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郁孤臺與辛棄疾的關系

郁孤臺為贛州名勝，歷代文人墨客登臨題詠甚多，其中以南宋愛國大詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞最為著名，八百多年來，對辛棄疾這首“橫絕六合，掃空萬古”的詞，至今唱和不絕。

1、在題詠郁孤臺的眾多詩詞中，尤以南宋愛國大詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞最為著名，傳誦千古。辛棄疾于淳熙二年（公元1175年）在贛州就任江西提點刑獄。同年寫下這首“慷慨縱橫，有不可一世之慨”的詞。

2、郁孤臺位於贛州古城西北的最高處——賀蘭山（俗稱田螺嶺），建臺的確切年代，已經很難考證了，但至少可以上溯到唐代。因為堂唐代由京城外放到虔州當刺史的李勉曾把郁孤臺改為“望闕”，這一名稱延續了200多年，直到1148年即南宋紹興十七年，當時的地方長官曾慥在原址增創為二臺，北面的仍稱“望闕”，南面的恢復了“郁孤”的原名。又過了200多年，即1370年，明代洪武初年，“就臺建嶺北道署，後又改為察院行署”，140年後，明正德年間的知府邢珣認為，郁孤臺秀拔，關系到一郡的文運，便將察院遷出，修復了舊址，恢復了郁孤臺。

3、辛棄疾（1140——1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。由於生於金宋亂世，不滿金人的侵略擄掠，22歲時他就拉起了一支兩千人的抗金義軍，投奔耿京領導的農民起義軍，并兼任耿京義軍的“掌書記”（ 書記長，掌管印信）。有一次，義軍中出了叛徒，偷走了印信，準備投金。辛棄疾手提利劍，單人獨馬追趕兩天，終於在第三天將奪回的印信連同叛徒的人頭帶回營中。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。這句詞中的“郁孤臺”是什么意思，在哪里？

郁孤臺在江西贛州城西北的賀蘭山上。因辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞而名揚古今。本以為賀蘭山一定高峻，誰想它不過是城區的一個制高點，穿街過巷，很容易就找到了。

此時，正是暮春的一個傍晚。來到賀蘭山下，還沒有踏上一級臺階，望山上蔥郁林木中的樓臺，忽地聽到久違的鷓鴣鳴啼。一聲兩聲，清涼猶如空中飄灑的一兩滴雨點。鷓鴣是管理人員籠養的，或許是想為游人營構一種特別的古詩意境吧。沒人去想它。但它卻徒地給人的心增添了一股悲辛之感。

辛棄疾，號稼軒，是南宋時代一位著名的詞人，總共活了六十八歲。有關他的傳說，著名的如他二十二歲時聚眾組織起二千多人的隊伍，起義抗金。為擒拿偷了印信的叛將，曾單人單騎手提利劍追賊三日，將人頭提回。而后，他又曾躍馬橫刀，率騎五十，突襲敵營生擒一位叛將，并奔突千里，押解至建康正法，還率萬人南下歸宋。還有著名的《美芹十論》，又叫《御戎十論》，是十篇著名治國方略。這里涉及《列子》里一個典故，說從前有一個人，因為自己喜歡吃芹菜，對主人說它很好吃，主人嘗了便大吐不止。辛棄疾借此說明，自己喜歡這《御戎十論》，把它獻給皇帝，也像那個人獻芹菜一樣。雖然別人不一定喜歡它，但是一個人把自己喜歡的東西送給別人，總是有他一片誠心的。然而，辛棄疾的誠意沒有感動皇帝，他的英明決策并未受到重視。不過，他不死心，他又寫了《九議》，論用人、論作戰、論陰謀、論團結……送往朝廷。結局當然一樣，這些平戎之策都被扔到了廢紙簍。

就是這樣一個文韜武略、才華出眾之人，宦海沉浮四十年，近二十年的時間被閑置一邊。在被斷續使用的二十余年里，又有三十七次頻繁調動。本是一個奔走沙場，準備以身許國，血灑大漠，馬革裹尸的武將，南渡后卻被迫脫離戰場，被折磨成一個空有滿腔抱負只能栽花種樹的閑人。登臨郁孤臺，念無奈中的辛棄疾，誰人沒有一股悲涼之情叩動心扉?

