關(guān)于寫孔子的詩句

1. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

1.《訓兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實在茲。六經(jīng)垂訓法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運去時來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

2. 關(guān)于描寫孔子的詩句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子其人

在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

3. 孔子寫過哪些詩

先師孔子學究天人，被譽為至圣先師和萬世師表，但是令人不解的是“這樣一位偉人竟然沒有任何一部原著作品流傳于世”，這不是很奇怪嗎？很多人立刻就會說“---你不要胡說八道---”，《論語》、《春秋》六經(jīng)都是先師孔子的作品，怎么能說沒有作品流傳呢？不過，稍有常識的人都知道，《論語》是孔門弟子的作品，《春秋》是魯國太史的作品，六經(jīng)都是先師編纂的書典，算不上是原著者。那么如此說來，先師孔子真的沒有任何一部自己寫的作品嗎？現(xiàn)在距離先師離世已經(jīng)幾乎超過2500年了，今天，我要用最特別的方式祭奠老師，就是告訴大家先師孔子親自所作的詩，每一篇絕對都是先師孔子的原話。

以下10篇作品就是先師孔子的原作，也是老師真正的作品，一直隱秘地潛藏在《詩經(jīng)》中，以便于流傳后世。要讀懂這些詩作必須學習宗伯禮學，學習上古文字如天文、車文、參文、古文和古漢語，至少要懂其中的三種如參文、古文和古漢語才能融會貫通。

此外還有許多，將來一一介紹給大家。1. 衛(wèi)風·木瓜 先師孔子說齊魯之盟2. 王風·大車 先師孔子厄于陳蔡喻諸子3. 鄭風·將仲子 先師孔子勸諭公孫仲子立孫4. 鄭風·羔裘 先師孔子哀子路之喪5. 鄭風·狡童 先師孔子厄陳蔡戲言眾弟子6. 鄭風·野有蔓草 先師孔子遇齊程本子于涂7. 陳風·宛丘 齊景公與魯定公夾谷之會8. 陳風·衡門 先師孔子諷刺衛(wèi)靈公與南子9. 陳風·東門之楊 先師孔子俟弟子于鄭國東門10. 曹風·蜉蝣 先師孔子哀孔鯉伯魚之喪（斬缞）也許還是有人會說“你說的全是胡說八道”，說這句話的人一定是一個很有才華和學識的人，甚至這樣的人是一個擁有一大堆頭銜的高級學者，不過，越是讀書多的人越難以說服，要顛覆眾人腦袋里面固有的觀點非常難，例如布魯諾堅持“太陽中心說”就被燒死了。

我有一個請求，在大家罵我之前，能不能暫時拋開所有的《詩經(jīng)》注釋，不要去查網(wǎng)絡百科，可以看一看原文，不要看注釋，然后請您查三個字，之后再讀“木瓜”“大車”“將仲子”三篇好嗎？您就會發(fā)現(xiàn)一些端倪。好：古文字義，好會，意思是結(jié)盟，諸侯間友好的會盟。

《康熙字典》毳（cuì）：古文字義，大夫以上穿的正式禮服，叫毳衣。《康熙字典》將：古文字義，送，送給。

《康熙字典》。

4. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。

提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣。

5. 孔子的詩

孔子論詩《論語》 --------------------------------------------------------------------------------學而第一子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”為政第二子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

八佾第三子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”泰伯第八子曰：“興于詩，立于禮。

成于樂。”子路第十三子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。

’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。

陽貨第十七子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。

多識于鳥獸草木之名。”。

6. 形容孔子的詩句

廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。臨路歌大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？上李邕大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7. 有關(guān)寫孔子的詩

憶崔郎中宗之游南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊 李白 詳細內(nèi)容 到百度里查

昔在南陽城，唯餐獨山蕨。憶與崔宗之，白水弄素月。

時過菊潭上，縱酒無休歇。泛此黃金花，頹然清歌發(fā)。

一朝摧玉樹，生死殊飄忽。留我孔子琴，琴存人已歿。

誰傳廣陵散，但哭邙山骨。泉戶何時明，長掃狐兔窟。

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徐卿二子歌 杜甫 詳細內(nèi)容 到百度里查

君不見徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。

孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。

小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

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賦虞書歌 賈躭 詳細內(nèi)容 到百度里查

眾書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，

豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。

孤青似竹更颼飗，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，

功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。

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念奴嬌 朱敦儒 詳細內(nèi)容 到百度里查

老來可喜，是歷遍人間，諳知物外。看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來覓睡，睡起逢場作戲。休說古往今來，乃翁心里，沒許多般事。也不蘄仙不佞佛，不學棲棲孔子。懶共賢爭，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與呆底。

