很多朋友對于淮東第一觀在哪里和淮東淮西在哪里不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

揚州被譽為淮東第一景觀竹溪最佳處是因為其什么特色

牌樓為紀念棲靈塔和棲靈寺而建，四柱三楹，下砌石礎，仰如華蓋。中門之上面南有篆書“棲靈遺址”四字，為清光緒年間鹽運使姚煜手書，字體雄美。

寺前東西院墻上分別嵌著兩塊石碑，東為蔣衡山“淮東第一觀”。而“淮東第一觀”出于秦少游《次韻子由題平山堂》：“游人若論登臨美,須作淮東第一觀”，因宋時揚州屬淮南東路,詩人認為這里是淮東第

西側(cè)則是王澍書“天下第五泉”大字，后面也有不少故事。它位于揚州蜀崗中峰大明寺康熙、乾隆御花園內(nèi)。唐代狀元張又新、唐代刑部侍郎劉公伯、茶圣陸羽皆為此泉作記。乾隆皇帝三度臨幸大明寺御花園內(nèi)，茶興助其詩興：“有冽蜀崗上，春來玉乳香。”真是：“從來名士能評水，自古高僧愛斗茶。”過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井。嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱此為“下院井”。水島上一井，是乾隆二年汪應庚開鑿山池種蓮花而得，并于井上建環(huán)亭，由著名書法家、吏部王澍書“天下第五泉”。

進入寺廟，就可以看到威嚴的大雄寶殿，因為禮佛要敬佛，沒有拍照。殿堂佛像全部重新裝修，金光煥彩，法相莊嚴。而大明寺最有特色的建筑是上圖的鑒真紀念堂，為紀念鑒真法師圓寂一千二百周年，于1963年中日兩國紀念鑒真圓寂1200周年時奠基，于1973年建成的。

很多人不知道鑒真東渡日本前，曾為大明寺住持。1922年，日本學者常盤大定在寺前樹立唐鑒真和尚遺址碑。它仿日本奈良唐招提寺模式，由建筑學家梁思成先生設計，共包括碑亭、長廊和紀念堂三部分組成，總面積達七百平方米。紀念堂正中供奉著鑒真法師坐像，用楠木雕刻干漆夾纻而成。據(jù)說大明寺內(nèi)有一個石燈籠，它與日本唐招提寺的石燈籠是一對，至今還在燃燒著，象征著中日友誼長明不滅。

值得一提的是，在這里還有一處十分有名，那就是北宋大學家歐陽修任揚州太守時所建的平山堂。坐此堂上，江南諸山，歷歷在目，似與堂平，平山堂因而得名。始建于宋仁宗慶歷八年，當時任揚州知府的歐陽修，極賞這里的清幽古樸，于此筑堂。那么平山堂是做什么用途的呢？宋葉夢得稱贊此堂壯麗為淮南第一，原來這里是專供士大夫、文人吟詩作賦的場所。

既然是文化交流場所，這里的匾額也是眾多。其中光緒年間兩江總督劉坤一所題的“風流宛在”一匾，讓人印象深刻。不僅是其書法流暢，注意觀察會發(fā)現(xiàn)“流”字少了一點，而“在”字卻多了一點，仿佛因風而流動所致，別寓情趣。

這里還有一副神奇的歐陽修石刻像，像中歐陽公容顏微笑,胡須纖細有波，加之石面稍凹，刻紋有反光作用，造成遠看白胡須，近看黑胡須，此像不僅黑白有變，而且從任何角度看，歐陽公雙目均與觀者對視可親，雙足均向觀者。如此傳神之作，出自揚州著名石刻大師朱敬齋之手。

揚州有什么地方好玩,急!

瘦西湖（國家“ AAAA ”級旅游區(qū)）

瘦西湖風景區(qū)為我國湖上園林的代表，古典園林群融南秀北雄于一體，組合巧妙，互為因借，構(gòu)成了一個以瘦西湖為共同空間，景外有景，園中有園的藝術(shù)境界，歷史上有二十四景著稱于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西園曲水、虹橋攬勝、長堤春柳、荷浦熏風、四橋煙雨、梅嶺春深、水云勝概、白塔晴云、春臺明月、三過留蹤、蜀岡晚照、萬松疊翠、花嶼雙泉諸勝，顆顆明珠鑲嵌交織在玉帶上，形成了一幅秀色天然的立體山水畫卷，而小金山、五亭橋、二十四橋景區(qū)是這幅畫卷的神來之筆。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡至山，氣勢俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章。“煙花三月下?lián)P州”、 “園林多是宅，車馬少于船”、 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、 “珠簾十里卷春風”、“綠楊城郭是揚州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

十里湖光，清澄縹碧，花木扶疏，連綿滴翠，亭臺樓榭，錯落有致。人文景觀，獨具風韻。瘦西湖正向八方游客敞開懷抱，熱情歡迎遠道而來的佳賓高朋。

個園（全國四大名園之一）

個園坐落于江蘇省揚州市郊的東關街，前身是清初的壽芝園。嘉慶、道光年間，兩淮鹽商黃至筠購得此園并加以改建，因種竹多，得名“個園”，其意有挺直不彎，虛心向上之意。“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林，相傳出于康熙年間著名畫家石濤之手。前人謂“掇山由繪事而來”，是園掇山頗饒畫理，在似與不似之間，引人無限遐想。園內(nèi)山峰挺拔，氣勢磅礴，給人以假山真味之感。園中有宜雨軒、抱山樓、拂云亭、住秋閣、透月軒等建筑，與假山水池交相輝映，配以古樹名木，更顯古樸典雅。

個園以“四季假山”聞名。春景在桂花廳南的近入口處，沿花墻布置石筍，似春竹出土，又竹林呼應，增加了春天的氣息。夏景在園的西北，湖面假山臨池，澗谷幽邃，秀木紫蔭，水聲潺潺，清幽無比。秋景是黃石假山，拔地數(shù)仞，懸崖峭壁，洞中設置登道，盤旋而上，步異景變，引人入勝。山頂置亭，形成全園的最高景點。冬季假山在東南小庭院中，倚墻疊置色潔白、體圓渾的宣石 ( 雪石 ) ，猶如白雪皚皚未消，又在南墻上開四行圓孔，利用狹巷高墻的氣流變化所產(chǎn)生的北風呼嘯的效果，成為冬天大風雪的氣氛。而就在小庭院的西墻上又開一圓洞空窗，可以看到春山景處的翠竹、茶花，又如嚴冬已過，美好的春天已經(jīng)來臨。這種構(gòu)思設想，使園林空間的變化極具新意。四季假山各具特色，表達出“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎，結(jié)構(gòu)嚴密，是中國園林的孤例，也是揚州最富盛名的園景之一。

何園（晚清第一園）

原名寄嘯山莊，位于古運河畔的徐凝門街，是晚清揚州最有特色的一座名園。園主人何姓，故名何家花園，簡稱“何園”。

何園又名“寄嘯山莊”，由清光緒年間任湖北漢黃道臺、江漢關監(jiān)督、曾任清政府駐法國公使的何芷舸所造，是清乾隆年間雙槐園的舊址。清同治年間，在雙槐園的舊址上改建成寄嘯山莊，占地 14000 余平方米，園內(nèi)有大槐樹兩株，傳為雙槐園故物，今仍有一株。園名取自陶淵明“歸去來兮……登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”之意，辟為何宅的后花園，故而又稱“何園”。光緒九年（公元 1883 年），園主歸隱揚州后，購得吳氏片石山房舊址，擴入園林。園主將西方建筑特色帶回了文明古國，并吸收中國皇家園林和江南諸家私宅庭園之長，又廣泛使用新材料，使該園吸取眾家園林之經(jīng)驗而有所出新。

