今天給各位分享如何為小孩施食的知識，其中也會對小孩可否施食進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

在家人可以晚上做施食嗎？有禁忌嗎？比如家里有一周歲小孩，會受到影響嗎？請教簡單化的施食儀軌，謝謝

可以，沒有什么問題，這是大好事，念誦提前提前可以先稟明護法神護持家宅，百無觸犯。在誦讀儀軌。簡化的也就是不用做手勢，觀想，拿來水米，直接虔誠恭敬讀誦回向即可，關鍵在心態不在形式。

每天為孩子的早餐發愁，該如何給孩子搭配營養的早餐？

每天為孩子的早餐發愁，該如何給孩子搭配營養的早餐？早餐講究簡單又有營養，可以吃提前做好的肉丸、魚丸，可以喝豆漿，可以吃煮雞蛋、蒸雞蛋羹，直接沖牛奶等。優質蛋白主要指的是魚、肉、豆、蛋、奶?？梢猿噪u蛋、豆漿、豆腐等。 ?

作為父母，應該如何給孩子正確的補充營養?

引言:為小孩子補充營養是非常重要的一件事情，因為小孩子在他們的成長過程中 營養是不可缺少的東西，如果小孩子從小就營養不良，那么他們長大后的身體也肯定會不好。

一、如何正確為孩子補充營養

小孩子需要補充的陰陽是非常多的，所以家長們在平時的生活中應該注重小孩子飲食的均衡以及多樣，主要可以為孩子補充一些優質的蛋白質和礦物質，并且適當的脂肪以及糖類也是非常需要補充的，而且在平時生活中也要注意避免小孩子出現挑食和偏食的情況，但是也要注意不要讓孩子暴飲暴食，也要適當的控制小孩子的飲食習慣。

二、小孩子補充營養的重要性

因為在小孩子的兒童時期是成長發育非常迅速的一個階段，而且他們對各種營養元素的消耗也是很大的，并且如果他們這個時候身體卻營養的話，會引起很多因為缺乏營養而造成的疾病，而且這個時候也是小孩子骨骼的發育期，如果缺乏營養會導致小孩子的骨骼發育不好，會讓孩子非常的瘦弱，而且還會為小孩子的疾病埋下因素。

三、小孩子可以吃什么

家長可以每天給小孩子喝一到兩杯牛奶，因為這樣能夠提供蛋白質和鈣質以及維生素，并且也可以多吃一些深綠色的和深黃紅色的蔬菜，因為這些蔬菜中都含有維生素a和胡蘿卜素，并且給小孩子吃的食品的口味應該比較清淡可口，并且也可以給孩子吃一些膳食纖維，因為這樣能夠減少孩子便秘的情況，并且也能提高孩子的食欲，并且給小孩子補鐵也是非常重要的，因為這樣能夠提高孩子的注意，和記憶力，并且也能減少小孩子患呼吸道感染和腹瀉疾病的幾率。

施食到底什么意思啊

0. 施食簡單易行, 有7粒米加滿水念咒撒在不高于兩尺的干凈石頭上或者向天空灑出就可以了.

1. 施食后的餓鬼, 全部成為天人善神, 永遠護持你, 別人想害你, 都不行, 所以你做什么都心想事成, 順風順水.

2. 生了孩子, 為它施食, 孩子就長得高大健康長壽, 不用擔心個子長不高.

3. 家里如果有生大病重病的人, 用牛奶粥施食14天, 必愈.

3. 施食一百天就會長美貌. "若欲現身色力美感見者歡喜者。當施餓鬼滿足百日。必得如意。"

4. 施餓鬼的器具要干凈.

5. 做生意施食, 生意就非常興隆, 財源廣進, 來買你東西的人越來越多.

6. 常常施食的人， 絕對不會遇到鬼， 鬼絕對不去你家, 鬼也絕對不會干擾你. 你施食,一切非人包括會害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你， 不敢現出來給你看。

7. 要在陰涼樹下施食. 不能在大房子, 桃樹, 石榴樹和柳樹下施食.

8. 施佛的功德是五百劫人天果報, 施餓鬼的功德, 立刻得到菩提種子, 得到無量的福壽.