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水調(diào)歌頭 辛棄疾 詳細內(nèi)容 到百度里查

喚起子陸子，經(jīng)德問何如。萬鍾於我何有，不負古人書。聞道千章松桂，剩有四時柯葉，霜雪歲寒馀。此是瑱山境，還似象山無。耕也餒，學也祿，孔子徒。青衫畢竟升斗，此意正關(guān)渠。天地清寧高下，日月東西寒暑，何用著工夫。兩字君勿惜，借我榜吾廬。

要什么詩句自己找吧都是寫孔子的

8. 孔子寫的詩句

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

9. 寫孔子的名言,有哪些

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘孔子《大學》 （大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。） 2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

——摘孔子《大學》 （所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。） 3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

——摘孔子《大學》 （財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。） 4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

——摘孔子《大學》 （沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。

——摘孔子《大學》 （自己有善德，才能要求別人行善。） 6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

） 7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》 （廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

——摘孔子《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。

君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。） 14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》 （如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？） 15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》 （我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？） 16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。

雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。

這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。） 17、孔子語錄：禮之用，和為貴。

——摘孔子《論語》 （運用禮法時，要特別注重和睦相處。） 18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

——摘孔子《論語》 （君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。） 19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。

——摘孔子《論語》 （不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。） 20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——摘孔子《論語》 （要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）

21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》 （《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、孔子語錄：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》 （我從十五歲開始致力于學習，三。

孔子的古詩

一《龜山操》

"予望魯兮，龜山敝之。手無斧柯，奈龜山何？"

這是一首著名的琴曲，東漢蔡邕在《琴操》中記載"《龜山操》者，孔子所作也……"

孔子擔任魯國大司寇，在魯國興利除弊，使魯國快速發(fā)展，齊國使用美人計，進行破壞。齊國送給把持朝政的季桓子女樂文馬，桓子接受贈送，和國君玩賞美女文馬，三日不朝。季氏專權(quán)，如同龜山遮蔽著魯國，孔子欲誅季氏而力所不能，作《龜山操》傷政道之凌遲，悲自己無力改變魯國的局面。

二 《去魯歌》

彼婦人之口，可以出走。彼婦人之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲。

《史記 孔子世家》里也記載了這首歌，這和《龜山操》的背景是一樣的，《龜山操》是對季氏專權(quán)而發(fā)的悲嘆，《去魯歌》是對齊國女樂而發(fā)的悲嘆。

歌詞的大意是：那些女人的甜言蜜語，足以讓我這個治國之才離開父母之邦；那些妖冶女人的到來，能夠使我們魯國敗亡。我無能為力，只能無所事事的苦度光陰。

三 《臨河歌》

狄水衍兮風揚波，舟楫顛倒更相加。歸來歸來胡為斯。

酈道元在《水經(jīng)注》中記載："孔子適趙，臨河不濟，嘆而作歌……"

狄水在趙國境內(nèi)，孔子途徑狄水要去晉國，聽說趙簡子殺了兩位賢大夫，于是臨河而嘆，打消了去晉國的念頭。

歌詞大意：

狄水泛濫，波濤滾滾，風浪洶涌，舟船傾覆，疊加沉水，何為而渡，不如歸來。

四 《盤操》

干澤而魚，蛟龍不游。覆巢毀卵，鳳不翔留。慘予心悲，還原息陬。

這首曲子和《臨河歌》作于同時，《孔子家語 困誓》中記錄孔子從衛(wèi)國要到晉國去，聽說趙簡子濫殺大臣，臨河而嘆，作《盤操》哀之。

歌詞大意：放干池水來打撈魚蝦，蛟龍不會在來這里戲游；打翻鳥巢毀壞鳥卵，鳳凰不會再來此處翱翔。物傷其類啊，我心傷悲，回去吧，回到我的鄒魯歇著吧。

五《楚聘歌》

大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時。天下如一兮欲何之。

楚國的使臣拿著聘禮來請孔子，宰予、冉有認為老師的機會來了，就去問孔子說：姜太公勤身苦志，到八十歲的時候遇到了周文王，終于施展了自己的抱負。姜太公和許由哪個更賢良？孔子回答："許由獨善其身，太公間利天下者也。然今世無文王，雖有太公，孰能識之。乃歌曰……"孔子最終還是沒有去得了楚國，這件事《孔叢子》有記載。

