很多朋友對于陶翰是哪個朝代的人和陶翰是哪個朝代的人物不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

古代各個朝代最優秀的和文學成就最高的文學家

1、先秦春秋戰國：諸子百家，孔、孟、老、莊、韓非子；屈宋諸騷

2、秦：李斯

3、漢：班固、司馬相如、司馬遷、董仲舒、賈誼、枚乘、蔡邕、班彪、王褒、楊雄

4、三國魏晉南北朝：建安七子、竹林七賢、潘安、鐘嶸、劉勰、孔融。王羲之、郭璞、陶淵明、孫綽、謝靈運、鮑照、謝眺、沈約、庾信、酈道元、……這個時期，蕭統的文學團體和北方的民歌（木蘭詩）都很有名

5、隋：一為北齊、北周舊臣：盧思道、楊素、薛道衡等；二為梁陳入隋的文人，如江總、虞世基、王胄、庾自直等

6、唐及五代：

初唐：王績、上官儀，以及初唐四杰：王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯，還有杜審言、沈佺期、宋之問、李嶠、陳子昂、張若虛等

盛唐：王維、孟浩然、王昌齡、崔顥、王翰、祖詠、高適、岑參、王之渙、陶翰、李白、杜甫

中唐：韋應物和“大歷十才子”，顧況、李益、韓愈、孟郊、劉禹錫、柳宗元、李賀、白居易、元稹、王健、張籍

晚唐及五代：杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱、賈島、姚合、陸龜蒙、皮日休、鄭谷、韋莊、羅隱，還有南唐后主李煜

唐以后的略說，如果需要詳細，歡迎追問

7、宋：柳永、歐陽修、蘇舜欽、梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道、周邦彥、晏幾道、秦觀、賀鑄、晁補之、李清照、朱敦儒、張元干、李綱、岳飛、陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英、文天祥、元好問

8、元：元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠，王實甫、紀君祥、尚仲賢、喬吉與宮天挺、張養浩、劉時中

9、明：羅貫中、李夢與前七子，王世貞與后七子，徐渭、李開先、梁辰魚、楊基、湯顯祖、吳承恩、馮夢龍、凌濛初、李贄、袁宏道、鐘惺、譚元春、朱熹

10、清：顧炎武、黃宗羲、王夫之、屈大均、吳嘉紀、侯方域、魏禧、汪琬、吳偉業、納蘭性德、孔尚任、洪升、蒲松齡、吳敬梓、曹雪芹、鄭燮、黃景仁，桐城派方、劉、姚，李汝珍、龔自珍

11、近代后期：黃遵憲、梁啟超等

希望滿意

歷史上有哪些姓陶的名人

陶謙：揚州丹陽 （今安徽省宣城市）人，字恭祖，132—194（63歲）。東漢末年安東將軍、徐州牧、封溧陽侯。 陶璜：揚州丹楊秣陵（今江蘇南京）人，字世英，西晉交州刺史、冠軍將軍、宛陵侯。 陶浚：揚州丹楊秣陵（今江蘇南京）人， 陶璜之弟，三國時期東吳鎮南大將軍、荊州牧。 陶侃：（今江西都昌）人，東晉名臣，為侍中太尉，封長沙郡公。性聰敏，筆翰入流，為政慎密。人稱其書法肌骨相媚。 陶淵明：陶侃曾孫，潯陽柴桑（今江西九江西南）人，東晉大詩人、文學家。其文章不群，詞采精拔；其詩更卓然高標，別樹一幟，影響深遠。田園生活是陶淵明詩的主要題材。代表作有詩歌《讀山海經》、《詠荊柯》、《歸園田居》，散文《桃花源記》，辭賦《歸去來辭》等。有《陶淵明集》。 陶隆：秣陵（今南京）人。陶弘景祖。好學、讀書善書。參征南中郎軍事，從孝武有功，封晉安侯，后督新會郡。陶隆身長七尺五寸，姿態雄美，擅長騎射，讀書善寫，兼解藥性。為人處事，以常行拯救為務。 陶弘景：秣陵（今江蘇南京）人，陶隆之孫，南朝梁道教思想家、畫家、醫學家、書法家。入梁不仕，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就諮詢，時人稱為山中宰相。善琴棋，工草書，精圖畫，隸書不類常式，骨體遒媚。有《圖象集要》。 陶翰 唐代詩人，男，潤州丹陽（今屬江蘇）人，官宦之家出身，字號不詳，生卒年亦不詳，開元十八年登進士及第，連登博學宏詞、拔萃二科，授華陰丞。天寶年間，思陟大理評事、太常博士，官終禮部員外郎。代表作品有《古塞下曲》《燕歌行》等。 陶守立：池陽（今安徽貴池）人，五代時南唐畫家。長于釋像鬼神、庭園殿閣、子女奴隸、車馬山水、靡不精妙。 陶弼：永州祁陽（今屬湖南）人，宋代詩人，以功授陽朔縣主簿，后任邕州東上閣門使。有《陶邕州集》。 陶裔：京兆戶（今陜西戶縣）人，宋代畫家。精于花竹翎毛，選翰林待詔，其筆法與黃荃相似。 陶復亨：新昌（今屬浙江）人，宋末元初詩人。元初充興國軍教授。以文行名，有《梅花百詠》。 陶宗義：浙江黃巖人，元末明初書學理論家、文學家，號南村。能詩工書，工小篆，著有書學理論書《書史會要》。另有《南村輟耕錄》、《南村詩集》。 陶姓