海濤法師詳細解說：施食的功德

你若每天這樣做, 你叫做發菩提心的大丈夫. 你要是連續做七天, 一切罪障皆消滅. 你若家里有人生病, 做兩個七天, 十四天, 再重的病都有辦法消除. 為什么? 因為你的施食, 布施水, 它得到食物, 得到水, 你看它變得多快樂, 多健康. 這種的大施食, 大福報, 所以佛陀才會講: 你用食物來供佛, 供阿羅漢的功德, 能夠得到五百劫的人天福報, 但是你用七粒米, 一粒面包, 一條面條, 把它持咒施食的功德, 超過你供養佛, 阿羅漢。為什么? 鬼道眾生極苦.

佛陀說: 你本來今天準備這個食物要供佛, 結果一只肚子餓的野狗跑來, 一念的慈悲心, 先給那只狗吃, 佛陀講, 你給狗吃的功德, 超過供養佛陀的功德. 為什么? 慈悲心. 所以我們這節課要來講慈悲布施餓鬼道, 慈悲的施食.

布施餓鬼能得到什么利益呢? 佛講的是自利利他. 你利他幫助眾生, 其實在幫助自己. 講到這里, 有人告訴我, 師父, 布施鬼道, 鬼是不是會常常來找我. 各位, 你不要這樣想, 乃至我有時候給出家師父說, 出家師父, 你雖然在這里, 你也要布施. 他說:不可以, 若要布施每天都要施食, 要是有一天沒有施食, 干脆都不要施食. 各位, 這個觀念不對. 一天算一天. 兩天是兩天. 有一餐吃, 總比沒有得吃的好, 我們不可以找借口. 所以只要水, 只要幾粒飯粒, 只要一碗稀飯, 乃至一碗牛奶, 豆漿, 你都可以做大施食, 就能夠和眾生結緣, 你說你多快樂.

所以我們先來看第一張講義: 施餓鬼種種的利益事情.

第一, 諸鬼生善所事, 譬如等一下我們要做蒙山施食, 蒙山施事如果做完,鬼不是馬上回去做鬼, 鬼這餐吃飽以后, 得到佛力加持, 馬上生天. 所以我們今天的蒙山施食, 變成鬼道的大歡喜日, 千百萬鬼在今天, 因為我們的功德力都生天, 所以各位看救拔焰口經上說: "受此食已, 悉皆飽滿".我們給它施食以后, 這些鬼道千百年的饑餓都停了, 都飽了. "是諸餓鬼等, 悉舍鬼身", 我們今天普召請來的一切鬼道眾生, 乃至打開地獄來的鬼道眾生, 都舍除鬼道身, 舍除痛苦身, 生于天上. 你說快樂不快樂. 施食的人, 諸天善神永遠擁護你. 其實這些諸天善神, 也是過去做過鬼道,因為受人施食才生天的, 他們現在就想: 施食的人實在是大菩薩, 所以永遠護持你, 這叫做滿足布施波羅蜜.

所以各位, 如果你眼睛有神通看得到, 你不知道多高興. 簡單一個蒙山施食, 千百萬億鬼吃飽飽, 而且通通生天, 乃至從今天以后有施食的人, 諸天護法神都護持你, 那種的信心永遠就不退.

有人說: 師父啊, 沒菩薩沒佛沒阿羅漢怎么辦呢? 只要有佛象就可以, 你要吃飯之前先合掌: 供養佛, 供養法, 供養僧. 每天這樣供養, 有五百劫人天果報. 但你布施餓鬼, 這個人馬上得到菩提, 就是菩提種子, 你能得到的福壽不可限量.

大乘佛教要每天施食, 密宗每天都在火供, 火施,每天都在做.

第二, 行儀次第. 《施諸餓鬼經》說: 夫欲施諸餓鬼飲食者, 先須發廣大的慈悲心, 普請餓鬼.

來我們念三遍, 較有時間念七遍, 越請越多:

普召請真言: 南無不不帝利,切利多利,丹他也多也. 念三遍.