何園是清代后期揚州園林的代表作，為全國重點文物保護單位，是揚州的園林特色和風格的體現(xiàn)。漫步何園，回廊曲折，復道行空，假山貼墻，鳥棲庭樹，丘壑宛然，游魚驚水……宛若“鳥飛屏風里，身置仙境中 。

何園里蘊藏著四個“天下第一”，三處位于西園。“天下第一廊”指的是何園的復道回廊。復道回廊分上下兩層，或直或曲，貫穿全園，全長 1500 多米，被譽為中國立交橋雛形。而復道回廊上的花窗被稱為“天下第一窗”。造型闊大，氣宇軒昂，繞廊賞景，步移景異，是園林花窗中罕見的極品。“天下第一亭”指的是以水池居中的西園池中央的水心亭。水心亭是一座中國僅有的水上戲臺。在上面輕歌曼舞，可以巧妙的借助水面與走廊的回聲，起到增強音響的共鳴效果。位于園東南的片石山房稱為“天下第一山”，在石濤大師疊石人間孤本的腹內(nèi)，藏有一座石屋。石屋有兩間，東西都有洞門出入，盛夏酷暑，烈日炎炎，這里便成了養(yǎng)心消暑的絕佳之處。

大明寺（淮東第一觀）

古城揚州北郊，蜀岡如臥龍般蜿蜒綿亙。名揚四海的千年古剎大明寺，就雄踞在蜀岡中峰之上。大明寺及其附屬建筑，因其集佛教廟宇、文物古跡和園林風光于一體而歷代享有盛名，是一處歷史文化內(nèi)涵十分豐富的民族文化寶藏。

大明寺因初建于南朝劉宋孝武帝大明年間（ 457 — 464 ）而得名。 1500 余年來，寺名多有變化，如隋代稱“棲靈寺”、“西寺”，唐末稱“秤平”等。清代，因諱“大明”二字，一度沿稱“棲靈寺”，乾隆三十年皇帝親筆題書“敕題法凈寺”。 1980 年，大明寺恢復原名。

大明寺的文化底蘊十分豐厚，歷朝歷代不乏麗辭華章。山門外東偏壁上，面南嵌著一方石刻，上有擘窠書“淮東第一觀”五字。此碑石立于清雍正年間，由揚州知府高士鑰提議，用宋代著名詩人秦少游贊頌大明寺景觀的句意書刻，字由金壇書法家蔣衡書字。北宋時，揚州屬淮南東路轄區(qū)，著名文學家蘇轍（子由）與秦觀（少游）暢游大明寺，作詩唱和。秦少游詩末句為：“游人若論登臨美，須作淮東第一觀。”自此，大明寺景區(qū)為“淮東第一觀”而名聞天下。

清代，雍正帝曾為大明寺題聯(lián)：“萬松月共衣珠朗，五夜風隨禪錫鳴。”乾隆題聯(lián)：“淮海奇觀別開清凈地，江山靜對遠契妙明心。”大明寺東側(cè)晴空閣北院東廊壁上，嵌有清代著名書法家鄧石如的篆書《般若波羅蜜多心經(jīng)》碑刻，乃國內(nèi)罕見的篆書之寶。書寫這部心經(jīng)時，61歲的鄧石如住在山寺月余，每日薰沐素食，躬親監(jiān)刻，以示脫俗。此碑書刻精湛，章法雄渾，是鄧石如的第一杰作。在大雄寶殿的東廊南壁上，還嵌有鄧石如的篆書石刻一方：“豈有文章驚海內(nèi)，更攜書劍客天涯。”亦為鄧氏石刻珍品。

觀音山

觀音山是隋代迷樓故址，據(jù)《迷樓記》載，迷樓是隋煬帝行宮，浙江匠人項升設計，“凡役夫數(shù)萬，經(jīng)歲而成。”隋煬帝曾說：“使真仙游此，亦當自迷。”隋亡樓毀，明代雇桐曾題匾“鑒樓”，分明取“前車之鑒，以警后世”之意，以隋煬帝的教訓鑒戒后人。

從元代至元年間開始，歷經(jīng)明、清兩代，屢廢屢修，現(xiàn)在寺的建筑多為光緒年間所建，佛像均為 1984 年以后重塑。觀音山是山寺的代表，它處蜀崗東峰，因其地勢在揚州最高，所以構(gòu)寺才大膽使用山寺的構(gòu)造方式：不強調(diào)對稱，而是在山體頂峰，隨山勢筑殿。山上古樹蔽日，紅墻高聳，樓殿參差，山與廟儼然一體。其特點一是曲折幽深，從山前道路上山，曲折逶迤，攀登到頂，磚鋪山道，蜿蜒而陡峭，兩旁如城墻上的女墻，因而有“小長城”之譽。山上有圓通寶殿、迷樓、紫竹林、上苑等建筑。

這些建筑都不在同一中軸線上，比如山門殿，坐西面東而建，而天王殿和圓通寶殿則坐北朝南，你正以為無路可走時，繞過偏殿 ，則入紫竹林，登幾級臺階，又見迷樓出現(xiàn)在你面前。古代墨客勾勒過這里的景致：“樓閣高下，軒窗掩映，幽房曲室，玉欄朱木盾，互相連屬，回環(huán)四合，曲屋自通，千門萬戶，上下金碧。”其特點之二是險，寺處山巔，以塊石壘基，建筑皆氣宇軒昂，崇樓杰閣。山下仰視，懸崖上危樓對峙。這里的樹林叫“云林”，此處的池塘為“天池”，此處的樓為“摘星樓”。高宗南巡時，曾賜一聯(lián)“淥水入澄照，青山猶古姿”，橫批“峻拔為主”將其險峻之態(tài)恰當?shù)馗爬ǔ鰜怼?/p>

汪氏小苑

汪氏小苑坐落在東圈門歷史街區(qū)地官第 14 號，是揚州保存最為完整的清末民初大型鹽商住宅之一。占地 3000 余平米，遺存老屋近百間，建筑面積 1600 余平米。

小苑組群布局規(guī)整：住宅橫為三路并列，縱為主房三進延伸，前后中軸貫穿，左右兩廂對稱，體現(xiàn)儒家中庸之道思想。正廳旁廂邊廊，堂后寢室耳房，體現(xiàn)尊卑有等、男女有別的封建倫理觀念。構(gòu)屋取奇數(shù)組合，體現(xiàn)奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰的神秘風水意識。

住宅庭院比例均衡，通風采光充足，縱橫互聯(lián)相通，內(nèi)外分合自如，是揚州大宅門傳統(tǒng)格局形式之一。庭園玲瓏精巧：廳前屋后辟“可棲”、“小苑春深”、“迎曦”小苑，使住宅小苑揉為一體，曲折多變。裝修雕琢精湛：木雕、磚雕、石雕與裝修、墻面、地面巧妙結(jié)合，交相輝映。取材珍貴，有漢白玉、金絲楠木、紅木、柏木等；技法多樣，有陰刻、平、淺、深浮雕、單面、雙面透雕；題材豐富，有幾何圖案、飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物山水、寓意深刻，吉祥如意。