陶成：江蘇寶應人，明代畫家。多才藝，詩文古樸，書善四體，擅畫花鳥人物，芙蓉稱神品，為世所珍。 陶澍：湖南安化人，清代大臣。嘉慶進士，道光時官至兩江總督加太子少保兼管鹽政。 陶窳：湖南湘潭人，清代書畫家。工詩文，精書法及篆刻，尤長畫花卉。 陶峙岳：湖南寧鄉人國民黨愛國高級將領，一九四九年在新疆起義，一九五五年被中央軍委授予上將軍銜，一九八八年逝世。 陶漢章，1917出生，江西省進賢縣人。出身于五代書香世家，1931年就讀洪都中學。初中畢業后，考入馮玉祥的汾陽軍官學校。1933年在吉鴻昌領導的抗日同盟軍司令部當參謀，追隨吉鴻昌反蔣抗日。1933年參加中國工農紅軍，1935年加入中國共產黨。1955年被授予少將軍銜。榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章等榮譽，平生著述頗豐，約有100余萬字。 陶勇：安徽霍丘人，中共高級將領，作戰勇猛，一九五五年授中將軍銜，文革中含冤而死。 陶鑄：湖南祁陽人，中共高級領導人，解放后任廣東省委書記，文革中為文革小組成員，因不愿與林江反革命集團同流合污，被迫害致死。 陶行知：安徽歙縣人，近代教育家。最早注意到了鄉村教育問題，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。著有《中國教育改造》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。

丹陽歷史上有哪些名人啊

包咸:

包咸，字子良，會稽曲阿（今江蘇丹陽）人。東漢經學家。年輕時為諸生，在長安學習，以博士從細君為師，學《魯詩》、《論語》。王莽末年，回鄉里，在東海境被赤眉軍拘執。十多天，包咸早晨晚上誦經自如，赤眉軍奇怪，把他遣發走了。因此住在東海，造精舍講授。建武年間，任職諫議大夫、侍中、右中郎將，官至大鴻臚。永平八年，去世。

韋曜:

韋曜，本名韋昭，字弘嗣，吳郡云陽（今江蘇丹陽）人。是三國時期著名史學家、東吳四朝重臣。韋曜是中國古代史上從事史書編纂時間最長的史學家，后世《三國志》多取材其《吳書》。少時好學能文。早年曾任丞相掾、西安令、尚書郎、太子中庶子、黃門侍郎、太史令、中書郎等職。

公元258年，孫綝廢黜孫亮，立孫休為皇帝，改元永安，昭立五經博士而創設國學，立太學博士制度，韋昭官拜中書郎，出任博士祭酒，掌管國子學。264年，孫休去世，孫皓即位，韋昭封高陵亭侯，擔任中書仆射、侍中，領左國史。后為孫皓所害，時年七十歲。著有《吳書》（合著）、《漢書音義》、《國語注》、《官職訓》、《三吳郡國志》等。

丁仙芝:

丁仙芝，字元禎，曲阿（今江蘇丹陽市）人，唐開元十三年登進士第，仕途頗波折，至十八年仍未授官，后亦仕至主簿、余杭縣尉等職，好交游，其詩僅存十四首。

許渾:

許渾，字用晦（一作仲晦），唐代詩人，潤州丹陽（今江蘇丹陽）人。晚唐最具影響力的詩人之一，其一生不作古詩，專攻律體；題材以懷古、田園詩為佳，藝術則以偶對整密、詩律純熟為特色。唯詩中多描寫水、雨之景，后人擬之與詩圣杜甫齊名，并以“許渾千首濕，杜甫一生愁”評價之。成年后移家京口（今江蘇鎮江）丁卯澗，以丁卯名其詩集，后人因稱“許丁卯”，許詩誤入杜牧集者甚多。代表作有《咸陽城東樓》。

陳東:

陳東，字少陽，鎮江丹陽人，北宋元祐元年（1086年）出生于一個“自五世以來，以儒嗣其業”的家庭。

陳東很早就有聲名，灑脫不拘，不肯居于人下，不憂懼自己的貧寒低賤。十七歲（1103年）入學，徽宗政和三年（1113年）入太學。蔡京、王黼當時用事專權，人們不敢指責，只有陳東無所隱諱忌諱。他參加宴會集會，在座的客人害怕連累自己，都避開他。后來以貢士進入太學。宣和七年（1125年）十月二十七日上書請誅蔡京、童貫、王黼、梁師成、朱勔、李邦彥等“六賊”，以謝天下。

陳東上書請誅“六賊”，在各方面的努力之下，最終獲得了完全的成功，宋徽宗時期把持朝政的“六賊”全部被貶謫，在半年左右的時間里又相繼被賜死、病死或者仇殺。

儲嗣宗:

儲嗣宗，唐朝詩人，儲光羲曾孫。潤州延陵（今丹陽）人，《儲氏總譜》（世德堂光緒廿二）載：“公柔，諱調宗”。 《儲氏宗譜》（世德堂1989）載：“公柔，諱嗣宗”，《元和姓纂》記為“嗣宗”。

到過北方邊塞，有《隨邊使過五原》詩，與顧非熊、顧陶友善。崇仰王維，受王維、儲光羲影響，善寫山林幽景，多發塵外之思，缺乏社會內容。元辛文房謂其為詩“苦思夢索，所謂逐句留心，每字著意，悠然皆塵外之想”，并稱頌其“片水明在野，萬華深見人”，“蟬鳴月中樹，風落客前花”等警句為“皆區區所當避舍者也”。但藝術成就遠不及王、儲。《全唐詩》錄存其詩四十首，編為一卷。《全唐詩外編》補詩一首。《直齋書錄解題》著錄有詩集一卷。