有一次我路過母娘廟, 很熱鬧, 很多人在請客, 我也進去里面, 我對一個信眾說, 你去買一個便當. 我就將便當放在母娘廟那, 又拿一罐可樂. 他們問我: 師父, 你也信這個啊? 我說: 你們來拜母娘, 我來布施母娘. 母娘如同鬼的母親, 鬼王母. 我念完施食咒說花蓮, 我要來這里弘法, 事情馬上就解決. 看你要學校, 要監獄, 要用教育中心,一切都解決. 各位, 母娘在花蓮是老大, 不要看不起鬼道眾生, 你對它供養, 馬上感受得到。所以各位先對它發起廣大慈悲心, 不可以看不起鬼道, 念普召請, 把地方神也召請來. 象我們今天在這辦, 我們等下就要召請地基主, 地方王爺, 城隍爺, 通通叫過來. 各位, 你不要怕, 因為做施食的人, 鬼看到你, 連看你都不敢看你, 感恩你都來不及了, 乃至天神做你的護法. 但是講歸講, 有時候人就是不信. 我有很多弟子問我: 真的嗎? 所以我有時間我就施食, 一杯水, 一些食物念一念也好, 每天這樣很好睡覺, 不但很好睡覺, 心想事成, 這些鬼道, 天道做你的護法.

你施食, 這些鬼你也要尊重它.你不要說, 隨便骯臟的東西, 把它裝裝亂丟, 所以來, 第三,清凈器具這件事.

《甘露味經》說: 若諸人天欲施其食者, 我們要用最好的東西尊重它. 因為鬼道很可憐, 我們拿器具都洗干凈了. 給鬼道吃要如法, 都準備得干凈好看.

四如來名號，加食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。

各位, 佛陀講施食三種好處: 壽命延長, 再來, 外表外色好看, 有的恩臉白白, 看起來不好看, 看起來無力.你從今天開始施食, 你就臉色紅潤, 身體就開始有力.乃至你的內心, 怨恨就會不見. 什么叫做不善根呢, 貪嗔癡. 布施, 慈悲, 清凈心叫做善根. 你常常這樣施食,善根就愈來愈圓滿. 所以我們在家, 出家人都可以做. 這些真言都很短. 多寶如來讓鬼道消除慳貪得到福報. 妙色身如來, 各位, 假如你現在在這里看到鬼, 恐怕你沒辦法接受, 很難看, 現場都會來. 念妙色身如來, 這些鬼馬上外表都變好看, 互相看到不害怕, 人看到也不害怕. 廣博身如來, 這些鬼,喉嚨都鎖住了, 念了廣博身如來, 身材就變高大. 很多小鬼才兩尺高, 看到大鬼很自卑. 念了離怖畏如來, 它們就不害怕了, 不害怕才能進來.

所以念咒語又念四如來名號, 加持食物來布施餓鬼, 我們就能夠具族無量福德. 哪三種呢? 壽命延長, 所以各位不只是為自己, 替父母, 替小孩.

有一次一個信徒生小孩, 說: 師父, 我生小孩, 你幫我做個功德會. 我說: 好, 我晚上在做蒙山施食. 他說: 師父, 我兒子又不是死了, 才剛出世呢. 我說: 你搞不清楚, 你兒子剛生下來, 我替他做蒙山施食, 他才會長壽又高大又健康, 替他在布施餓鬼. 一般人以為是替死人做的, 其實呢各位, 活人更要緊, 活人要活在這個世間, 要健康.

念咒語和念四如來來加持食物來布施餓鬼，我們就能夠得到具足無量福德，哪三種呢？延長壽命，增益色力，善根具足，不光這樣哦，后面還有哦，你今天在開一間素食店，怎么會沒生意，你今天開這個工廠，怎么生意沒很大呢，各位你要不要信看看，我們中國人都知道，初一十五拜土地公啊，初二十六犒軍，看生意會不會好些，你照做沒關系，改做施食就好了，改做施食，吃剩的東西，我們來念咒把它瀝出去，布施這些痛苦的鬼道，你看它會不會幫忙你，馬上生意就來，那天有個老比尼告訴我，我們那納骨塔，都沒有人要來放塔，沒錢，在跟我抱怨，講他的塔都沒有人來放塔，我說這樣吧，我跟你講，你如果愿意，做火施，做施食，回向給餓鬼道，回向給塔里面，乃至，還沒有離苦的眾生，馬上生意就來了。各位這是方便，出家人是不可以貪財，但是要給她信心。如果他常常這樣做，這樣就有信心了。