文史蘊含深厚：門楣、石額、匾額、楹聯(lián)包含書法“楷、隸、行、草、篆”，出自名家佳作，用典精巧，耐人尋味，且與小苑內(nèi)環(huán)境融為一體，相映成趣。鮮為人知秘聞：苑內(nèi)有暗門、暗室、暗壁、暗閣、暗藏寶洞、地下室等。

史可法紀念館

清順治二年 (1645) 四月，南明兵部尚書兼東閣大學士史可法在揚州就義，嗣子副將史德威尋遺體不得，乃葬其衣冠于梅花嶺下。清初曾建祠于大東門外，后毀圮。乾隆年間于墓西側(cè)建祠，并謚“忠正”。咸豐間毀于兵燹，同治九年 (1870) 重建。 1935 年和 1948 年兩度維修。現(xiàn)存建筑除遺墨廳、梅花仙館外，大部為晚清所建。 1949 年后曾多次修繕，現(xiàn)為“史可法紀念館”。

史公祠位于揚州市史可法路南端梅花嶺畔，是明末抗清英雄史可法的祠堂，內(nèi)建史可法衣冠墓。墓前為“史可法紀念館”，館內(nèi)陳列有史可法 2 米高的塑像和多幅史可法手跡，以及其他一些珍貴的文物資料。

祠墓均南向，大門臨河，東墓西祠，并列通連。院正中為“饗堂”，堂前兩邊懸清張爾藎撰名聯(lián)：“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心”。堂內(nèi)明間有云紋形梅花罩格，上懸“氣壯山河”橫匾。兩邊懸有清道光二十八年 (1848) 吳熙載篆書的楹聯(lián)：“生有自來文信國，死而后已武鄉(xiāng)侯”。堂正中供奉 1985 年為紀念史可法殉難 340 周年而塑的史可法干漆夾 ? 像。饗堂后為史公衣冠墓，墓前有 3 門磚砌牌坊，上額“史忠正公墓”，與三面圍墻形成墓域。墓地內(nèi)銀杏蔚秀，臘梅交柯，正中立表石墓碑，上鐫“明督師兵部尚書兼東閣大學士史可法之墓”。

江澤民向國內(nèi)外友人曾多次提及此聯(lián)，他說：“揚州城外梅花嶺，有民族英雄史可法的衣冠冢，冢前有一幅對聯(lián)，數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心，就很能激發(fā)人的民族自尊心和愛國熱情。” 1991 年他陪同朝鮮金日成主席參觀這里時，親自為其介紹此聯(lián)，并說：“我們要歷史地看待問題，用歷史的觀點對待過去的事情，現(xiàn)在我們的口號是中華民族大團結(jié)萬歲。”

揚州八怪紀念館

" 揚州八怪 " 是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。揚州八怪紀念館是宣傳和弘揚揚州八怪藝術(shù)成就的專業(yè)紀念館。紀念館占地 4452 平方米。現(xiàn)存古建筑明代的楠木大殿，今辟為主展廳，展示十八世紀揚州的風土人情，便利的交通，繁榮的經(jīng)濟…… " 八怪 " 因此孕育而生。東西廊房及珍品陳列廳，陳列有 " 八怪 " 書畫及揚州書 畫家代表作，供游客品賞。還有金農(nóng)寄居室復原陳列，展現(xiàn) " 八怪 " 書畫創(chuàng)作生活的歷史氛圍。館內(nèi)保存有千年古樹，增設了假山水池，綠草如茵，潔凈清幽，是揚州獨具特色的參觀游覽景點。

揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了 " 乾隆御覽之寶 " 朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為 " 書畫史 " 。羅聘嘗三游都下， " 一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知。 "

揚州八怪大膽創(chuàng)新之風，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受 " 揚州八怪 " 的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對 " 揚州八怪 " 的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云： " 板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。 "

東關街

在古老的揚州城有一條橫穿東西交通要道的一條大街那就是東關街。

東關街位于揚州城東北角它曾經(jīng)是揚州鹽商聚居地。也是文化的中心更是揚州園林集中地這里是飲食文化、沐浴文化的中心。

在東關街上有著書香、花香、園林秀美。如馬曰館、馬曰璐兄弟的街南書屋和小玲瓏山館、著名的梅花書院、儀董學堂、兩淮中學堂、富春花園、謝馥春、個園、逸圃、李長樂故居在東關街巷道內(nèi)有安岐故居、包世臣故居、方爾謙故居、張玉良故居還有揚州最早共產(chǎn)黨黨員曹起縉故居。如現(xiàn)代揚州畫派的顧伯逵、王板哉、、吳硯耕、江軫光、李圣和都曾居住在這里。

揚州就像一部史書，其街巷就是這書中的章節(jié)；揚州又像一座博物館，其街巷就是這館中陳列的實物。無論走進哪條街、哪條巷，都能感受到揚州悠久的歷史和深邃的文化氛圍。揚州有 500 多條縱橫交錯的街巷，東關街就是其中的一條。上個世紀五六十年代，筆者曾是東關街的居民，并且三遷住址，后來又無數(shù)次地走過，給我留下深刻而美好的印象。街長約千米，寬約 5 米，位于古城揚州東北角，因為街道由西向東直抵東關城門，或者說直抵東關古渡，故名東關街。東關城門，原名利津門，為古利津渡所在，后來利津門改稱東關門，利津渡改稱東關古渡。街的南北兩旁，有許多通向全城的小巷，每條小巷都有它的來歷，或有一段飽含歷史文化的故事。如觀巷、問亭巷，都與瓊花有關。時任揚州太守的大文豪歐陽修于瓊花觀建無雙亭。由此可知，觀巷者，通瓊花觀之巷也；問亭者，問無雙亭之謂也。然而，東關街最值得介紹的是三大儒商的三大名園，即百尺梧桐閣、小玲瓏山館和個園。個園人人皆知，百尺梧桐閣、小玲瓏山館知名度略遜一籌。百尺梧桐閣閣主汪懋麟（ 1640-1688 ），號蛟門，出身鹽商，博覽好學，詩文俱佳。曾入史館纂修《明史》，著有《百尺梧桐閣集》行世。百尺梧桐閣位于東關街路北雅官人巷東側(cè)，乃汪懋麟讀書處，因有百尺梧桐而得名。園內(nèi)有假山、墨池、朱砂井、十二硯齋，還有千年枸杞。乾隆皇帝南巡，駐蹕揚州時，曾幸此園，并書一聯(lián)“百尺梧桐閣，千年枸杞根”賜贈。再說小玲瓏山館。小玲瓏山館原為街南書屋十二景之一，因主人多在此舉行詩文酒會，故街南書屋為其所掩，以至有人只知小玲瓏山館，而不知街南書屋。街南書屋為鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟的別墅。馬氏兄弟雖為鹽商，富敵揚城，但不以生活奢侈，一擲千金為榮，而以“古書、朋友、山水”為好。他們酷愛書籍，遇有秘本、善本好書，不惜重金而購之，是江浙有名的藏書家。其叢書樓藏有百櫥十萬余冊書，有“藏書甲東南”之譽。還刻有《玉篇》、《廣韻》、《字鑒》、《說文》等書，校勘精細，裝幀精美，人稱“馬版”。如今小玲瓏山館雖不存，但玲瓏石還在，當年張庚所繪《小玲瓏山館圖》以及馬曰璐所撰《圖記》還在，倘能恢復舊貌，無疑為揚州增添一道飽含文化氛圍的旅游景點。除鹽商園林外，東關街尚有名園“逸圃”。逸圃為民國初年經(jīng)營錢業(yè)的李鶴生所建，位于東關街西端，坐北朝南，進門后為八角形大門，門額上嵌“逸圃”二字刻石，內(nèi)有假山、半亭、花廳、竹林，以“絕處逢生”手法布局而成，可與蘇州曲園相媲美。一代畫家王板哉、吳硯耕曾寓此園潑墨繪畫。東關街不僅有儒商名園，還有名聞大江南北的四美醬園和謝馥春香粉廠。四美醬園所制醬菜以鮮、嫩、脆、甜而馳名。康熙南巡時，為王公大臣所賞識，每次都要羅致攜帶回京，以贈親友。謝馥春香粉，深受平民百姓、達官顯貴、富商大賈之喜愛，不僅聞名海內(nèi)，而且率先走出國門。東關街有著良好的教育傳統(tǒng)，這里設有安定書院和廣陵書院，一在路北，一在路南，望衡對宇。此外，還有多家學塾。千百年來，不知從東關街走出多少秀才、舉人、進士以及詩人、學者和書畫家。

鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)

揚州鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)為國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點、國家 3A 級旅游區(qū)、江蘇省級森林公園。該旅游區(qū)位于揚州市邗江區(qū)東北郊的泰安鎮(zhèn)，距市區(qū)約 12 公里。旅游區(qū)共有“七河八島”組成，水域面積 138 平方公里，陸地面積 35 平方公里。鳳凰島東接京滬高速，南連 328 國道和寧通高速。

鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)南連長江，北接邵伯湖，境內(nèi)江河湖相連，水道縱橫。這里島嶼、森林、蘆蕩、濕地等自然生態(tài)環(huán)境吸引了大批白鷺、野鴨等候鳥和數(shù)十種小動物在這里棲息和繁衍；旅游區(qū)內(nèi)桑果和茶園種植廣泛；旅游區(qū)圍內(nèi)養(yǎng)魚，湖區(qū)捕撈，水產(chǎn)興旺；在旅游開發(fā)的過程中又養(yǎng)殖了野鴨、山雞、天鵝、波瓦羊、梅花鹿和孔雀等項目。 揚州鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)的休閑性項目有鳳凰閣、鳳凰臺 ( 喝花坊 ) 、瓷韻山莊、水岸咖啡吧、鄉(xiāng)村燒烤、露營地等；參與性項目有：越野車、跑馬場、叢林飛鼠、激光戰(zhàn)船、動力傘和有游輪、畫舫、快艇、摩托艇等組成的水上俱樂部。 揚州鳳凰島生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)的休閑性項目有鳳凰閣、鳳凰臺 ( 喝花坊 ) 、瓷韻山莊、水岸咖啡吧、鄉(xiāng)村燒烤、露營地等；參與性項目有：越野車、跑馬場、叢林飛鼠、激光戰(zhàn)船、動力傘和有游輪、畫舫、快艇、摩托艇等組成的水上俱樂部。

高旻寺（我國佛教禪宗的四大叢林之一）

高旻寺位于揚州市南郊古運河與儀揚河交匯處的三汊河口，國家重點保護寺院。是馳名中外的清代揚州八大名剎之一。它與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺全稱我國佛教禪宗的四大叢林，不僅在國內(nèi)享有盛名，而且影響遠及東南亞各國。 1983 年，國務院宗教事務局正式將高旻寺列為全國重點寺觀之一。

傳高旻寺創(chuàng)建于隋代，屢興屢廢，且數(shù)易其名，清初重建為行宮。康熙四十二年（ 1730 ），康熙第四次南巡揚州時，曾登臨寺內(nèi)天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。康熙第五、六次南巡，乾隆的六次南巡，均曾駐蹕于高旻寺行宮。

現(xiàn)存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等。 1990 年新建禪堂一座，高 18 米，呈不等邊八面體近圓結(jié)構(gòu)，建筑面積 365 平方米，外觀雄偉，內(nèi)室寬敞，集古今建筑特色于一爐，系香港陳鴻琛居士投資 50 萬元興建。緬甸洞繆觀音寺住持惟靜法師贈送坐式、臥式玉佛各一尊，為古剎生輝。于 96 年 6 月全部完工的大雄寶殿，長 40 米，寬 33 米，高 30 米，面積 1320 平方米，氣勢不凡。規(guī)劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎景觀將不斷恢復，高旻寺將成為揚州市的一個重要的宗教活動場所和旅游景點。

吳道臺宅第

吳道臺名引孫，字福茨，先世系安徽歙縣人，自高祖遷居揚州。吳引孫于光緒五年（ 1879 年）中舉，光緒十四年，在浙江寧紹道臺任上，聘請浙江上匠來揚營建私宅，整個宅第為長方形大院落，東西長 80 米，南北寬 70 米，建筑面積 2950 平方米，原有房 99.5 間，今剩 86 間。宅第規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧，雕工精致，保存完好，以浙江建造法則為基礎，又揉合了揚州傳統(tǒng)的建筑風格，為揚州古建筑中獨具一格的住宅建筑群。

吳道臺宅第是揚州市僅有的浙派建筑群，這次修復以寧波式建筑風格為主，局部采用揚州傳統(tǒng)建筑手法，原汁原味地再現(xiàn)吳道臺宅第的本來面目。修復分三階段進行：第一階段是主要是整修洋樓、測海樓，恢復照壁，補建花園內(nèi)的兩個亭子等；第二階段整修西軸線的房屋；第三階段是補建西軸線。 青瓦飛檐 , 雕梁高欄，是 吳道臺宅第給人們的強烈印象。 它又為揚州唯一的浙派建筑！

漢廣陵王墓博物館

漢廣陵王墓博物館，是瘦西湖蜀岡風景名勝區(qū)內(nèi)的重要旅游景點之一，更是名勝區(qū)內(nèi)的一顆流光溢彩的明珠。苑內(nèi)地形起伏，建筑古樸雄渾，林木蔥郁、綠草成蔭，是一座融文物與園林為一體，反映揚州漢文化的展示中心。為國家 AAA 級景區(qū)。

漢陵苑的仿古建筑氣勢恢宏，素有“小中山陵”之稱，拾階而上，高大的中央展廳，給人以博大精深之感。苑內(nèi)現(xiàn)有面積 3.3 萬平方米，規(guī)劃面積 10 萬平方米，建成后的漢陵苑將是“十景同暉”，分而成章，合而為史，景景相連，景景生輝，各領風騷。

“暢游千年地宮漢陵苑，不枉此生揚州行”。來揚州旅游，有看不夠的美景，吃不厭的美食，洗不完的沐浴，享不盡的文化，更有獨樹一幟的漢陵苑向你敘述著揚州二千年前的輝煌。可以說漢陵苑是揚州歷史名城的見證，是揚州展示漢文化的中心。通過觀賞和參與，讓您領略揚州的悠久歷史和漢代風貌。

