。第二年二月，蘇軾在金山送別柳子玉，遂作此詞以贈。子玉名瑾，潤州丹徒（今江蘇鎮江）人，其子仲遠為蘇軾親堂妹婿，兩人是誼兼戚友的。 詞的上片寫離別前的晚上。在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。是什么樣的夢呢？從“驚破”一詞來看，似有怨恨之意。夜聽名曲，本是賞心樂事，卻引起了怨恨；而一旦夢醒，離愁就隨之襲來，可見是個好夢。大概是夢見和朋友一起飲酒賦詩吧！歡聚的日子馬上就要結束，怎不使人懊惱、愁悶？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要尋回夢中的歡愉，只見江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。江天之際，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁悶化作的煙霧塞滿了。 上片寫夜愁。融情入景，笛聲，綠窗，新月，煙云，天空，江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫。 下片遙想“明日”分別的情景。“欲去又還不去”，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。“飛絮送行舟，水東流。”設想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是名白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無情”反襯人之有情，有借“飛絮送行舟”表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍微寬泛的理解。詩集送柳子玉詩稱“先生官罷乘風去”之后，復數有游宴之事，子玉始成行，可參。 通觀全詞，沒有寫一句惜別的話，沒有強烈激切的抒情。將情感融入景物，通過景物描寫渲染出一種情感氛圍，使讀者身不由已地被引進其所創造的意境之中，受到強烈的感染，這是本詞的藝術魅力所在。在眾多的景物之中，又挑出一二件，直接賦予它們生命，起到畫龍點睛的作用，使所有的自然物都生氣勃勃，整個藝術畫面都活躍起來，這是本詞的藝術特色。上片用“愁”寫煙，使新月也帶上了強烈的感情色彩；下片用“送”狀柳絮，使之與東去的流水對比而生情。而“愁煙”和“飛絮”在形態上又有共同之處，它們都是飄忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它們輕虛空靈，似乎毫無重量，不可捕捉，但又能無限擴散，彌漫整個宇宙，用它們象征人世的漂泊不定，傳達出迷蒙悵惘、拂之不去的眷戀之情，那是再妙不過的了。但作者似乎是隨手占來，毫不費力，只道眼前所見，顯得極其自然。這正是詞人的高超之處。 6、上闋寫離別時的情景。首二句以晉人為吹奏三個曲調的典故，以發問的形式提出疑問：夜深人靜時，是誰吹奏有名的古曲，將人們從夢中喚醒？此二句暗寫離別。次二句融情入景，通過新月、煙云、天空、江面等景，將整個送別情景和盤托出。 下闋遙想“明日”分別的情景。“欲去又還不去”，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。“飛絮送行舟，水東流。”設想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無情”反襯人之有情，又借“飛絮送行舟”表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍為寬泛的理解。 此詞上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。下片運用疊句造境傳情，想象次日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。如此虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，使讀者受到極強的藝術感染。 7、桓伊字叔夏，小字子野（一作野王），東晉名將。《晉書》載，桓伊“有武干，標悟簡率”，累遷大司馬參軍，淮南太守、歷陽太守、西中郎將、豫州刺史。淝水之戰，桓伊與謝玄、謝琰率八萬漢家兒郎擊破前秦大軍于淮南，一戰而保江南半壁河山，奠此后數百年南北朝之局。桓伊以淝水之功晉爵永修縣侯，進號右軍將軍，可謂仕途得意，然“性素謙，雖有大功，始終不替”。后遷江州刺史，為政寬恤，安撫士民，“百姓賴焉”。后卒于任上，朝廷“贈右將軍，加散騎常侍，謚曰烈”。 桓伊文韜武略，懷瑾握瑜，胸中錦繡，腹藏珠璣。他擅長吹笛，史載其“善音樂，盡一時之妙，為江左第一”。桓伊所用之笛乃東漢名士蔡邕所制之柯亭笛。據傳漢末天下大亂，蔡邕避難會稽，發現建造柯亭的竹子中第十六根竹椽與眾不同，當即把這根竹子換下來做成笛子，笛聲柔美不同凡響，其笛故名“柯亭笛”。