繼續講, 除諸病事. "又復一法, 若人遇大重病及諸鬼病等, 當作面粥三器, 咒之七遍, 于曠野中, 施諸餓鬼, 如是二七日, 所遇病痛借得除愈.若有人遇大重病, 最近要開刀, 得癌癥, 鬼神病, 怎樣檢查都檢查不出來, 但是很痛苦, 很簡單, 從明天開始, 三碗面粥, 乃至三碗干凈的水, 不能用菜, 用面, 用粥, 念七遍布施給曠野的餓鬼, 連續做14天.

第六, 限日數事. 你會在在一段時間內改變, 叫做限日. 甘露經說: 若復有重罪惡業累障,難可除斷者, 每日咒乳粥以施餓鬼, 滿足七日, 一切罪障悉滅. 每天的粥和牛奶叫乳粥.

第七， 有人問我， 每天施食鬼來我家嗎？我明天有事不在家沒法施食怎么辦。 各位，鬼絕對不會找你的麻煩。一切非人諸惡鬼神， 不敢侵害。 因為你是布施者， 鬼神絕對不會傷害你。你走到哪個地方， 你念甘露真言，變食咒， 鬼神就保護你。你常常念這個咒語， 外表就開始變得光鮮好看，威德強記， 有威德力，記憶力又好， 一切非人包括會害人的鬼都敬畏你，看到你很尊敬你， 不敢現出來給你看。常常施食的人， 絕對不會遇到鬼， 鬼也絕對不會干擾你。

第八, 要在陰涼樹下施食, 瀉在干凈的三尺以下的石頭上. 不能在大房子, 桃樹, 石榴樹和柳樹下施食,因為這是桃樹是鬼王, 石榴樹是鬼母住的, 柳樹鬼道不敢靠過去(觀世音菩薩瓶子里是柳枝).其他小鬼害怕不敢過來.

施食這輩子就能得到的福報 -- 海濤法師

一. 施食這輩子會得到十種福聚

1. 你不會中毒

2. 毒蛇乃至壞蟲不會咬你

3. 刀杖不能傷害到你.

4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢罵你.你看你威德力多大.

5. 大家都愛你, 尊敬你

6. 天龍八部隨時隨護你

7. 衣食悉豐足,不用煩惱. 我每天印經, 經常放生幾億, 居士看到我就發愁了說:"師父你會不會倒啊?" 哎呀, 你要有信心,我們每天在做功德做施食,福報越來越大.

8. 外表端正好看, 施食的人長得英俊好看.

9. 有的人晚上會害怕, 起雞皮疙瘩, 但是施食就不會害怕.

10. 不受三途身, 不會落到地獄, 餓鬼,畜生道

看了以上的介紹，你應該知道施食的好處了吧

施食方法 三步驟：

一：(取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之) 念 變食真言： (7遍)

南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo

縛wa 嚕lu 枳zhi 帝di

唵ong 三san 跋ba 啰la　三san 跋ba 啰la　吽hong

二 .稱四如來名號 (1遍)

南無多寶如來

南無妙色身如來

南無廣博身如來

南無離怖畏如來

三 .彈指七遍，取于食器，于凈地上，展臂瀉之

(一切時中都可施,灑瀉在乾凈的地上,若有大太陽找樹下或有墻陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可，一天可以做很多次)

我想知道施食該怎么做

施食是道教科儀的一項重要的內容?！鹅`寶領教濟度金書》稱：“諸鬼神久處幽陰，形體饑渴，想念世間飲食，無頃刻施食是忘，故施食一事，所以慰其想念，濟其饑渴?！雹佟渡锨屐`寶大法》稱其“宣說靈章，咒施法食，三途五苦，盡得沾濡，十類四生，悉皆飽滿，即超陰境，共涉仙鄉”。②道教認為，在科儀中經過“咒施法食”，陽世的食物已變為醍醐甘露，蘭肴珍饌，玉液瓊漿，使幽魂深味無為，永出輪回，證無上道。施食可以作為一種儀式體，如《靈寶施食法》；也可以是組成其他儀式體的一項儀式元，如《先天斛食濟煉幽科儀》就是由施食和濟幽、煉度等儀式元共同組合而成的。