陶翰:

陶翰，唐代詩人，潤州丹陽（今屬江蘇）人，官宦之家出身，開元十八年登進士及第，連登博學宏詞、拔萃二科，授華陰丞。天寶年間，思陟大理評事、太常博士，官終禮部員外郎。所作詩文，以五言為主，寫有一些邊塞詩，多古意蒼勁的悲壯風格，與當時詩人高適、岑參、王之渙等人詩風相近，為當時所稱。如《出蕭關懷古》，再如《古塞下曲》等。有詩文全集共17首。

張潮:

張潮（一作張朝），唐代詩人。曲阿（今江蘇丹陽縣）人，主要活動于唐肅宗李亨、 代宗李豫時代。他的詩在《全唐詩》中僅存五首（其中《長干行》一首，亦作李白或李益詩）。張潮的詩，除了一首《采蓮詞》是寫采蓮女的生活，其余都是抒寫商婦的思想感情。從這些詩的內容和形式來看，都不難發現深受南方民歌的影響。不僅《采蓮詞》、《江南行》，明顯地受民歌影響，其余三首也全采用白描手法和歌行體。主要寫商人婦的思想感情，說明他對當時的城市生活比較熟悉。

林肇燦:

林肇燦，字月波，號步青，丹陽后松卜村人。自小愛唱京戲、昆曲。清同治末年，在上海一珠寶商店當店員，后從師學藝。

才思敏捷，口齒伶俐，善說多種方言，擅長灘簧“后灘”，工丑角。又在后灘基礎上首創“改良新曲”，以多種形式表現現實生活，揭露社會積弊，并注意吸收當時流行的新腔新調，以豐富“后灘”，使灘簧躍為當時上海較紅的“曲藝”之一。隨著林的成名，他演出的《賣橄欖》、《蕩湖船》、《馬浪蕩》等劇目在上海家喻戶曉。

法融:

法融，禪宗牛頭派的創始人，俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。十九歲即盡通經史，因閱《般若經》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法師出家，二十年中專精匪懈，入大妙門。唐太宗貞觀十七年(643)，法融于牛頭山幽棲寺北巖下別立禪室，潛修禪觀，凈侶四至，百有余人。禪宗四祖道信大師聞之，往付頓教法門。以牛頭山為中心之法系遂稱為牛頭宗，自法融至慧忠，稱為牛頭六祖，盛極一時，入宋以后漸衰。貞觀二十一年，法融在幽棲寺開講《法華》。高宗永徽三年，應請至建業講《大品般若》，后又講《大集經》。顯慶元年，應請住建初寺，次年正月二十三日示寂，壽六十四，臘四十一。

蕪湖縣紅楊陶氏宗族來源與輩分？

安徽蕪湖縣紅楊團壩陶氏（丹陽郡，五柳堂）：

日顯良庭征瑞必德上班…

庭字輩是六十九世

起源主要有六：①出自姬姓，唐堯之后，以封地為姓。相傳堯稱帝前先封在唐，后改封于陶(今山東定陶西北陶丘)，故稱陶唐氏。其子孫有一支乃稱陶氏。②出自姬姓，唐堯之后，以職業技藝命為氏。堯擔任部落首領以前，曾在今山東定陶西北地方居住，以作陶器為職業，其地世稱為陶丘。堯的后裔有的以祖上職業命姓，形成陶姓。③以職業為姓。商朝七族中有陶氏，都是以陶冶為職業者；春秋之后從事制陶業之庶民亦有以“陶”技為姓者。④出自虞姓，虞舜之后，以職官為姓。舜之裔孫虞閼曾官陶正，即管理陶質器物制作的官職，其后代遂以祖上官職命姓，稱為陶氏。⑤出自唐姓，因避帝諱而改姓陶。據《宋史本傳》、《東都事略·陶谷傳》等載，宋陶谷，原姓唐，為避晉祖(石敬瑭)名諱，改姓陶。其子孫遂相傳姓陶，形成陶氏的一支。⑥出自他族改姓和小數民族。如滿族陶佳氏、托和羅氏，達斡爾族吐欽氏、古隆氏，錫伯爾族托庫爾氏漢姓均為陶氏。白、傣、京、苗、瑤、彝、布朗、蒙古、回等民族均有陶姓。 始祖：唐堯。

遷徒： 陶姓最初以山東定陶為發祥地。周朝以前，陶姓于史書不顯。春秋時才出現了第一位名載史冊的人物，即以節義傳論千古的女性陶嬰。春秋戰國時期，陶姓逐漸南移到今河南蘭考一帶，后經繁衍發展，形成了陶姓歷史上的第一大郡望——濟陽郡。西漢時，有陶舍、陶青出仕長安，而陶青功封開封侯，子孫世襲其職并家于當地。兩漢時期，陶姓人逐漸南遷于江蘇、安徽一帶，并在長江之南落籍，如東漢徐州州牧、溧陽侯陶謙即為丹陽人(今安徽宣城)。魏晉南北朝時，中原士族大舉南遷，河南、山東陶姓開始南遷江浙，而原居蘇北、皖北之陶姓亦渡江入浙贛。此期在江南一帶涌現出了不少陶姓名人，如東晉侍中太尉、鄱陽人(今江西波陽)陶侃，其后遷潯陽柴桑(今江西九江)，著名詩人陶淵明即為其重孫。南朝宋孝昌相陶貞寶，晉安侯陶隆均為秣陵人(今江蘇南京)，后經不斷繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人眾，子孫昌盛的局面，于是后世陶姓以丹陽、潯陽為其郡望堂號。宋朝以前，陶姓發展依舊以上述兩地為主源，在江南各地緩慢播遷，并有陶姓一支進入湖南。宋朝時，陶姓在北方得以發展，陜、豫、魯、晉、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一帶狼煙四起，陶姓有播遷于湘、鄂、閩、粵、桂之地者。明朝初期，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于江蘇、安徽、河南、河北、山東、北京等地，而兩湖之陶姓則隨湖廣填四川的移民浪潮，入居四川，進而播遷云貴高原。清朝時期，陶姓已廣布全國，并有渡海赴臺，進而播遷海外者。臺灣的陶氏族人，大部分是明清時期從福建遷移過去的。目前陶姓以江蘇、上海、浙江三省為多，陶姓人口列全國第一百零六位。