普哈丁墓園

普哈丁，相傳為穆罕默德圣人第十六世裔孫，南宋咸淳年間 (1265 － 1274 年 ) 來揚州傳教，此墓園原是專為安葬普哈丁的，后又陸續(xù)安葬了一些阿拉伯人。是一座典型的阿拉伯式建筑，初建于公元十三世紀的我國南宋時期，明永樂皇帝視墓園為國寶，下詔予以保護。清政府也對墓亭進行了多次修建，亭壁上還嵌有光緒三十四年重修墓園時建立的 " 先賢歷史記略碑 " ，碑文用漢字刻定，簡要記敘了普哈丁在我國傳教的情況。

瓊花觀

位于江蘇揚州城東瓊花觀街，舊稱“蕃厘觀”。后稱“瓊花觀”，觀名之由來是宋時觀內(nèi)有一株天下無雙的瓊花。明代曾屢次修繕，今殿宇已圮，僅存瓊花臺和“蕃厘觀”石匾。

建于西漢成帝元延二年，宋代歐陽修任揚州知州時，于觀內(nèi)筑“無雙亭”，以供養(yǎng)花。每當暮春三月，瓊花觀內(nèi)瓊花盛開時節(jié)，朵之奇葩，若蝴蝶戲珠，似八仙起舞，以其綽約的芳姿和那美麗動人的傳說，迎接中外游人。

始建于公元前十一年即西漢元延二年，原為供奉主管萬物生長的后土女神的后土祠。宋徽宗取多福大福之意，賜名“蕃厘（ x ī ) 觀”。瓊花觀和瓊花有著解不開的淵源。漢代揚州城東曾有一株瓊花，當時有人特為之建“瓊花觀”。相傳隋煬帝也曾專程下?lián)P州觀瓊。宋朝歐陽修做揚州太守時，又在花旁建“無雙亭”，以示天下無雙。宋仁宗、宋孝宗都曾將它移植都城皇庭內(nèi)，均不得活，只能重遷回揚州。整宋一代，古瓊花都于揚州歷經(jīng)劫難，長生不死。直至宋亡元興，這株“舉世無雙”的瓊花神秘凋零而死。

現(xiàn)觀內(nèi)的古建筑還有有由淮南節(jié)度使高駢于唐僖宗中和二年（公元 882 年）建三清殿、歐陽修所建“無雙亭”和一座玉鉤古井。

朱自清故居

位于揚州市安樂巷 27 號的朱自清故居，再現(xiàn)了當年家庭生活的場景；同時舉辦的朱自清生平事跡展，較全面地介紹了他光輝的一生。

茱萸灣風景區(qū)

茱萸灣風景區(qū)是市級風景名勝、國家 AAA 級旅游區(qū)，位于廣陵區(qū)灣頭鎮(zhèn)北首，距市中心 5 公里，面積 680 畝。

茱萸灣風景區(qū)融自然風光、人文景觀、植物、動物和現(xiàn)代游樂于一體，以純樸的古運河風光、豐厚的歷史遺存、豐富的動物、植物資源和驚險刺激的游樂設施吸引著來自四面八方的游客，是古代文化和現(xiàn)代文明交相輝映的著名旅游勝地。

公園建有華東地區(qū)一流的動物觀賞區(qū)，分別有猛獸散養(yǎng)區(qū)、食草動物區(qū)、水禽湖。獅、虎、熊、豹、狼、梅花鹿、黃 鹿、糜鹿、斑馬、駱駝等開放式散養(yǎng)，位居華東前列，其園做山造勢，小橋流水，植物點綴，合理配置植物品種，自然樸實，山林野味。和游客零距離接觸，給游人回歸自然之感。

中部建有猴鳥、日本錦鯉觀賞區(qū)和大型水禽觀賞區(qū)：大雁、鴛鴦、墨天鵝、白天鵝等。海獅表演館正在建設中， 4 月份將對外開放。

環(huán)島建有 8 千米的濱河風光帶，中國最古老的運河風光盡收眼底，有季節(jié)特征明顯的植物林帶、環(huán)島建有各類花卉觀賞區(qū)。春有茱萸、春梅、桃花、櫻花、牡丹、芍藥、瓊花；夏有荷花、紫薇、茉莉、月季；秋有桂花、紅楓；冬有臘梅傲雪。是市區(qū)東部的天然氧吧。

“到北京看長城，到揚州看運河”，最后推薦晚上去古運河邊走走，那有著“揚州外灘”的美稱，不去別后悔噢！

我想知道揚州的景觀和歷史，誰能介紹下

揚州，作為地域稱謂、《尚書》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時期，今揚州市區(qū)附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河。越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。秦統(tǒng)一中國后，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。吳王劉濞“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚運河前身），景觀盛極一時，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，開始了揚州歷史上的第一次繁華時期。

為了改善和鞏固民族關系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。三國時期，魏吳之間戰(zhàn)爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧尤嗣駭?shù)百年辛勤開發(fā)，經(jīng)濟地位在恢復中不斷提高。北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進了揚州的經(jīng)濟發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農(nóng)民起義軍李子通建都揚州，國號吳。公元616年，復稱揚州，治所自此在今揚州。

唐代的州，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達，出現(xiàn)了大量的工場和手工作坊。不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會，時有“揚一益二”之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內(nèi)外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領淮南、江北諸州。在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設司舶使，經(jīng)管對外友好往來。唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數(shù)以千計。波斯、大食、婆羅門、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進了中日兩國的政治、經(jīng)濟、科學和文化的交流。揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書法家之一。大詩人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執(zhí)政。唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權(quán)，史稱“楊吳”，有短時間的經(jīng)濟恢復。不久，又陷入戰(zhàn)爭的破壞之中。

公元960年，北宋建立。揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經(jīng)濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業(yè)稅收年約8萬貫，在全國居第3位。公元1127年，高宗趙構(gòu)在金人的追逼下，遷都過程中，以揚州為行宮一年，更促進了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數(shù)千人。100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進行了艱苦的斗爭。戰(zhàn)爭使經(jīng)濟和社會遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩(wěn)定的情況下，揚州的經(jīng)濟又不斷恢復發(fā)展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。元、明兩代，揚州經(jīng)濟發(fā)展加快。來揚州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來。明時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達到了相當高的水平。為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現(xiàn)了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農(nóng)民起義中，張士誠領導的農(nóng)民起義軍堅持了6年。明朝滅后，為阻止清兵南進，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現(xiàn)了堅貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數(shù)十萬。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現(xiàn)空前的繁華。城市人口超過50萬。為當時世界上10個擁有50萬以上居民的大城市之一。當時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關系極大。各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業(yè)范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。在文化上，一些鹽商廣結(jié)文士，愛好藏書，修建府學、縣學，恢復名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻。這期間出現(xiàn)了以金農(nóng)、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王引之父子為代表的揚州學派。揚州戲曲歷史悠久，至清代大盛。1790年，為慶祝乾隆重皇帝80壽辰，以揚州寶應高朗亭為班主的三慶班進京演出，與其它劇種一起，對京劇的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。揚州的評話、清曲、揚劇、木偶、玉雕、漆器、揚州盆景、淮揚菜肴等均在清代形成自己的特色。新中國成立后，古城揚州煥發(fā)青春，1982年揚州被國務院首批公布為我國24座歷史文化名城之一。

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瘦 西 湖

瘦西湖原名保障河，是自隋唐以來隨著城址的變遷，由人工開鑿的城濠和通向古運河的水道。河面逶迤曲折，時展時收，秀麗多姿，保障河改稱瘦西湖，是在乾隆年間。當時有位叫汪沆的詩人，寫了一首詠揚州保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”從此，瘦西湖這個名字就馳名于世了。“天下西湖，三十有六”，而以“瘦西湖”命名的惟揚州有之。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡至山，氣勢俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章。“煙花三月下?lián)P州”、 “園林多是宅，車馬少于船”、 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、 “珠簾十里卷春風”、“綠楊城郭是揚州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

唐城遺址

作為歷史文化名城，揚州有悠久的歷史，那唐朝時期建造的城垣就是見證，也仿佛在訴說著揚州千年的歷史，給人們講訴關于揚州的過去......