早期道教并無施食科儀，但是在南朝宋時成書的《正一法文經章官品》稱“北曹五千君官將一百二十人，治朱陽室，主收天地父母從民責飲食之鬼”，該經已有稱鬼“從民求飲食者”，“從民取食鬼者”，“從民求飲食之鬼”等等。③鬼有饑而求食的，這就為道教的施食儀的形成和流行準備了條件。至遲在唐代，道教的施食儀已經有了相當的規模和影響。《藝文類聚》卷四稱：“道經曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天圣眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻于玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸圣眾。道士于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免于眾苦，得還人中?！雹鼙M管玄都大獻玉京山，場面浩大，道士眾多，但是其儀只是“日夜講誦是經”，比較簡單。南宋道士王契真和金允中分別編集的二種《上清靈寶大法》以及林靈真編的《靈寶領教濟度金書》，都有施食科儀的名目和內容。例如：“開度黃箓齋五日節目”的第二天“夜中，召攝正度魂靈及七祖九幽，亡者身后冤仇，赴壇沐浴，全形醫治，解結，咒獻法食”，第三天夜中“修設玄都大獻玉山凈供，普召六道四生，諸類幽魂，饗食受煉，傳戒往生”；“明真齋三日節目”的第二天入夜“修設玉清溟涬大梵甘露凈供，普召六道四生諸類幽魂，饗食受煉，傳戒超生”另外，“九天生神齋三日節目”、“滅度五煉生尸齋三日節目”和“度星滅罪齋三日節目”等也都有“修設青玄普度凈供，普召六道四生，諸類幽魂，饗食受煉，傳戒超生”等內容。⑤根據南宋時期道教科儀文獻總集的記載，道教的施食科儀，名目既有差別，內容也甚繁復?！鹅`寶領教濟度金書》卷三百一十稱“諸施食，所謂玉山凈供，所謂甘露凈供，所謂祭煉，均一法耳，特科儀有詳略也”。⑥因此，較詳的施食儀中也包含了煉度的部分內容。

據王契真的《上清靈寶大法》稱，施食科儀的程序是：傳戒，施食請降，開通鬼路，召孤魂，焚追眾魂符，升座，宣天皇寶誥，召六道，焚天道符，焚神道符，焚人道符，焚地道、鬼道、畜道符，普攝三惡道赴筵朝上帝咒，召亡魂、焚召亡魂符，咒獻，灌化，五廚經，圓成。⑦據金允中《上清靈寶大法》，則是立香案，茭廓前高功上香，望闕，口奏，道眾舉幡歌斗章　先召六道，次召孤魂，舉大圣黃華蕩形天尊，引至浴室，宣沐浴科，高功存變浴室，請降生氣灌注身中，諷中篇，三禮；引孤魂，赴茭廓，次第咒食；咒食文，道眾咒食；次諷中篇，以多為度；回向。⑧《靈寶領教濟度金書》卷九十六和九十七的“科儀立成品”（青玄齋用）也有“普度凈供品”，其施食科儀的程序較之王契真和金允中的記載都要復雜得多。它的程序是，步虛，灑凈，普獻頌，祝香　焚降真召靈符，請太乙和三清；眾誦中篇，旋繞，灑凈；焚玉字真符，焚梵氣、甘露、變食等符，焚達冥、破獄等符，焚召六道、四生、追魂、尋魂等符，持幡往門外行召魂儀；法師在壇行普度傷亡復舊還形法，焚召廣度沉淪真人等三十九真人符，引亡魂至浴所，入浴，焚改貌還形、解穢除塵和仙衣等符，引幡繞斛筵，灑水，焚甘露和開咽喉等符，引眾魂受食　召水火煉形天尊，焚建水池和火府等符，移幡于水火兩池之間，焚水煉和火煉等符，焚生肝、生心、生脾、生肺、生腎以及全形、成形等符，誦青玄煉魂玉章　移幡于法座前，智慧頌，皈依道經師三寶，奉戒頌　生天箓，宣超生符，托生符，宣功德牒　啟謝，回軿頌，宣護送牒，送魂，焚仙魂。⑨南宋時期三種施食科儀都包含開通鬼路、召六道孤魂赴筵、變化法食、開通咽喉、施食眾魂、宣戒亡靈、皈依三寶的內容。這是它們的共同點。不同之處則是有的在壇場布置上除置孤魂香案外，還要立茭廓　有的召孤魂僅召六道，而有的卻要分別召請二十二類孤魂　有的奉請神靈赴壇僅指主神，有的除主神外還要奉請三十九名真靈降壇　有的除施食外，還要加上水火煉度、全形成形的內容。