　丹陽郡　秦置丹陽(楊)縣，治所在宛陵(在今安徽宣城當涂東北)。唐并入當涂。

　五柳堂　東晉詩人陶淵明，一名潛，字元亮，潯陽柴桑人，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因社會動亂，政治腐敗，辭官歸隱。宅旁有五棵柳樹，自號五柳先生，并作《五柳先生傳》。

名人：陶嬰，春秋節婦。魯人，陶門之女，籍貫不詳，少寡，扶養幼孤。以紡織為業，魯人聞其義，欲求之婚，嬰聞之，作《黃鵠歌》，以示不二。此見《列女傳》。

陶謙(132-194)，東漢末將領。字恭祖。丹陽(安徽當涂東)人。漢靈帝時，為徐州刺史，曾鎮

黃巾起義軍。后任徐州牧，據有今山東南部和江蘇北部。193年，曹操因己父被其部將襲殺，借報仇為名攻之，進至彭城(江蘇徐州北)兩軍大戰，曹軍殺男女數十萬口于泗水，他敗退郯城。曹軍攻郯不下，轉攻睢陵等地。194年，曹軍再攻，進占瑯玡、東海等地。他正擬退丹陽，曹軍因張邈叛變而退還兗州。不久病死。

陶侃(259-334)，東晉將領。字士行(或作士衡)，東晉廬江潯陽(今江西九江)人。幼孤貧。初為縣吏，后舉孝廉，得張華賞識，任郎中，漸升至將領。以鎮

荊湘一帶農民起義升任荊州刺史。因王敦忌恨，貶為廣州刺史。在州無事，每天早運百甓(磚)于屋外，晚搬回屋內，以習勞勵志。王敦敗，還荊州，加征西大將軍。咸和三年(328)，蘇峻叛亂，他起兵討伐，被溫嶠等推為盟主。亂平之后，進位侍中、太尉，改封長沙郡公。后兼江州刺史，都督八州軍事。卒后贈大司馬。在軍四十一年，勤于吏職，雄毅善斷。提倡珍惜“分陰”，反對“逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后”。且善文辭，遠近書疏，莫不親筆作答，行文如流，未曾壅滯。《隋書·經籍志》著錄有集二卷，已佚。今存文《遜位表》、殘篇《相風賦》等，載《藝文類聚》。

陶淵明(365-427)，東晉詩人。字元亮，一說名潛，字淵明，世號靖節先生。潯陽柴桑(今江西九江)人。出身沒落士族。始任江州祭酒，因不滿官場污濁，辭官歸去。后又出任鎮軍參軍、建威參軍。四十一歲任彭澤令，僅八十余日，因不愿與士族社會合作，毅然歸隱。義熙末征為著作佐郎，不就。今存詩一百二十余首，文十多篇。這些作品，揭示了詩人“大濟蒼生”的政治理想和“大偽斯興”的士族社會的矛盾，抨擊了當時政治的黑暗和統治者的殘暴，抒寫了詩人的滿腔悲憤和“金剛怒目”式的抗爭。故龔自珍云“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷”，魯迅也說：“陶潛正因為并非‘渾身是“靜穆”，所以他偉大’。”這方面代表作有：《讀山海經·精衛銜微木》、《詠荊軻》、《述酒》、《贈羊長史》、《擬古》、《飲酒》、《感士不遇賦》等。由于他長期隱居農村，躬耕田園，接近農民，生活比較貧困，故能真心誠意地歌頌勞動，贊美淳樸的農村生活，并以此與污濁的仕途相對立。這方面代表作有《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《移居》等，而《桃花源詩并記》更是他長期農村生活的總結，那“秋熟靡王稅”的世外桃源，寄寓著詩人的理想，反映了他對黑暗現實的強烈不滿，也在一定程度上表達了農民的愿望。但這畢竟只是一種烏托邦，并帶有老子“小國寡民”的烙印。此外，他的作品還宣揚了樂天安命等消極思想。陶詩藝術成就很高。他總結了漢魏以來五言古詩的優良傳統，高度發展了古代民歌的白描手法，善于以樸素自然而極為精煉的語言、看似平常而耐人尋味的形象，抒寫自己深厚的感情，形成平淡自然又韻味雋永的獨特風格。他的辭賦散文也一掃西晉以來駢麗綺靡的文風，揮灑自如，不事藻繪，“沛然自肺腑中流出，殊不見斧鑿痕”(《冷齋夜話》引李格非語)。由于形式主義文學的泛濫，陶淵明在六朝影響不大，《文心雕龍》竟對他一字不提，《詩品》也僅將他列入“中品”。但唐以后，從李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游，直至晚清的黃遵憲，都十分推崇他，并程度不同地受到他的影響。有《陶淵明集》傳世。