一日桓伊坐馬車從東晉京城建康（今江蘇南京）城外的青溪岸邊經過，恰遇趕赴建康，泊舟于青溪蕭家渡的名士王徽之。王徽之字子猷，王羲之之子，風流自賞，名重當時，亦素聞桓伊之名。徽之聽得有人說岸上車中的是桓伊，便令貼身小童前去對桓伊說：“聽說桓使君善吹笛，可否為我吹奏一曲？”是時桓伊雖然名聲顯赫功業正盛，卻也素來敬佩王徽之，聽得此言更不遲疑，下車擺開胡床，坐于其上，吹奏一曲“梅花落”。笛聲悠揚，撲面而來，清標雅韻，高妙絕倫。奏畢，桓伊登車揚長而去，客主之間，不曾交一言。這便是“桓伊三弄”的故事，見載于《晉書》及《世說新語?任誕》。 后世所傳《梅花三弄》琴曲最早見于明代《神奇秘譜》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，即改編自桓伊之笛曲。譜中解題稱此譜即桓伊為王徽之在笛上“為梅花三弄之調。后人以琴為三弄焉”之譜。此曲是古琴曲中詠物的佳作，明楊掄《伯牙心法》評價道“以梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徽云爾。……審音者在聽之，其恍然身游水部之東閣，處士之孤山也哉”。“泛音三段，同弦異徽”，指旋律在不同的徽位上出現三次，全曲因此得名“三弄”。《枯木禪琴譜》評價此曲“曲音清幽，音節舒暢，一種孤高現于指下；似有寒香沁入肺腑，須從容聯絡，方得其旨”。 8、誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。 也許這就是相思的苦,相思的幸福,她眼中那蜻蜓點水般的幸福... 春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。 輕云薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。 9、歷代詞論家認為從神理風韻出發，詩詞分界可歸結為詞貴婉曲，忌質直，貴輕倩，忌矜莊；而詩則不妨莊重，古雅，質直，詞貴婉曲主要言其風格和表現形式，并非說不能表現剛勁的內容，而是要如劉熙載所言“寄勁于婉，寄直于曲”，顯出一種峰回路轉，曲徑通幽的深境來。“莊雅固詩人首推，輕重實詞家至寶”，相似的情緒在詩作和詞作中呈現出的面貌是迥乎不同的，熙寧七年蘇軾送其親戚柳瑾赴舒州靈仙觀，在同樣的心境下作一詩一詞相送。世事亦艱便猛回，此心未老已先厭。何時夢入真君殿，也學傳呼觀主來。誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙， 滿江天。欲去又還不去，明月落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。兩者相比較，前者質實，矜莊，充滿人生的感慨和理性的思考，而后者就比較婉曲和輕倩，感性色彩極濃郁，善于運用環境渲染氣氛烘托情感并達到情景交融。詞中所用的意象是較柔美的，如“綠窗幽夢”，“落花飛絮”、“新月”與“愁煙”等，這些是詞家慣用的一類意象，它們所構成的境界是清幽婉轉的，風格亦是韻秀的，與詩的質直形成鮮明對比。上述區別性的特點是從總體風格神韻給人的感覺而言，假若將它們具體外現出來，便落實到題材的選擇，詞境的構成，表現手法和語言風格幾個因素上。 10、我獨倚在窗前，陽光靜謐的在書頁上流瀉，一陣清茗縈繞著一股淡淡的墨香，我的心醉了，醉在這一片清幽的書香中......讀，便是悟。讀蘇軾，讀的是縱橫恣肆，讀的是清新豪健。讀“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢”悟出的是幽憤與疑問；讀“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”悟出的是氣度與高傲；讀“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”悟出的是孤獨與落寞；讀“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”悟出的嬌艷與嫵媚。讀蘇軾，讀豪邁，讀瀟灑，讀慷慨。 11、細細清宵，又見那彎淡月淺照，朦朧的月光緾綿著夜的寂寥。縉云山的風吹拂起北溫泉幽谷底的陣陣涼意，散落滿庭夏夜的翦翦料峭。翠竹成林，亂紅飛過，一瓣一瓣輕似夢，入心入骨的清香雖瞬間飄逝，卻如夢中人兒的身影，久久縈繞心頭又久久佇立，和著半櫳淡月，令人無處不銷魂 也許，正是縉云山上千百年來縈繞的云霧，彌漫成與你小別后重逢深情相依的夢境。卻無奈那溫潤游走的霧絲，不能為我多做一刻一絲的停留，徒讓我與你夢中相逢也匆匆，別離也匆匆。也許，正是這夢境深處憶相逢，我的離愁才似從宋詞里飛出那闋婉約的《昭君怨》。“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天，欲去又還不去，明日落花飛絮，飛絮送行舟，水東流。”縷縷輕愁，隨同一縷縷霧絲游走，穿過山下嘉陵江長長的水岸，溯游而上，回到故土，停留在你的窗前。可否驚醒你酣甜的一簾幽夢？

"誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。" 這出自那首詞

應該是蘇軾詞集里的《昭君怨》誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

昭君怨》賞析

昭君怨⑴

蘇軾

誰作桓伊三弄⑵，驚破綠窗⑶幽夢？

新月與愁煙，滿江天⑷。

欲去又還不去，明日落花飛絮⑸。

飛絮送行舟，水東流⑹

注釋

⑴ 一本題《金山送柳子玉（瑾）》。

⑵ 桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善箏笛。《世說新語·任誕》載：“王子猷（徽之）出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。”王便令人與相聞云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。”

⑶ “綠窗”，碧紗窗。

⑷ 客將遠行，故如此說。張繼《楓橋夜泊》：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

⑸ 欲去還留戀，終于不得不去。

⑹ 上片平穩。下片首句一頓，以下便順流而下。疊用“飛絮”接上“落花飛絮”句，頂針接麻格，更顯得生動。“落花飛絮送行舟”，以為調所限，只用了“飛絮”二字。

賞析

熙寧六年（1073）十一月，在杭州任通判的蘇軾往常州、潤州一帶賑饑，恰好柳子玉要到舒州（今安徽安慶）靈仙觀，二人便結伴而行。第二年二月，蘇軾在金山送別柳子玉，遂作此詞以贈。子玉名瑾，潤州丹徒（今江蘇鎮江）人，其子仲遠為蘇軾親堂妹婿，兩人是誼兼戚友的。

詞的上片寫離別前的晚上。在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。是什么樣的夢呢？從“驚破”一詞來看，似有怨恨之意。夜聽名曲，本是賞心樂事，卻引起了怨恨；而一旦夢醒，離愁就隨之襲來，可見是個好夢。大概是夢見和朋友一起飲酒賦詩吧！歡聚的日子馬上就要結束，怎不使人懊惱、愁悶？推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要尋回夢中的歡愉，只見江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。江天之際，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁悶化作的煙霧塞滿了。

上片寫夜愁。融情入景，笛聲，綠窗，新月，煙云，天空，江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫。

下片遙想“明日”分別的情景。“欲去又還不去”，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。“飛絮送行舟，水東流。”設想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是名白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無情”反襯人之有情，有借“飛絮送行舟”表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍微寬泛的理解。詩集送柳子玉詩稱“先生官罷乘風去”之后，復數有游宴之事，子玉始成行，可參。

通觀全詞，沒有寫一句惜別的話，沒有強烈激切的抒情。將情感融入景物，通過景物描寫渲染出一種情感氛圍，使讀者身不由已地被引進其所創造的意境之中，受到強烈的感染，這是本詞的藝術魅力所在。在眾多的景物之中，又挑出一二件，直接賦予它們生命，起到畫龍點睛的作用，使所有的自然物都生氣勃勃，整個藝術畫面都活躍起來，這是本詞的藝術特色。上片用“愁”寫煙，使新月也帶上了強烈的感情色彩；下片用“送”狀柳絮，使之與東去的流水對比而生情。而“愁煙”和“飛絮”在形態上又有共同之處，它們都是飄忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它們輕虛空靈，似乎毫無重量，不可捕捉，但又能無限擴散，彌漫整個宇宙，用它們象征人世的漂泊不定，傳達出迷蒙悵惘、拂之不去的眷戀之情，那是再妙不過的了。但作者似乎是隨手占來，毫不費力，只道眼前所見，顯得極其自然。這正是詞人的高超之處

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