揚州有城，始于二千四百年前的春秋末期。歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳直至隋、唐，城垣雖有興廢，但城址未變。《夢溪補筆談》載：“揚州在唐時最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步。”五代時，在牙城東南隅筑小城；宋時又筑大城，南宋末年筑寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋古城。明代和清代，分別在宋大城西南和東南筑舊城和新城。

解放初，城墻全部拆除。今在蜀岡之上，南北觀望，仍可清楚地看到狹長高地上有斷續(xù)的古城版筑城垣的舊跡。1978年南京博物院和揚州博物館對唐牙城進行了調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻、城門遺跡，初步查清了唐城遺址規(guī)模，這對研究唐代揚州是一大貢獻，引起了中外考古學者的極大興趣。

揚州隋一宋城遺址已列入全國重點文物保護單位，成為游覽景點。

門票：10元

地址：中國江蘇省揚州市平山堂蜀岡東峰1號

郵編：225000

電話：0514-7340843

交通：1、22路 路公交車

大明寺

位于揚州市區(qū)西北2公里蜀岡中峰之上。始建于劉宋大明（457—464）年間，故稱大明寺。

隋時，因寺在城西，又名西寺。隋仁壽元年（601），寺內(nèi)棲靈塔，塔高9層，故此寺又稱棲靈寺。天寶元年（742），高僧鑒真于寺中講律，十余年后，東渡日本，傳戒弘法。北宋慶歷（1041—l048）中，歐陽修為揚州郡守建平山堂西側(cè)。來末歷元迄明，幾經(jīng)變亂，大明寺夷為荒丘。明天順（1457—1464）年間，僧福智、滄溟重建，復稱大明寺；萬歷（157—1620）間，郡守吳秀再次建寺；崇禎（1628—1644）間，巡漕御使楊仁愿重建大明寺。清康熙時，因諱“大明”二字，正式改名為“棲靈寺”。乾隆三十年（1765）乾隆帝巡幸揚州，御筆改題為“法凈寺”，俗呼“平山堂”，為揚州當時的八大名剎之一。咸豐間因兵火寺圯。同治十二年（1872），鹽運使方波頤、僧悟堂重建。光緒后，殿宇失修，僧皎然募修，并建天王殿。民國11年（1921），日本人高洲太助在揚州立兩淮稽核所，考證出法凈寺即古大明寺，唐時鑒真曾在此受邀東渡日本傳戒弘法，因囑日本文學博士常盤大定為撰碑記，高洲勒石寺內(nèi)。1934年，邑人汪茂如重修寺宇。1967年8月，江蘇省人民委員會公布大明寺為省級重點文物保護單位。1963年10月；為紀念鑒真大師圓寂一千二百周年，于寺內(nèi)始建鑒真紀念堂，文化大革命前，寺為保留寺。文化大革命中，寺廟受到?jīng)_擊，僧眾被趕離寺，但寺內(nèi)佛像、文物由于受到國家明令保護，幸免被毀，后移交園林管理所管理。1973年11月，鑒真紀念堂落成，寺廟改作“平山公園”。為迎接“日本國寶鑒真和尚像中國展”，寺廟修繕一新，并改“法凈寺”額為舊名“大明寺”。1980年4月14日，由鑒真弟子在鑒真生前塑成的鑒真和尚夾纻干漆像，在日本唐招提寺森本孝順長老護送下抵大明寺，受到揚州市民的隆重歡迎，此次展出計7天，百名僧人舉行了盛大的法會，前來參觀、瞻仰的外賓和全國各地的群眾多達17萬人次。1980年，大明寺交給宗教部門管理，1982年3月，江蘇省人民政府重新公布該寺為省級文物保單位。同年，國務院將大明寺列為全國漢族地區(qū)重點開放寺廟，該寺及所在的蜀岡與瘦西湖等名勝被列為國家級“蜀岡——瘦西湖風景名勝區(qū)”。

在今古寺門之前，有一古樸典雅的牌樓，四柱三楹，頂為華蓋，中門之上題有“棲靈遺址”四個篆字，背面書“豐樂名區(qū)”匾額。寺門兩旁有石獅子一對，為元代揚州宮遺物。寺門東墻上，有石刻“淮東第一觀”五個大字，是清代書法家蔣衡根據(jù)秦少游來此游覽所作“滲人若問登臨美，須作淮東第一觀”的詩句所書。進人山門為天王殿，彌勒佛笑臉相迎，背面為護法韋陀，四大金剛分列兩旁。出殿為甬道，兩側(cè)古木參天，濃蔭敝空。甬道中央置兩尊寶鼎，在南道兩旁為東西兩院，東院門額為“文章奧匠”，大門即平遠樓，為大明寺接待賓客處，再外為僧人生活區(qū)。西院門額為“仙人舊館”，人門即為平山堂。甬道直通大雄寶殿。大殿面闊三間，帶回廊，重檐歇山造，前后附加硬山披廊，莊嚴雄偉，正中三尊大佛，正中坐在蓮花高臺的是釋迦牟尼佛，左邊為藥師佛、右邊為阿彌陀佛，兩邊拱衛(wèi)著十八羅漢，佛壇后是“海島觀音”浮雕群像，觀音腳踏鰲，整個畫面中有106尊大小塑像，栩栩如生。

大殿中經(jīng)幢肅穆、香煙繚繞，穿廊東行為鑒真事跡陳列室，對面為鑒真紀念堂，兩行為歐陽祠、谷林堂及西園，均為揚州名勝古跡，殿右的東園內(nèi)，為1986年復建的“藏經(jīng)樓”，面闊五間；單檐硬山，此樓系清代揚州八大名剎之一的福緣寺的七楹大樓拆遷而來，改建為五楹，前三月臺，軒敞疏朗，并以圍墻包納一區(qū)，清雅幽靜，僧人生活區(qū)亦在其中。整個寺廟融園林于一體，為中國典型的寺廟園林之一。