陶弘景(456-536)，南朝梁道教思想家、醫學家、文學家。字通明，自號華陽隱居，丹陽秣陵(今南京市)人。年十歲，讀葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，即有養生之志。父為妾所害，遂終身不娶。讀書過萬卷，一事不知則以為恥。宋宋曾為奉朝請，齊時官至左衛殿中將軍。永明十年(492)，上表辭官，隱居句曲山(茅山)。梁武帝即位后，禮聘不出，但朝廷每有大事，常前往諮詢，時稱“山中宰相”。卒謚貞白先生。好道術，愛山水，善琴棋，工書法，精通醫學，擅長駢文。其詩以《詔問山中何所有賦詩以答》、《寒夜怨》較著名。原有集，已散佚。明人輯有《陶隱居集》。另著有《真誥》、《本草經集注》、《補闕肘后百一方》等書。

陶安(1315-1371)，明臣。字主敬。安徽太平(安徽當涂)人。《明史》載其“少敏悟，博涉經史，尤長于易”。元末舉人。后率父老迎太祖于太平，授左司員外郎留參幕府。知黃州(湖北黃岡)，寬租省徭，民以樂業。吳元年(1367)為翰林院學士，制議禮總裁官，與李善興等制定律令。洪武初命知制誥兼修國史。有《陶學士集》。

陶宗儀(1316-?)，明初文學家。字九成，號南村。浙江黃巖人。寓居松江。元末舉進士不第，遂棄志。工文章，尤刻意字學。親耕園圃一區，得暇以筆墨自娛，常以樹葉作筆記，貯入盆中，歷時十年編成《輟耕錄》，多記元代典章、掌故、文物及元末農民軍事跡，兼論小說、戲劇、書畫、詩詞，具有極高學術價值。明初一度任教官。另著《書史會要》、《四書備遺》、《南村詩集》等，并輯前人小說筆記為《說郛》。

陶澍(1779-1839)，清大臣。字云汀，湖南安化人。嘉慶進士。歷官給事中，安徽、江蘇巡撫，兩江總督。道光中，先后治理安徽湖、河，籌劃太湖水利，疏浚海口；試辦漕糧海運，上海運章程八條；兼理淮南鹽政、大加整頓、改革，條上十五事，績效頗著。所著有《奏議》、《詩文集》、《蜀輶日記》、《陶桓公年譜》、《陶淵明詩輯注》行世。道光十九年卒。謚文毅。

陶成章(1878-1912)，近代民主革命家。字煥卿，浙江紹興人。早年立志反清革命，曾兩次赴京謀刺慈禧太后，未成。一度赴日留學，回國后參與創建光復會、紹興大通師范學堂。光緒三十三年(1907)入同盟會。次年主編《民報》。因與孫中山不睦，宣統二年(1910)在東京成立光復會總會，任副會長，與同盟會分裂。武昌起義后回國，任浙江軍政府參議員。后遭暗殺。有《中國民族史》、《浙案紀略》。

其他陶姓名人有西晉將領陶輿；東晉將領陶臻；唐詩人陶翰；五代南唐畫家陶守立；宋大臣陶岳，詩人陶弼，畫家陶裔；元初詩人陶復亨；明畫家陶成；清詩人陶善、陶余，詞人陶淑，書畫家陶窳，畫家陶馤、陶馠、陶馥等。近當代陶姓名人有革命家陶鑄，解放軍將領陶勇，愛國將領陶峙岳，國民黨官員陶希圣，教育家陶行知，民族學家陶云逵，經濟學家陶大鏞，社會學家陶孟和，氣象學家陶詩言，曲藝研究家陶鈍，畫家陶元慶，電影演員陶金，北昆演員陶顯庭等

盛唐有哪些詩人(3)

三、高適、岑參和創造慷慨奇偉之美的詩人

高適、岑參、王之渙等人的創作

以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。作為盛唐邊塞詩的杰出代表，高適的詩歌在反映現實的深度方面超過同時的許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相結合，使他的詩有一種慷慨悲壯的美。

高適（700～765），字達夫，郡望渤海蓚（今河北景縣），早年生活困頓，隨父旅居嶺南。開元中他曾入長安求仕，并于開元十八年（730）至開元二十一年（733）間，北上薊門，漫游燕趙，希望能從軍立功邊塞，但卻毫無結果。后寓居宋中近十年，貧困落拓。天寶八載（749），他因有人舉薦，試舉有道科中舉，授封丘尉。三年后棄官入河西節度使哥舒翰幕府，掌書記。安史亂起后，他從玄宗至蜀，拜諫議大夫。自此官運亨通，做過淮南節度使和蜀、彭二州刺史。代宗即位后，他入朝為刑部侍郎、轉左散騎常侍，進封渤海縣侯。

在動輒自比王侯的盛唐詩人中，高適是唯一做到高官而封侯者。《舊唐書》本傳說：“有唐以來，詩人之達者，唯適而已。”但他仕途暢達的最后十年作詩并不多，大部分作品是安史之亂以前寫的。在高適早年的詩作里，頗多不遇的悲慨，其《宋中別周梁李三子》說：“曾是不得意，適來兼別離。如何一尊酒，翻作滿堂悲。”在《宋中十首》其一中，他對歷史上梁孝王廣攬人才之事的不再有感慨不已，吟唱道：“梁王昔全盛，賓客復多才。悠悠一千年，陳跡唯高臺。寂寞向秋草，悲風千里來。”高適詩中，頗多這種寓壯氣于蒼涼之中的慷慨悲歌，如《古大梁行》：“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對秋草。”又《送蔡山人》： “斗酒相留醉復醒，悲歌數年淚如雨。”悲歌聲里，跳動著一顆不甘寂寞、急于用世的雄心。

