大家好，關(guān)于孔子的詩(shī)有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于孔子的詩(shī)有哪些三年級(jí)的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

關(guān)于孔子的詩(shī)句有哪些

贊美孔子的詩(shī)句如下：

1、孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。該詩(shī)句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說(shuō)的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無(wú)孔子，指畫(huà)隨其方。該詩(shī)句出自曾鞏的《讀書(shū)》，意思是世間已經(jīng)很久沒(méi)有像孔子那樣的人了，讀書(shū)學(xué)習(xí)有其規(guī)矩和方法了。

3、孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。該詩(shī)句出自宋代詩(shī)人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩(shī)句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來(lái)贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之詩(shī)，善學(xué)即鄒孟。該詩(shī)句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩(shī)詞，如果善于學(xué)習(xí)和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

參考資料來(lái)源：百度百科-短歌行

參考資料來(lái)源：百度百科-讀書(shū)

參考資料來(lái)源：百度百科-答伯庸

參考資料來(lái)源：百度百科-高山仰止，景行行止

參考資料來(lái)源：百度百科-次韻戴成叔

孔子寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)？

1、《去魯歌》

2、《蟪蛄歌》

3、《龜山操》

4、《盤(pán)操》

5、《猗蘭操》

6、《將歸操》

7、《獲麟歌》

關(guān)于寫(xiě)孔子的詩(shī)句

1. 關(guān)于孔子的詩(shī)句有哪些

1.《訓(xùn)兒童兒首·孔子》詩(shī)人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬(wàn)世共宗師。

2.《太公孔子》詩(shī)人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂，運(yùn)去時(shí)來(lái)不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會(huì)倒流。萬(wàn)有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒(méi)》詩(shī)人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩(shī)人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩(shī)人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

2. 關(guān)于描寫(xiě)孔子的詩(shī)句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

孔子其人

在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂

孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂(lè)道

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱(chēng)，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

3. 孔子寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)

先師孔子學(xué)究天人，被譽(yù)為至圣先師和萬(wàn)世師表，但是令人不解的是“這樣一位偉人竟然沒(méi)有任何一部原著作品流傳于世”，這不是很奇怪嗎？很多人立刻就會(huì)說(shuō)“---你不要胡說(shuō)八道---”，《論語(yǔ)》、《春秋》六經(jīng)都是先師孔子的作品，怎么能說(shuō)沒(méi)有作品流傳呢？不過(guò)，稍有常識(shí)的人都知道，《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子的作品，《春秋》是魯國(guó)太史的作品，六經(jīng)都是先師編纂的書(shū)典，算不上是原著者。那么如此說(shuō)來(lái)，先師孔子真的沒(méi)有任何一部自己寫(xiě)的作品嗎？現(xiàn)在距離先師離世已經(jīng)幾乎超過(guò)2500年了，今天，我要用最特別的方式祭奠老師，就是告訴大家先師孔子親自所作的詩(shī)，每一篇絕對(duì)都是先師孔子的原話。

以下10篇作品就是先師孔子的原作，也是老師真正的作品，一直隱秘地潛藏在《詩(shī)經(jīng)》中，以便于流傳后世。要讀懂這些詩(shī)作必須學(xué)習(xí)宗伯禮學(xué)，學(xué)習(xí)上古文字如天文、車(chē)文、參文、古文和古漢語(yǔ)，至少要懂其中的三種如參文、古文和古漢語(yǔ)才能融會(huì)貫通。

此外還有許多，將來(lái)一一介紹給大家。1. 衛(wèi)風(fēng)·木瓜 先師孔子說(shuō)齊魯之盟2. 王風(fēng)·大車(chē) 先師孔子厄于陳蔡喻諸子3. 鄭風(fēng)·將仲子 先師孔子勸諭公孫仲子立孫4. 鄭風(fēng)·羔裘 先師孔子哀子路之喪5. 鄭風(fēng)·狡童 先師孔子厄陳蔡戲言眾弟子6. 鄭風(fēng)·野有蔓草 先師孔子遇齊程本子于涂7. 陳風(fēng)·宛丘 齊景公與魯定公夾谷之會(huì)8. 陳風(fēng)·衡門(mén) 先師孔子諷刺衛(wèi)靈公與南子9. 陳風(fēng)·東門(mén)之楊 先師孔子俟弟子于鄭國(guó)東門(mén)10. 曹風(fēng)·蜉蝣 先師孔子哀孔鯉伯魚(yú)之喪（斬缞）也許還是有人會(huì)說(shuō)“你說(shuō)的全是胡說(shuō)八道”，說(shuō)這句話的人一定是一個(gè)很有才華和學(xué)識(shí)的人，甚至這樣的人是一個(gè)擁有一大堆頭銜的高級(jí)學(xué)者，不過(guò)，越是讀書(shū)多的人越難以說(shuō)服，要顛覆眾人腦袋里面固有的觀點(diǎn)非常難，例如布魯諾堅(jiān)持“太陽(yáng)中心說(shuō)”就被燒死了。

我有一個(gè)請(qǐng)求，在大家罵我之前，能不能暫時(shí)拋開(kāi)所有的《詩(shī)經(jīng)》注釋?zhuān)灰ゲ榫W(wǎng)絡(luò)百科，可以看一看原文，不要看注釋?zhuān)缓笳?qǐng)您查三個(gè)字，之后再讀“木瓜”“大車(chē)”“將仲子”三篇好嗎？您就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些端倪。好：古文字義，好會(huì)，意思是結(jié)盟，諸侯間友好的會(huì)盟。

《康熙字典》毳（cuì）：古文字義，大夫以上穿的正式禮服，叫毳衣。《康熙字典》將：古文字義，送，送給。

《康熙字典》。

4. 關(guān)于孔子的詩(shī)句有哪些

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”