所幸的是，一生被朝廷反復拋棄，九蒸九曬的辛棄疾，卻歪打正著成就了一番詩歌偉業，他的詞筆力深厚，刀劍雕刻，血淚浸透，于無聲處聽驚雷，在宋代詞壇享有極高聲譽，而且在中國文學史上占有崇高地位。誰曾想他政治生活的苦悶，最終成就了他創作上的輝煌。

辛棄疾寫詩于郁孤臺的故事

宋著名南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻》詞:"郁孤臺下清江水,中間多少行人淚西北望長安,可憐無數山,青山遮不住,畢竟東流去,江晚正愁余,山間深鷓鴣" 詩名叫---郁孤臺辛棄疾的這首《菩薩蠻》詞，作于他擔任江西提點刑獄時。公元1129年，金兵侵擾江西，殘殺百姓，使這一帶遭受極大破壞。辛棄疾在江西任職期間，曾登過郁孤臺，想起發生在這里的那場歷史悲劇，撫時感事，情不能已，于是題寫了這首詞。 郁孤臺下，贛江之水滾滾流去。辛棄疾似乎從這江水中，看到了抗金志士悲憤的淚水和逃難百姓痛苦的淚水。詞人把“清江水”和“行人淚”聯系在一起，以水寫淚，表達了幾十年來國破家亡的深深悲痛和無比憤恨。此時此刻，詞人年華流逝、壯志未酬的悲憤淚水，也流進到浩浩的贛江里，匯入到“行人”的淚水中。詞人禁不住在臺上遠望西北方向的故都，遠望中原大地的故土，但可惜的是，重重山巒擋住了視線。長安，本是唐朝的都城，這里代指北宋的京城汴京。“望”這一動作，很好地表現了詞人關注國事的愛國情感，表現了他對中原民眾的深切同情，表現了他對茍且偷安的南宋統治者的批評。 下半闋就由“無數山”寫到“青山”。“無數山”可以遮住人們眺望故國的視野，但卻不能阻擋日夜東流的江水。這兩句詞，以江流烘托自己的思想活動，以自然現象表達了對社會現實的感受和認識，形象生動。含義深厚。首先，抗金斗爭的潮流是不可阻擋的，這是大勢所趨；其次，詞人的抗金意志和決心也是不可改變的，這是他的人生目標；最后，他看到贛江水沖決重山疊嶺的阻礙，向東奔流，而自己正值有為之時，卻只能留在后方，不能參加抗金戰斗，萬分無奈。而統治者不思進取，甘心偏安于一隅；投降派一味地屈辱求和。因此，詞人也深感自己的抗金理想難以實現，內心充滿了苦悶、哀傷與憤懣。這時詞人把自己的情感，借鷓鴣富有獨特意味的叫聲進行表達，顯得較為含蓄，也給讀者留下了思索的空間。

辛棄疾詩詞郁孤臺

辛棄疾詩詞中借郁孤臺抒發憂國之愁的作品是《菩薩蠻書江西造口壁》。原文如下：

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

這首《菩薩蠻》是辛棄疾任江西提點刑獄駐節贛江途經造口時所作的詞，郁孤臺也因此詩而揚名。這首詞寫了作者登郁孤臺遠望長安，抒發國家興亡的感慨，正如其所說“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”，可見辛棄疾的憂國之愁有多濃。

郁孤臺位于贛州城區西北部賀蘭山頂，海拔131米，是城區的最高點。宋代古城墻自臺下蜿蜒而過，是市級文物保護單位，1985年12月列為第一批省級重點風景名勝區。

郁孤臺在文化類型中屬于A類歷史遺跡：郁孤臺始建于唐代，幾經興廢仍名郁孤臺，現今留存的是1983年按清代同治年間式樣重建的，其歷史可謂悠久。

郁孤臺坐落于山頂，周邊樹木蔥郁，以山勢高阜、郁然孤峙而得名。清同治《贛縣志》記載：“郁孤臺，在文筆山，一名賀蘭山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。”臺高173米，游人登上郁孤臺，可遠眺市區全景。

從古至今，很多文人墨客都曾在這里題下詩詞，如李渤、辛棄疾、蘇東坡、岳飛、文天祥、王陽明，近代的有郭沫若。

郁孤臺始建于哪個朝代

郁孤臺位于贛州城區西北部賀蘭山頂，海拔131米，是城區的制高點，贛州宋代古城墻自臺下逶迤而過，屬市級文物保護單位，1985年12月列為第一批省級重點風景名勝區點。因坐落于山頂，以山勢高阜、郁然孤峙得名。創建年代史籍未祥，但距今最少有一千二百多年的歷史。清同治《贛縣志》記載：“郁孤臺，在文筆山，一名賀蘭山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐李勉為州刺史（江西觀察史），登臺北望，慨然曰：‘余雖有不及子牟，心在魏闕一也，郁孤豈令名乎？’乃易匾為望闕。”宋紹興十七年（公元1147年）仍名郁孤臺，并在臺北增建望闕臺。滄海桑田，郁孤臺屢經廢興。清同治九年（公元1870年）重建。1959年修復。1982年3月拆除。1983年6月在原址大致按清代格局重建，次年9月建成，三層，高17米，仿木鋼筋混凝土結構，占地面積300平方公里。著名書法家、原全國書法協會主席舒同為臺題額。

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