高適是個非常自負、功名心極強的詩人，性情狂放不羈，好交結游俠。想通過立功邊塞而封侯的理想和熱情，促使他不畏艱險，兩次北上薊門，所謂“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然思衛霍”（《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》）。想像漢代大將衛青、霍去病那樣在邊塞立功封侯。盡管這種愿望當時落了空，但對邊塞生活的實地體驗和冷靜觀察，使他能在第一次北上歸來后，于開元二十六年（738）創作出了極負盛名的邊塞詩力作《燕歌行》：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

這首詩表達的思想感情是極為復雜的，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對戰士浴血奮戰而忘我的崇高精神的頌揚，另一方面則是對將領帳前歌舞作樂的不滿。作者對當時邊塞用兵而將非其人的情形是有看法的，亦不諱言征戰的艱苦，但不失奮發激昂的高亢基調；苦難與崇高的對照，更增添了出塞征戰的慷慨悲壯。故此詩雖多用偶對，卻不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕，以沉雄質氣和渾厚骨力取勝。

高適的邊塞詩，多數寫于薊北之行和入河西幕府期間，是據詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的。除七言歌行外，在表現形式上多采用長篇吟懷式的五言古詩，將作者個人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向揉為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。特別是他被哥舒翰聘用，入河西幕府后，精神很振奮，其《送李侍御赴安西》詩云：“功名萬里外，心事一杯中。虜障燕支北，秦城太白東。離魂莫惆悵，看取寶刀雄。”壯志滿懷，雄心勃發，寫得極粗獷豪放。在《塞下曲》中，他描繪了從戎征戰時“萬鼓雷殷地，千旗火生風”的壯觀場面后，直言道：

萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁。

這種熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使他的詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。不過，戰爭的艱苦往往超出想象，也是詩人能冷靜感受到的，故慷慨激昂中亦時見悲涼，如《武威作二首》其一：“匈奴終不滅，塞下徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱！”

殷璠在《河岳英靈集》里稱贊高適，說他“詩多胸臆語，兼有氣骨”。故高適作詩以質實的古體見長，律詩好的不多，但他寫的一些與從軍邊塞相關的絕句，亦有氣質沉雄、境界壯闊的特點。如《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”再如《塞上聽笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”這樣的詩，若沒有親臨邊塞的生活體驗，也是不容易寫出來的。

以邊塞詩著稱的盛唐詩人中，與高適一樣有入幕經歷而詩風相近的是岑參。杜甫在《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》中說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。”高、岑并稱始于此。后來嚴羽在《滄浪詩話》中也說：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”

岑參（約715～770），祖籍南陽，出生于江陵（今湖北江陵）。他的曾祖父、伯祖父和堂伯父都曾做過宰相，父親做過兩任州刺史，但這些都是往日的光榮了。他幼年喪父，家道中衰，全靠自己刻苦學習，于天寶三載（744）登進士第，授右內率兵曹參軍。天寶八載（749），他棄官從戎，首次出塞，赴龜茲（今新疆庫車），入安西四鎮節度使高仙芝幕府。兩年后返回長安，與高適、杜甫等結交唱和。天寶十三載（754），他又再度出塞，赴庭州（今新疆吉木薩爾縣），入北庭都護府封常清幕中任職約三年。后來他到靈武，經杜甫等推薦，任右補闕；又歷起居舍人、虢州長史等職。永泰元年（765）出為嘉州刺史，因蜀中兵亂，他兩年后方赴任。次年秩滿罷官，流寓成都，卒于客舍。

兩次出塞深入西北邊陲，是岑參一生中最有意義的壯舉。與高適一樣，他是個熱衷于進取功名的詩人，有著強烈的入世精神。時逢朝廷大事邊功，高仙芝、哥舒翰、封常清等，都是以守邊博得爵賞的著名將領，這為當時的士人展示了一條封侯的捷徑。岑參在《送郭乂雜言》中說：“功名須及早，歲月莫虛擲。” 《銀山磧西館》又說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯。”追求功業而羨慕富貴，是盛唐士人的普遍心理，也是岑參不滿于在內在的卑官任上虛度時日而慷慨從軍的主要思想動機。

岑參第一次出塞就寫了不少邊塞詩，如《武威送劉判官赴磧西行軍中作》、《早發焉耆懷終南別業》、《敦煌太守后庭歌》、《磧中作》、《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》等，但不知由于何種原因，在當時未引起注意。

再次出塞，給岑參提供了成為邊塞詩大師的又一次機會。這次入幕的幕主封常清，是他每一次出塞時的幕友，上下和同僚的關系都很融洽。盡管邊塞生活比較艱苦，自然環境惡劣，岑參的心情卻樂觀開朗，充滿了昂揚進取精神。昔日幕友的成功，對他也是一種激勵。他這一時期所寫的詩，多為獻給封常清的頌揚之作，以及幕友間的道別之作，思想性并不強，但卻都是其邊塞詩的代表作。因這些作品充分體現了岑參長于寫感覺印象的藝術才能和好奇的個性，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇偉壯麗之美。如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天！輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美景。如沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術感受。再如《白雪歌送武判官歸京》：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛幕雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