大虹橋

出揚州新北門西行數(shù)百步，就看見一座白石欄桿的圓拱形石橋，橫跨在通向瘦西湖公園的湖面上，這就是著名的“虹橋”，亦稱“大虹橋”。

始建于明朝末年，原是木板橋，因其圍以紅欄，故稱“紅橋”。紅橋的旖旎景色，吸引著眾多的詩人文士來這里吟詩結(jié)社。順治年間來揚州作推官的王土禎，曾與揚州諸名士修楔于紅橋，唱和很多，留下了許多膾炙人口的詩句，其中有一首為：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。”王土禎之后，《桃花扇》作者孔尚任，兩任揚川鹽運使的盧雅雨，也曾在紅橋修禊。盧雅雨曾作七言律詩四首，依韻和詩的達六千余人，編次得三百余卷，可謂洋洋大觀，由于文人雅士的鼓吹，紅橋隨之名揚四海，成為人們向往之地。

乾隆元年（1736），將木板橋改建為石橋；十五年后，又在橋上建亭，改“紅橋”為“虹橋”，乾隆皇帝幸游揚州，對虹橋的景色曾作詩贊賞：“綠波春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中，真在橫披畫里過，平山迎面送春風、”當時的《夢香詞》也說；“揚州好，第一是虹橋，楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”除了許許多多的詩文，還有不少畫壇高手，作有《虹橋攬勝圖》、虹橋春泛圖》、《虹橋待月圖》等。

今日虹橋改建于1973年，橋由一孔改為三孔、橋面拓寬，橋身拉長，橋面則以城內(nèi)宋代花崗巖街道條石鑿鋪而成，其形古樸，比舊橋更為壯觀。其做工考究，線條鬢括，為進人瘦西湖各景點的主要通道。

揚州的光榮歷史有哪些？

看吧！

揚州，作為地域稱謂、《尚書》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時期，今揚州市區(qū)附近稱邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河。越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。秦統(tǒng)一中國后，設廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚州稱廣陵、江都，長期是王侯的封地。吳王劉濞“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚運河前身），景觀盛極一時，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，開始了揚州歷史上的第一次繁華時期。

為了改善和鞏固民族關系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細君嫁到烏孫國，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。三國時期，魏吳之間戰(zhàn)爭不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時期，廣陵屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧尤嗣駭?shù)百年辛勤開發(fā)，經(jīng)濟地位在恢復中不斷提高。北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進了揚州的經(jīng)濟發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚州，置總管府。隋煬帝開大運連接黃河、淮河、長江，揚州成為水運樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對促進黃河、淮河、長河三大流域的經(jīng)濟、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚州空前繁榮的基礎。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚州城西北五里吳公臺下（后改葬雷塘）。619年農(nóng)民起義軍李子通建都揚州，國號吳。公元616年，復稱揚州，治所自此在今揚州。

唐代的州，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當發(fā)達，出現(xiàn)了大量的工場和手工作坊。不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國東南第一大都會，時有“揚一益二”之稱（益州即今成都）。揚州是南北糧、草、鹽、錢、鐵的運輸中心和海內(nèi)外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領淮南、江北諸州。在以長安為中心的水陸交通多中，揚州始終起著骨干作用。作為對外交通的重要港口，揚州專設司舶使，經(jīng)管對外友好往來。唐代揚州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚州的大食人數(shù)以千計。波斯、大食、婆羅門、昆侖、新羅、日本、高麗等國人成為僑居揚州的客商。日本遣唐使來揚州和高僧鑒真東渡日本，促進了中日兩國的政治、經(jīng)濟、科學和文化的交流。揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書法家之一。大詩人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚州起兵反對武則天執(zhí)政。唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚州遭到嚴重破壞。楊行密在揚州建立政權(quán)，史稱“楊吳”，有短時間的經(jīng)濟恢復。不久，又陷入戰(zhàn)爭的破壞之中。

公元960年，北宋建立。揚州地為督帥之所，又處漕運要沖，此后鹽漁之利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進一步繁榮，揚州又再度成為中國東南部的經(jīng)濟、文化中心，與都城開封相差無幾。商業(yè)稅收年約8萬貫，在全國居第3位。公元1127年，高宗趙構(gòu)在金人的追逼下，遷都過程中，以揚州為行宮一年，更促進了揚州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊與揚州人民一起向元軍開展了不屈的斗爭，不幸殉難，揚州城只剩數(shù)千人。100多年間，揚州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進行了艱苦的斗爭。戰(zhàn)爭使經(jīng)濟和社會遭到嚴重破壞，但在局勢相對穩(wěn)定的情況下，揚州的經(jīng)濟又不斷恢復發(fā)展。在文化上，歐陽修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚州留下大量傳世名作。元、明兩代，揚州經(jīng)濟發(fā)展加快。來揚州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時，幾次整治運河揚州段，基本形成了今天的走向，恢復了曾一度中斷的漕運，揚州又迅速繁華起 來。明時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。揚州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專賣和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業(yè)擴大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達到了相當高的水平。為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚州又建“新城”在文化上出現(xiàn)了睢景臣等一批雜劇、小說家。在元末農(nóng)民起義中，張士誠領導的農(nóng)民起義軍堅持了6年。明朝滅后，為阻止清兵南進，南明督師史可法率軍堅守孤城，寧死不降，表現(xiàn)了堅貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數(shù)十萬。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚州出現(xiàn)空前的繁華。城市人口超過50萬。為當時世界上10個擁有50萬以上居民的大城市之一。當時的揚州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財政收入關系極大。各地商人增多，紛紛在揚州建起了會館，各有營業(yè)范圍和地方特色。同時興起的還有會票——信用匯兌。在文化上，一些鹽商廣結(jié)文士，愛好藏書，修建府學、縣學，恢復名勝古跡，對揚州的文化發(fā)展具有一定的貢獻。這期間出現(xiàn)了以金農(nóng)、李魚單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚州八怪”為代表的揚州畫派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王引之父子為代表的揚州學派。揚州戲曲歷史悠久，至清代大盛。1790年，為慶祝乾隆重皇帝80壽辰，以揚州寶應高朗亭為班主的三慶班進京演出，與其它劇種一起，對京劇的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。揚州的評話、清曲、揚劇、木偶、玉雕、漆器、揚州盆景、淮揚菜肴等均在清代形成自己的特色。新中國成立后，古城揚州煥發(fā)青春，1982年揚州被國務院首批公布為我國24座歷史文化名城之一。

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瘦 西 湖

瘦西湖原名保障河，是自隋唐以來隨著城址的變遷，由人工開鑿的城濠和通向古運河的水道。河面逶迤曲折，時展時收，秀麗多姿，保障河改稱瘦西湖，是在乾隆年間。當時有位叫汪沆的詩人，寫了一首詠揚州保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”從此，瘦西湖這個名字就馳名于世了。“天下西湖，三十有六”，而以“瘦西湖”命名的惟揚州有之。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡至山，氣勢俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章。“煙花三月下?lián)P州”、 “園林多是宅，車馬少于船”、 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、 “珠簾十里卷春風”、“綠楊城郭是揚州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

唐城遺址

作為歷史文化名城，揚州有悠久的歷史，那唐朝時期建造的城垣就是見證，也仿佛在訴說著揚州千年的歷史，給人們講訴關于揚州的過去......