各種施食儀的孤魂香案上，均置有斛食。金允中《上清靈寶大法》卷十三稱斛食的制作，“用米一升或二升至數升，皆隨力制為凈飯，切忌葷穢，乘熟裝成一小斛，不必用面食之類。有力者自從其厚，于其日晚間方造”。ab另外，施食儀中的孤魂香案都置于壇場外的空地上，“務令寬廣，仍戒喧雜”，香案上安香爐、凈水和燈燭，旁置斛食，“蓋以食祭鬼，不宜人氣及燈燭逼近”。施食儀的斛食，既是陽世飯食，在施給眾魂食用時，就要“變化”為法食。高功法師于咒食之所，執手盂，焚變食符，念啟請咒，手結五岳印，請五方氣入手中。存想各方真氣，下灌斛筵，于每方燒真文。次念三光咒，取日光九芒、月光十芒和黃芒之氣等三光氣，吹于食上，又念三尊號，吹三天氣于食上。左右手，玉清訣，存身為元始天尊，啟召溟涬大變神王下降變食，次以楊枝水灑食，誦諸秘咒，為亡靈開通咽喉，胃管生津，旋繞斛筵，“變化法食，皆是云廚甘靈，異品珍肴，果是交梨火棗、丹李蟠桃之類，品味香美，遍滿無邊，餒腹皆充，食之無盡”“存斛筵廣大，可以遍迥無窮所”。ae《靈寶玉鑒》對于高功法師在變食中的存想有明確的要求，稱“變食之法師，存為救苦天尊，壇眾為諸大真人，法筵為三層寶壇。斛中紅光紫氣，上沖天際，三寶上帝、太一慈尊、十方救苦真人、日月星斗三界真宰，在空玄之中為作證明。天門金光，道氣百千萬重，綿綿而降，灌注己身及斛食水盂之中，內外映徹”，在存想中，“天尊光明遍照天上地下，十方世界無不洞明，天尊灑光露，灌注法食，光明瑞氣，流注無窮”，“其斛攝化無礙，香氣馥郁，充塞虛空，廣大無量”。在施食儀中，受食的除了有黃箓齋供的亡主以外，還有四生六道中的一切孤魂。因此，各種施食儀都包含召四生六道和各類孤魂的內容。金允中的《上清靈寶大法》列舉的孤魂有二十二類，孤魂的范圍覆蓋了南宋社會的各個階層，其中有“歷代帝王，前朝君主；尊而后妃，下而嬪御”乃至于“寇儴之輩，劫掠之徒；犯刑徒眾，法死傷魂”。還有各行各業和各種社會層次之人，例如：“千古英雄，歷代將帥；戎門率眾，軍陣兵行；文場秀士，學海儒生；九流之士，雜藝之倫；江上漁人，溪頭釣叟；耕稼之民，農桑之眾；川陸經商，江湖販鬻；割烹之眾，宰屠之行”乃至于“街衢游子，市井閑徒；伶人樂部，俳客倡流；路歧市藝，南北雜能”。還有佛道教徒和隱士、摩尼教徒，例如：“真祠羽，琳館黃冠；山林逸士，巖谷幽人；宮觀女冠，寺院尼眾”乃至于“絕葷之眾，吃菜之徒”等等。無論在陽世的尊卑貴賤，在斛食儀中一律都是孤魂，都沉淪于饑渴幽暗之中，同樣享受法食，都經過符咒之化而升登仙界。因此，在這個局部內容上，道教的神權突破了王權對它的控制，使陰世的王公貴族服從于自己如同煉度儀一樣，施食儀對于高功的要求甚嚴?！渡锨屐`寶大法》稱高功凡欲至晚施食，“此日先須煉形，存神發真，依法朝奏三天金闕，存玉皇在紫庭之左，青玄在紫庭之右，此二宮乃左右目上出日入月之所，真道所居也。三宮腦上乃捷神之府也。兆早朝默奏，先請降玉皇慈悲吉祥，甘露下降，變煉斛食，自請降之后，舉心運意，行住坐臥，皆是大獻管要，心機歸一，不可妄想”，在科儀中，也要焚符、念咒、結印和存想，將自身之氣與日月星三光之氣、五方之氣，內外貫徹，普度眾魂。