此詩寫得大氣磅礴，奇情逸發，最令人稱絕的是“梨花開”的意象。此意象在作者第一次出塞時寫的詩里就出現過，但均為寫實，如《登涼州尹臺寺》： “胡地三月半，梨花今始開。”而此次所寫純屬雪花似梨花的夸張感覺。此一感覺印象，不僅體現了戍邊將士不畏嚴寒的樂觀精神，也使邊地風光更顯神奇壯麗。

在這一時期，岑參還寫了《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《熱海行送崔侍御還京》、《天山雪歌送蕭治歸京》、《火山云歌送別》、《田使君美人舞如蓮花北旋歌》等一系列優秀作品。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、異域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。藝術表現上，借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。用韻十分靈活，有基本上一韻到底的（《白雪歌》），也有兩句換韻（《輪臺歌》）或三句換韻的（《走馬川》），視所寫內容而定。聲韻或輕快平穩或急促勁折，音節宏亮而意調高遠。岑參的這些作品，不僅意奇、語奇，還兼有調奇之美。殷璠《河岳英靈集》論岑參詩說：“參詩語奇體俊，意亦奇造。”其時岑參第二次赴邊塞的詩作尚未問世，他就看出了岑詩的這些特點。而這些特點在岑參后來寫的邊塞詩里，得到了更為充分的表現。

岑參擅長的體裁是七言歌行和七言絕句，他以邊塞生活為題的七絕也多佳作，如《適入京使》：

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

表達赴邊塞時對家鄉和親友的思念，情真意切。雖只是用家常話寫眼前景致，卻道出人人胸臆中語，反映了詩人感情生活及詩風深沉細膩的一面，遂成為客中絕唱。

在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩人里，岑參是留存作品最多的。他前、后兩次出塞創作的邊塞詩多達七十馀首。尤其是后一次出塞，他寫出了同類題材中最優秀的作品，其藝術成就在某些方面已超過了高適，無愧高、岑并稱的榮譽。

與高適、岑參詩風相近的詩人有王之渙、陶翰等。

王之渙（688～742），字季凌，絳州（今山西絳縣）人，曾寓居薊門，故被稱為薊門人。他少有俠氣，常擊劍悲歌，后折節攻文，以門蔭調補冀州衡水主簿。遭誣構成拂衣去官，遍游大河南北，交謁名公。開元末復出仕，補文安郡文安縣尉。他為人“慷慨有大略，倜儻有異才。”開元中，他與高適、王昌齡交往唱和，三人齊名。王之渙僅存六首詩，有兩首極為著名。一首是《登鸛雀樓》： “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠開朗的胸襟，比王灣《次北固山下》的“海日生殘夜，江春入舊年”更顯氣勢昂揚。另一首為《涼州詞二首》其一：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

于壯觀中寓蒼涼，慷慨雄放而氣骨內斂，深情蘊藉，意沉調響。其沉雄渾厚處與高適詩相近。此詩當時即被配樂傳唱，流傳甚廣。但黃河距涼州甚遠，似無關涉，故有的傳本第一句為“黃沙遠上白云間”，由此引起后人的無數爭論。

陶翰是潤州丹陽（今江蘇丹陽縣）人，生卒年不詳，于開元十八年（730）登進士第，次年又登博學宏詞科，授華陰丞。天寶中入朝任大理評事等，官至禮部員外郎。他作詩以五言為主，寫有一些邊塞詩，多古意蒼勁的悲壯風格。如《出蕭關懷古》中的“孤城當瀚海，落日照祁連。愴矣苦寒奏，懷哉式微篇。更悲秦樓月，夜夜出胡天。”再如《古塞下曲》：

進軍飛狐北，窮寇勢將變。日落沙塵昏，背河更一戰。骍馬黃金勒，雕弓白羽箭，射殺左賢王，歸奏未央殿。欲言塞下事，天子不召見。東出咸陽門，哀哀淚如霰。

用古調抒寫身經百戰的將士不獲封賞的悲慨，明顯帶有受傳統征戍詩影響的痕跡。未入幕到過邊塞的詩人寫作邊塞題材時常常如此。其作品的現實內涵和藝術創意，自然不能與高適、岑參等親臨沙場的詩人的作品相比，但在慷慨悲壯的詩歌風格方面，確有一些相近的地方。

鮫人泣珠典故

成語（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是漢語詞匯中定型的詞。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。下面是我整理的鮫人泣珠典故，一起來看看吧。

鮫人泣珠典故 篇1

典源出處

《文選·左思吳都賦》：“泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。”晉·劉逵注：“鮫人，水底居也。俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃。……鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。”晉·張華《博物志》卷二：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。” 《太平御覽》卷八○三引《博物志》 曰：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹，將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”

釋義用法

傳說南海有鮫人，善于紡織，哭泣時眼中流出的不是眼淚，而是珍珠。后以此典形容精美紡織品，也指手帕; 亦以“珠淚”等形容女子的眼淚; 又以此詠海中奇事。

用典形式

【淚綃】 唐· 張祜：“帝女飛銜石，鮫人賣淚綃。”

【波淚】 宋·莫侖：“最憐西子，尚薄薄云情，盈盈波淚，點點舊眉嫵。”

【珠淚】 宋·刁街：“休道鮫人落珠淚，微波還擬托陳王。”宋·姜夔：“長恨離會多少，重訪問竹西，珠淚盈把。”