揚州有城，始于二千四百年前的春秋末期。歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳直至隋、唐，城垣雖有興廢，但城址未變。《夢溪補筆談》載：“揚州在唐時最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步。”五代時，在牙城東南隅筑小城；宋時又筑大城，南宋末年筑寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋古城。明代和清代，分別在宋大城西南和東南筑舊城和新城。

解放初，城墻全部拆除。今在蜀岡之上，南北觀望，仍可清楚地看到狹長高地上有斷續(xù)的古城版筑城垣的舊跡。1978年南京博物院和揚州博物館對唐牙城進行了調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻、城門遺跡，初步查清了唐城遺址規(guī)模，這對研究唐代揚州是一大貢獻，引起了中外考古學者的極大興趣。

揚州隋一宋城遺址已列入全國重點文物保護單位，成為游覽景點。

門票：10元

地址：中國江蘇省揚州市平山堂蜀岡東峰1號

郵編：225000

電話：0514-7340843

交通：1、22路 路公交車

大明寺

位于揚州市區(qū)西北2公里蜀岡中峰之上。始建于劉宋大明（457—464）年間，故稱大明寺。

隋時，因寺在城西，又名西寺。隋仁壽元年（601），寺內(nèi)棲靈塔，塔高9層，故此寺又稱棲靈寺。天寶元年（742），高僧鑒真于寺中講律，十余年后，東渡日本，傳戒弘法。北宋慶歷（1041—l048）中，歐陽修為揚州郡守建平山堂西側(cè)。來末歷元迄明，幾經(jīng)變亂，大明寺夷為荒丘。明天順（1457—1464）年間，僧福智、滄溟重建，復稱大明寺；萬歷（157—1620）間，郡守吳秀再次建寺；崇禎（1628—1644）間，巡漕御使楊仁愿重建大明寺。清康熙時，因諱“大明”二字，正式改名為“棲靈寺”。乾隆三十年（1765）乾隆帝巡幸揚州，御筆改題為“法凈寺”，俗呼“平山堂”，為揚州當時的八大名剎之一。咸豐間因兵火寺圯。同治十二年（1872），鹽運使方波頤、僧悟堂重建。光緒后，殿宇失修，僧皎然募修，并建天王殿。民國11年（1921），日本人高洲太助在揚州立兩淮稽核所，考證出法凈寺即古大明寺，唐時鑒真曾在此受邀東渡日本傳戒弘法，因囑日本文學博士常盤大定為撰碑記，高洲勒石寺內(nèi)。1934年，邑人汪茂如重修寺宇。1967年8月，江蘇省人民委員會公布大明寺為省級重點文物保護單位。1963年10月；為紀念鑒真大師圓寂一千二百周年，于寺內(nèi)始建鑒真紀念堂，文化大革命前，寺為保留寺。文化大革命中，寺廟受到?jīng)_擊，僧眾被趕離寺，但寺內(nèi)佛像、文物由于受到國家明令保護，幸免被毀，后移交園林管理所管理。1973年11月，鑒真紀念堂落成，寺廟改作“平山公園”。為迎接“日本國寶鑒真和尚像中國展”，寺廟修繕一新，并改“法凈寺”額為舊名“大明寺”。1980年4月14日，由鑒真弟子在鑒真生前塑成的鑒真和尚夾纻干漆像，在日本唐招提寺森本孝順長老護送下抵大明寺，受到揚州市民的隆重歡迎，此次展出計7天，百名僧人舉行了盛大的法會，前來參觀、瞻仰的外賓和全國各地的群眾多達17萬人次。1980年，大明寺交給宗教部門管理，1982年3月，江蘇省人民政府重新公布該寺為省級文物保單位。同年，國務院將大明寺列為全國漢族地區(qū)重點開放寺廟，該寺及所在的蜀岡與瘦西湖等名勝被列為國家級“蜀岡——瘦西湖風景名勝區(qū)”。

在今古寺門之前，有一古樸典雅的牌樓，四柱三楹，頂為華蓋，中門之上題有“棲靈遺址”四個篆字，背面書“豐樂名區(qū)”匾額。寺門兩旁有石獅子一對，為元代揚州宮遺物。寺門東墻上，有石刻“淮東第一觀”五個大字，是清代書法家蔣衡根據(jù)秦少游來此游覽所作“滲人若問登臨美，須作淮東第一觀”的詩句所書。進人山門為天王殿，彌勒佛笑臉相迎，背面為護法韋陀，四大金剛分列兩旁。出殿為甬道，兩側(cè)古木參天，濃蔭敝空。甬道中央置兩尊寶鼎，在南道兩旁為東西兩院，東院門額為“文章奧匠”，大門即平遠樓，為大明寺接待賓客處，再外為僧人生活區(qū)。西院門額為“仙人舊館”，人門即為平山堂。甬道直通大雄寶殿。大殿面闊三間，帶回廊，重檐歇山造，前后附加硬山披廊，莊嚴雄偉，正中三尊大佛，正中坐在蓮花高臺的是釋迦牟尼佛，左邊為藥師佛、右邊為阿彌陀佛，兩邊拱衛(wèi)著十八羅漢，佛壇后是“海島觀音”浮雕群像，觀音腳踏鰲，整個畫面中有106尊大小塑像，栩栩如生。

大殿中經(jīng)幢肅穆、香煙繚繞，穿廊東行為鑒真事跡陳列室，對面為鑒真紀念堂，兩行為歐陽祠、谷林堂及西園，均為揚州名勝古跡，殿右的東園內(nèi)，為1986年復建的“藏經(jīng)樓”，面闊五間；單檐硬山，此樓系清代揚州八大名剎之一的福緣寺的七楹大樓拆遷而來，改建為五楹，前三月臺，軒敞疏朗，并以圍墻包納一區(qū)，清雅幽靜，僧人生活區(qū)亦在其中。整個寺廟融園林于一體，為中國典型的寺廟園林之一。

大虹橋

出揚州新北門西行數(shù)百步，就看見一座白石欄桿的圓拱形石橋，橫跨在通向瘦西湖公園的湖面上，這就是著名的“虹橋”，亦稱“大虹橋”。

始建于明朝末年，原是木板橋，因其圍以紅欄，故稱“紅橋”。紅橋的旖旎景色，吸引著眾多的詩人文士來這里吟詩結(jié)社。順治年間來揚州作推官的王土禎，曾與揚州諸名士修楔于紅橋，唱和很多，留下了許多膾炙人口的詩句，其中有一首為：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。”王土禎之后，《桃花扇》作者孔尚任，兩任揚川鹽運使的盧雅雨，也曾在紅橋修禊。盧雅雨曾作七言律詩四首，依韻和詩的達六千余人，編次得三百余卷，可謂洋洋大觀，由于文人雅士的鼓吹，紅橋隨之名揚四海，成為人們向往之地。

乾隆元年（1736），將木板橋改建為石橋；十五年后，又在橋上建亭，改“紅橋”為“虹橋”，乾隆皇帝幸游揚州，對虹橋的景色曾作詩贊賞：“綠波春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中，真在橫披畫里過，平山迎面送春風、”當時的《夢香詞》也說；“揚州好，第一是虹橋，楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”除了許許多多的詩文，還有不少畫壇高手，作有《虹橋攬勝圖》、虹橋春泛圖》、《虹橋待月圖》等。

今日虹橋改建于1973年，橋由一孔改為三孔、橋面拓寬，橋身拉長，橋面則以城內(nèi)宋代花崗巖街道條石鑿鋪而成，其形古樸，比舊橋更為壯觀。其做工考究，線條鬢括，為進人瘦西湖各景點的主要通道。

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