佛藏中現存最早的關于焰口的經典是唐代沙門不空翻譯的《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》和《施諸餓鬼飲食及水法并手印》等。不空譯經之始大約晚于道教《藝文類聚》成書一百多年，因此，道教焰口，以清膳飲食使囚徒餓鬼俱飽滿的儀式，至少要早于佛教焰口約一百余年。

佛 教的焰口儀的要義是，阿難初入佛教時，忽見名曰焰口的餓鬼，其形丑陋，焰口對阿難說：“卻后三日，汝命將盡，即便生于餓鬼之中?！卑㈦y驚問，何方可免。焰口稱：“汝于明日，若能布施百千那由佗恒河沙數餓鬼，并百千婆羅門仙等，以摩伽陀國所用之斛，各施一斛飲食，并及為我供養三寶，汝得增壽?！盿i阿難晨詣求佛，佛言有無量威德自在光明如來咒，誦此咒者，令諸飲食變少成多，變粗為精。又說甘露咒，誦此咒者，水變甘露，清涼美味，廣大如海。阿難聞之，備凈飯凈水，眾鬼觸之食之，皆得六根清凈，超生善道，阿難亦得延壽。因此，《施諸餓鬼飲食及水法》主要是三個部分：

一是破地獄門及開咽喉；二是無量威德自在光明如來咒；三是甘露咒。興慈的《蒙山施食要意十則》稱，蒙山施食儀是“宋不動梵師，居蜀蒙山，爰集救拔焰口餓鬼經，水施食法，并以二咒為主，集諸密部成文”而作成。此儀“一人多人，僧坊林野，皆可遵施，自后禪門日誦，編入晚課，以為日誦常規，由是各方叢林，大小庵居，晚課必施。唯此施食，功滿華夏，今古同遵，遍利無窮”。由此可知，佛教的焰口儀是一種個人或集體都可進行的以念誦和觀想為主的儀式，無論在內容上和規模上都同道教施食科儀有很大差別。

什么是施食？怎么施呢？

將飲食布施給他人的意思。施食有許多功德，如《佛為首迦長者說業報差別經》載，奉施飲食得十種功德：得命；得色；得力；得安穩無礙辯；得無所畏；無諸懈怠，為眾敬仰； 眾人愛樂； 具大福報； 命終生天； 速證涅盤。此外，以餓鬼為對象的施食儀式，稱為施餓鬼、施食會。

最簡單的施食方法（只要一分鐘）：

準備食物：一杯水 + 七粒米;

1.念七遍開咽喉真言;

唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě

（誦此陀羅尼神咒時，觀想諸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息滅，無復痛惱，身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開，令鬼道有情咽喉自開。）

2.念七遍變食真言;

南nán無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng

3.念七遍甘露水真言;

南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆duō耶yě

怛dá侄zhí他tā 唵wèng蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū缽bó啰là蘇sū嚕lū缽bó啰là蘇sū嚕lū娑suō婆pó訶hē

4.念七遍四如來名號;

5.右手打7個響指;

6.灑出去

對廣大佛子說，施食是一種責任：

世界上有很多的人還吃不上飽飯,還受著饑寒交迫的痛苦。

而我們通過施食,只要舉手之勞,幾分鐘的功夫就可以使幾萬,上百萬甚至數億乃至無數的眾生吃上一頓飽飯.既不需要花很多時間也不需要花很多錢.如果簡單易行之利益眾生之舉,何樂而不為。

我們也許很窮,也許沒有好工作,好文憑,或許缺乏一技之長在社會中活的很艱難,但再艱難的人,總不會缺幾粒米,一杯水。

關于如何為小孩施食和小孩可否施食的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。