請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改。 不遷怒，不二過(guò)。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。

欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 聽(tīng)其言而觀其行。

君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。

放于利而行，多怨。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二賢人。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。

智者樂(lè)，仁者壽。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。

回也不改其樂(lè)。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

提手與之言，能無(wú)說(shuō) 乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

士而懷居，不足為士矣。

5. 孔子的詩(shī)

孔子論詩(shī)《論語(yǔ)》 --------------------------------------------------------------------------------學(xué)而第一子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。

未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者。”為政第二子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”

八佾第三子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”泰伯第八子曰：“興于詩(shī)，立于禮。

成于樂(lè)。”子路第十三子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。

’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。

陽(yáng)貨第十七子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。

多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”。

6. 形容孔子的詩(shī)句

廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。臨路歌大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？上李邕大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7. 有關(guān)寫(xiě)孔子的詩(shī)

憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴撫之潸然感舊 李白 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

昔在南陽(yáng)城，唯餐獨(dú)山蕨。憶與崔宗之，白水弄素月。

時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)休歇。泛此黃金花，頹然清歌發(fā)。

一朝摧玉樹(shù)，生死殊飄忽。留我孔子琴，琴存人已歿。

誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨。泉戶(hù)何時(shí)明，長(zhǎng)掃狐兔窟。

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徐卿二子歌 杜甫 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

君不見(jiàn)徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。

孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。

大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。

小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。

吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。

丈夫生兒有如此二雛者，名位豈肯卑微休。

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賦虞書(shū)歌 賈躭 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

眾書(shū)之中虞書(shū)巧，體法自然歸大道。不同懷素只攻顛，

豈類(lèi)張芝惟創(chuàng)草。形勢(shì)素，筋骨老，父子君臣相揖抱。

孤青似竹更颼飗，闊白如波長(zhǎng)浩渺。能方正，不隳倒，

功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。

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念奴嬌 朱敦儒 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

老來(lái)可喜，是歷遍人間，諳知物外。看透虛空，將恨海愁山，一時(shí)挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來(lái)覓睡，睡起逢場(chǎng)作戲。休說(shuō)古往今來(lái)，乃翁心里，沒(méi)許多般事。也不蘄仙不佞佛，不學(xué)棲棲孔子。懶共賢爭(zhēng)，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與呆底。

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水調(diào)歌頭 辛棄疾 詳細(xì)內(nèi)容 到百度里查

喚起子陸子，經(jīng)德問(wèn)何如。萬(wàn)鍾於我何有，不負(fù)古人書(shū)。聞道千章松桂，剩有四時(shí)柯葉，霜雪歲寒馀。此是瑱山境，還似象山無(wú)。耕也餒，學(xué)也祿，孔子徒。青衫畢竟升斗，此意正關(guān)渠。天地清寧高下，日月東西寒暑，何用著工夫。兩字君勿惜，借我榜吾廬。

要什么詩(shī)句自己找吧都是寫(xiě)孔子的

8. 孔子寫(xiě)的詩(shī)句

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

過(guò)，則匆憚改。

不遷怒，不二過(guò)。

9. 寫(xiě)孔子的名言,有哪些

1、孔子語(yǔ)錄：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘孔子《大學(xué)》 （大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。） 2、孔子語(yǔ)錄：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。

——摘孔子《大學(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。） 3、孔子語(yǔ)錄：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

——摘孔子《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。） 4、孔子語(yǔ)錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

——摘孔子《大學(xué)》 （沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子語(yǔ)錄：君子有諸已，而后求諸人。

——摘孔子《大學(xué)》 （自己有善德，才能要求別人行善。） 6、孔子語(yǔ)錄：《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》 （《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

） 7、孔子語(yǔ)錄：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）

8、孔子語(yǔ)錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語(yǔ)錄：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語(yǔ)錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）

11、孔子語(yǔ)錄：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》 （廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）

12、孔子語(yǔ)錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

——摘孔子《中庸》 （天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）

13、孔子語(yǔ)錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

——摘孔子《中庸》 （君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。

君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。） 14、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》 （如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？） 15、孔子語(yǔ)錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》 （我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？） 16、孔子語(yǔ)錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。

雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》 （尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。

這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。） 17、孔子語(yǔ)錄：禮之用，和為貴。

——摘孔子《論語(yǔ)》 （運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。） 18、孔子語(yǔ)錄：君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

——摘孔子《論語(yǔ)》 （君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。） 19、孔子語(yǔ)錄：不患人之不已知，患不知人也。

——摘孔子《論語(yǔ)》 （不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。） 20、孔子語(yǔ)錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——摘孔子《論語(yǔ)》 （要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)＃?/p>

21、孔子語(yǔ)錄：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——摘孔子《論語(yǔ)》 （《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”

22、孔子語(yǔ)錄：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語(yǔ)》 （我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三。

孔子的古詩(shī)

己所不欲,勿施于人.

己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.

躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.

見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.

三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.

居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.

君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,

言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.

君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!

過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!

過(guò),則匆憚改.

不遷怒,不二過(guò).

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.

無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.

執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.

與朋友交,言而有信.

以文會(huì)友,以友輔仁.

益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

君子欲訥于言而敏于行.

君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.

巧言亂德.

巧言令色,鮮矣仁.

剛、毅、木、訥近仁.

有德者必育言,有言者不必育德.

聽(tīng)其言而觀其行.

君于不以言舉人,不以人廢言.

古者言之不出,恥躬不逮也.

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.

可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.

好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.

恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.

事君,敬其事而后其食.

禮之用,和為貴.

放于利而行,多怨.

不患人之不己知,患不知人也.

三千人弟子,七十二賢人.

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