歌詞大意：禮是國家社會的根本呀，禮樂崩壞，大道隱微。賢德的人才四處竄匿，他們等待時機。天下統(tǒng)一，世道太平，我又有何求呢？

六 《蟪蛄歌》

遠山十里，蟪蛄之聲，優(yōu)尚在耳。

漢代劉向《說苑》中有這首歌，劉向認為歌詞意思是"政尚靜而惡嘩也。"

《史記》云"魯之衰也，洙泗之間，蓋龂龂（yin）如也，即惡嘩之意。"

《孔子家語 之路初見》記載："孔子謂宰予曰：'違山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應之。' "

看來孔子和宰予談話時引用了自己作的詩歌，意思是說：魯國紛亂，為政在于慎聽力行。蟪蛄，蟬的一種，體型稍小，善鳴，喻百姓有苦會吶喊，如同蟬鳴一樣。

關(guān)于孔子的古詩句

1.贊美孔子的詩句有哪些

贊美孔子的詩句如下：

1、孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。該詩句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無孔子，指畫隨其方。該詩句出自曾鞏的《讀書》，意思是世間已經(jīng)很久沒有像孔子那樣的人了，讀書學習有其規(guī)矩和方法了。

3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩句出自宋代詩人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之詩，善學即鄒孟。該詩句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩詞，如果善于學習和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

參考資料來源：搜狗百科-短歌行

參考資料來源：搜狗百科-讀書

參考資料來源：搜狗百科-答伯庸

參考資料來源：搜狗百科-高山仰止，景行行止

參考資料來源：搜狗百科-次韻戴成叔

2.關(guān)于孔子的詩句有哪些

1.《訓兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實在茲。六經(jīng)垂訓法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運去時來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

3.關(guān)于描寫孔子的詩句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。

孔子其人

在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學而不厭，誨人不倦

孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

4.有哪些關(guān)于孔子的詩句,名言

1、己所不欲，匆施于人。

2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 3、文質(zhì)彬彬，然后君子。

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。

6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 12、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

13、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也。 15、敏而好學，不恥下問。

16、朽木不可雕也。 17、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

18、大德不逾閑，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。

20、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 21、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

22、人無遠慮，必有近憂。 23、已欲立而立人，已欲達而達人。

24、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 25、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

是故，古之王者，建國君民，教學為先。 26、凡事豫則立，不豫則廢。

27、性相近也，習相遠也。 28、學如不及，猶恐失之。

29、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 30、君子恥其言而過其行。

31、里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 32、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。 33、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

34、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。

37、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。 38、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

39、不學禮，無以立。 40、有教無類。

41、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 42、可與言而不與之言，失人。

不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。 44、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 46、人而無信，不知其可也。

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ 47、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

48、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

49、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

50、禮之用，和為貴。 51、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也。 52、往昔不可諫，來者猶可追。

53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而無信，不知其可也。

55、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 56、君子有諸已，而后求諸人。

57、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 58、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

致中和，天地位焉，萬物育焉。 59、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。 60、知者樂水，仁者樂山。

知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。 61、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 62、三人行，必有我?guī)熝伞? 63、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

64、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。

小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。

65、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 66、學而不思則罔，思而不學則殆。

67、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 68、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

69、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

70、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 71、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

72、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 73、學而時習之，不亦樂乎？ 74、知之為知之，不知為不知，是知也。

75、君子喻于義，小人喻于利。 76、學而不厭，誨人不倦。

77、德不孤，必有鄰。 78、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

79、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 80、施諸已而不愿，亦勿施于人。

81、逝者如斯夫！不舍晝夜。 82、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

83、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。 84、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ 85、不患人之不已知，患不知人也。

86、博學之。

5.關(guān)于孔子的古詩

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷

原文：

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學者宗之。

自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。

天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基

原文：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

譯文：

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當時，鳳鳥不至，你嘆息命運不好；麒麟出現(xiàn)，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 馮京