【鮫人】 唐·杜甫：“神女花鈿落，鮫人織杼悲。”宋·楊億：“休啼為近鮫人室，欲笑誰投玉女壺。”宋·唐玨：“鮫人夜剪龍髯滑，織就水晶簾冷。”宋·陳與義：“川后不愁微步襪，鮫人暗動卷綃梭。”

【鮫工】 唐·皮日休：“輕如隱起膩如飴，除卻鮫工解制稀。”

【鮫絲】 唐·李商隱：“龍竹裁輕策，鮫絲熨下裳。”

【鮫淚】 明·高啟：“滴盡冰盤老鮫淚，阿咸帳底醉初醒。”

【鮫簾】 宋·錢惟演：“鮫簾移亂 影，瑤瑟泛余哀。”

【鮫珠】 宋·劉辰翁：“又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。”

【鮫綃】 唐·李商隱：“瞥見馮夷殊悵望，鮫綃休賣海為田。”五代·歐陽炯：“袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀。”宋·陸游：“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。”宋·吳文英：“暗點檢，離痕歡唾，尚染鮫綃。”

【淚作珠】 宋·梅堯臣：“蟲催織婦機成素，露逼鮫人淚作珠。”

【泣珠人】 唐·王維：“遙知辨璧吏，恩到泣珠人。”唐·陶翰：“拂波銜木鳥，偶宿泣珠人。”

【泉客珠】 唐·杜甫：“客從南溟來，遺我泉客珠。”

【珠有淚】 唐·李商隱：“滄海月明珠有淚，蘭田日暖玉生煙。”金· 元好問：“映日定應珠有淚，凌波長恐襪生塵。”

【珠進淚】 宋·宋祁：“滄海客歸珠迸淚，章臺人去骨遺香。”

【蛟女絹】 唐·元稹：“貢兼蛟女絹，俗重語兒巾。”

【鮫人淚】 宋·楊億：“鮫人淚有千珠迸，楚客愁添萬斛多。”

【鮫人珠】 清·黃遵憲：“襖廟火焚氛更惡，鮫人淚盡淚猶多。”

【鮫宮物】 明·陳子龍：“煌煌鮫宮物，因君飾玉趾。”

【玉盤進淚】 唐·李商隱：“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。”

【冰綃清淚】 宋·周密：“難比。是鮫人織就，冰綃清淚。”

【淚有鮫人】 宋·錢惟演：“淚有鮫人見，魂須宋玉招。”

【泣珠報恩】 唐·李頎：“泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。”

【灑淚成珠】 元·薩都拉：“鮫人水底織冰綃，灑淚成珠月華濕。”

【海上得綃】 唐·李商隱：“月中供藥剩，海上得綃多。”

【綃奪煙霧】 唐·羅隱：“綃從海室奪煙霧，樂奏帝宮勝管弦。”

【鮫人泣珠】 清·李來泰：“已聞圣主方焚玉，何用鮫人更泣珠。”

【鮫人雨泣】 清·錢謙益：“釣竿莫拂珊瑚樹，珍重鮫人雨泣時。”

【鮫人織綃】 唐·顧況：“精衛銜石東飛時，鮫人織綃采藕絲。”

【蛟室瀉瓊瑰】 宋·蘇軾：“喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”

鮫人泣珠典故 篇2

典故由來

鮫人泣珠的典故出自《太平御覽》。說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。 又:晉華《博物志》:“南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。”這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。 翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)。

擴展資料

鮫人泣珠 [jiāo rén qì zhū]

“滄海月明珠有淚”與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是“鮫人泣珠”的故事：鮫人，魚尾人身。

“滄海月明珠有淚”與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是“鮫人泣珠”的故事：

晉張華《博物志》：“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。”

“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”

南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。”

又，郭憲《別國洞冥記》說：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。”

鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，又名美人魚。

分布

生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質。鮫人不愿在不潔的水中生活。

繁育

平均壽命七十歲。胎生，可一胎多胞，孕期六個月。但只有每年八九月才能受孕，幼嬰也多統一生于二月。小鮫人一生下來在氣囊中，數小時后即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。因此種族繁衍速度尚遜于人類。

外貌

流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但上肢與身體兩側間連有半透明皮質翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動的'必要。下身自腰起附有多條長于腿的裙狀透明薄帶。游動時雙腿被裹入其中，以利于減輕水流阻力而游動。傳說中鮫人是古人類某國為避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說是漁人遇海中仙人而被變為仆，但誰也不知道鮫人真正來歷是什么，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來兇惡而女性柔美。

鮫人有頭發，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰斗需要多從幼時就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發往往是貴族及上等人的標志。

鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時不再著衣物。水中靜立或行走時皮翼及飄須包住身體大部分，游動時上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚所拉的浮車（水草與輕質木料造成），不太須自己長途游動，所以為表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱為綃的一種特制織品（用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成，極為光滑而不吸水）制成披風裹帶等衣物，鮫人衣物是前后分襟，只在脖前和腰間相系，多有網孔花紋，有時也在下身長飄須外再附以長裙。時間長久后，隨著鮫綃漸普及，一些民眾也開始效仿。

鮫人男性平常時皮膚和人類一樣，但遇敵時會迅速轉變為戰斗體質，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。女性無此能力。

水外體質

鮫人普通情況下無法在水外生存超過一天。上岸后必須每日服用藥物并花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。長期使用藥物的話，健康會受損，壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人愿意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱密據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價，但人族中尚無人知道這秘法。

語言

鮫人使用類吟唱的語言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。

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