原文：

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。

得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。

4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應制》唐代：張說

原文：

孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

譯文：孔圣人的家在魯國，他的儒家風采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。

5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。

6.形容孔子的詩句

廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

上李邕

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7.【孔子寫的詩句有哪些】

己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲達而達人. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改. 不遷怒，不二過. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂. 無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡. 與朋友交，言而有信. 以文會友，以友輔仁. 益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣. 君子欲訥于言而敏于行. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已. 巧言亂德. 巧言令色，鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 聽其言而觀其行. 君于不以言舉人，不以人廢言. 古者言之不出，恥躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽. 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞. 事君，敬其事而后其食. 禮之用，和為貴. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二賢人. 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也. 知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.智者樂，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 . 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂. 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也.貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好. 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁. 君于疾沒世而名不稱焉. 夫達也者，質(zhì)直而好義.察言而觀色，慮以下人. 君子泰而不驕，小人驕而不泰. 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也. 君子之仕也，行其義也. 子謂于產(chǎn).有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不爭，群而不黨. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬，然后君子. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧. 法語之言，能無從乎？改之為貴.提手與之言，能無說繹之為貴.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見善無不及，見不善如探湯. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 士而懷居，不足為士矣。

關(guān)于孔子的詩句

1. 關(guān)于孔子的詩句

關(guān)于孔子的詩句 1. 關(guān)于孔子的古詩

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷

原文：

適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學者宗之。

自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。

天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基

原文：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

譯文：

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當時，鳳鳥不至，你嘆息命運不好；麒麟出現(xiàn)，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 馮京

原文：

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。

得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。

4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應制》唐代：張說

原文：

孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

譯文：孔圣人的家在魯國，他的儒家風采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。

5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。

2. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。

他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。

孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。

為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。

不學禮，無以立。 己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

3. 關(guān)于“孔子”的詩句有哪些

1.《訓兒童兒首·孔子》詩人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實在茲。六經(jīng)垂訓法，萬世共宗師。

2.《太公孔子》詩人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運去時來不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會倒流。萬有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒》詩人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

4. 關(guān)于孔子的古詩有哪些

《孝經(jīng)》：倫理學鴻篇巨著 塑造中華傳統(tǒng)美德孔子

大道之行也孔子

感應章第十六孔子

廣揚名章第十四孔子

廣要道章第十二孔子

廣至德章第十三孔子

紀孝行章第十孔子

諫諍章第十五孔子

開宗明義章第一孔子

論語十則孔子

卿大夫章第四孔子

三才章第七孔子

喪親章第十八孔子

圣治章第九孔子

士章第五孔子

事君章第十七孔子

庶人章第六孔子

天子章第二孔子

五刑章第十一孔子

孝治章第八孔子

諸侯章第三

5. 關(guān)于孔子的詩句有哪些

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。

欲速，則不達；見小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。

智者樂，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。

夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。

提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣。

6. 孔子的詩

孔子論詩《論語》 --------------------------------------------------------------------------------學而第一子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”為政第二子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

八佾第三子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”泰伯第八子曰：“興于詩，立于禮。

成于樂。”子路第十三子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。

’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。

陽貨第十七子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。

多識于鳥獸草木之名。”。

7. 關(guān)于孔子的詩詞

《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》

——唐·唐玄宗

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

《郊廟歌辭·享孔子廟樂章·迎神》

通吳表圣，問老探真。三千弟子，五百賢人。億齡規(guī)法，萬載嗣禋。潔誠以祭，奏樂迎神。

《郊廟歌辭·享孔子廟樂章·送神》

醴溢犧象，羞陳俎豆。魯壁類聞，泗川如覯。里校覃福，胄筵承佑。雅樂清音，送神具奏。

《奉和圣制經(jīng)孔子舊宅》

——唐·張九齡

孔門太山下，不見登封時。

徒有先王法，今為明主思。

恩加萬乘幸，禮致一牢祠。

舊宅千年外，光華空在茲。

《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應制》

——唐·張說

孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

入室神如在，升堂樂似聞。

懸知一王法，今日待明君。

《悲哉孔子沒》

——宋·王安石

悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

漢武得一角，燔烹誣鬼神。

更以鑄黃金，傳夸后世人。

《孔子》

——宋·王安石

圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。

雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。

顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

8. 關(guān)于孔子的語句

1樓 1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘孔子《大學》 （大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。） 2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

——摘孔子《大學》 （所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。） 3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

——摘孔子《大學》 （財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。） 4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

——摘孔子《大學》 （沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。

——摘孔子《大學》 （自己有善德，才能要求別人行善。） 6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》 （《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

） 7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）

11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》 （廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

——摘孔子《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。

君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。） 14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》 （如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？） 15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》 （我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習？） 16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。

雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。

這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。） 17、孔子語錄：禮之用，和為貴。

——摘孔子《論語》 （運用禮法時，要特別注重和睦相處。） 18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

——摘孔子《論語》 （君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。） 19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。

——摘孔子《論語》 （不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。） 20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——摘孔子《論語》請采納。

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