很多朋友對于書諸紳什么意思和諸書的意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

子張問行 翻譯

【原文】

子張問行(1)。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)于前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然后行。”子張書諸紳(6)。

【注釋】

(1)行：通達的意思。

(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音mò，在北方。

(3)州里：五家為鄰，五鄰為里。五黨為州，二千五百家。州里指近處。

(4)參：列，顯現。

(5)衡：車轅前面的橫木。

(6)紳：貴族系在腰間的大帶。

【譯文】

子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。

“恂恂便便，侃侃誾誾，忠信篤敬，盍書諸紳。訥為君子，寡為吉人” 問:“盍書諸紳”何意？

盍書諸紳：把這幾句全部話抄在了自己的衣帶上。

盍：本義：皿中食物已分發完畢。 轉義：1.蓋皿。覆蓋。2.整個兒。全部。)

紳：即“大帶”。是古人穿衣用大帶束腰后,垂下的帶頭部分。《禮記·玉藻》:“紳長制,士三尺,有司二尺有五寸。”鄭玄注:“紳,帶之垂者。”

言出《勸忍百箴·言之忍第一》

滿意望采納

古代漢語的介詞

今天學習介詞：

介詞：是引出與動作相關的對象的虛詞。

現代漢語介詞 ：

再、從、比、到、為……

古代漢語介詞 ：

于、乎、諸、以、為……

一、于

功能最強大，是最重要的介詞。

可以引進處所、時間和范圍，大致相當于現代漢語中的：

在、到、從、對于、在……方面，等等

例如：

①王坐 于 堂上。《孟子.梁惠王上》

于→在 ，堂→殿堂。

譯文：梁惠王坐 在 殿堂上。

②子 于 是日哭，則不歌。《論語.述爾》

于→在 ，是→某，則→就

譯文：孔子 在 某一天哭泣過，就不會唱歌。

③吾聞出 于1 幽谷遷 于2 喬木者，未聞下喬木而入 于3 幽谷者。《孟子.滕文公上》

聞→聽說， 于1→從，于2→到， 喬→高大，木→樹，者→的， 于3→到

譯文：我聽說過有 從 幽深的山谷中出來遷 到 高大的樹木上的，沒聽說過有從高大的樹木上下來遷 到 山谷中的。

④己所不欲，勿施 于 人。《論語.衛靈公》

欲→想要，勿→不要，施→施加， 于→到

譯文：自己不想要的，不要把它施加 到 別人身上。

⑤不義而富且貴， 于 我如浮云。《論語.述而》

義→正當， 于→對……來說。

譯文：不通過正當手段獲得的富貴， 對于 我 來說 就像浮云一樣沒有意義。

⑥敏 于 事而慎 于 言。《論語.學而》

敏→聰明， 于→在……方面， 慎→謹慎。

譯文： 在 做事 方面 聰明勤快， 在 說話 方面 小心謹慎。

?于：引進比較的對象“比”。

例如：

①苛政猛 于 虎也。《禮記.檀弓》

苛→殘酷，猛→兇猛， 于→比

譯文：殘酷的政治 比 老虎還要兇猛啊。

②弟子不必不如師，師不必賢 于 弟子。（韓愈《師說》）

必→一定，賢→優秀， 于→比。

譯文：學生不一定總是不如老師，老師不一定總是 比 學生賢能。

?于：引進動作的施動者。可以翻譯為“被”。

①郄（xi四聲）克傷 于 矢，流血及屨（lu三聲）。《左傳.成公兩年》

于→被， 矢→箭，及→到，屨→鞋。

譯文：郄克 被 箭射傷，血一直流到鞋子上面。

②勞心者治人，勞力者治 于 人。《孟子.滕文公上》

治→管理， 于→被。

譯文：勞力勞動者管理他人，體力勞動者 被 他人管理。

二、乎 諸：

和“于”的功能相似。

例如：

①雞鳴狗吠相聞而達 乎 四境。《孟子.公孫丑上》

鳴→雞叫，吠→狗叫， 乎→到， 境→邊境。

譯文：雞和狗的叫聲互相都可以聽到，一直達 到 四個邊境。

?諸：

“之十于”的合音詞

所以“諸”包含著“之”和“于”兩個意思。

例如：

①子張書 諸 紳。《論語.衛靈公》

書→寫， 諸→之于 ，紳→衣帶。

“書諸紳”就是“書之于紳”的意思。

譯文：子張把孔子的 這些 話寫 在 了衣帶上。

三、以

引進動作行為的工具或者憑借的方式。

引進原因→因、因為

例如：

①君子不 以 言舉人，不 以 人廢言。《論語.衛靈公》

以→因為 ，言→話，舉→提撥，廢→不采用。

譯文：君子不 因為 人家話說得好就提拔他，也不 因為 他是壞人就不采用他的好話。

②敏而好學，不恥下問，是 以 謂之“文”也。《論語.功冶長》

下→向下，是→這個， 以→因為 ，謂→稱呼。

譯文：聰明好學，不以向不如自己的人提問感到恥辱， 因為 這個稱他“文”。

我百度查了一下為什么稱“文”？

古代有地位的人死了以后，給他另外起個謚號。衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。按照這個習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。

孔子的學生子貢不服氣，認為孔圉也有不足的地方。就去問孔子：“老師，孔文子為什么可以稱文呢？”

孔子就說了上述表揚孔圉的話。

“以”字后面的賓語所指的事物，如果已經在上文出現過，這個賓語就可以省略。這時“以”字可以理解為“拿來”、“用來”。

例如：

①王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將 以 釁鐘。”

之→去， 以→用來 ，釁→祭。

“以釁鐘”就是“以之釁鐘”，意思是“用它來祭鐘”。

譯文：梁惠王見到了說：“牛去哪里？”對方回答說：“將 用 它來祭鐘。”

四、為

給、替、因為

例如：

① 為 人謀而不忠乎？《論語.學而》

為→給 ，謀→辦事，忠→盡心盡力。

譯文： 給 別人操心辦事兒可以不盡心盡力嗎？

②一羽之不舉， 為 不用立焉。《孟子.梁惠王上》

羽→羽毛，舉→舉起， 為→因為。

譯文：一根羽毛都拿不起來，那是 因為 不用力的緣故。

為

“為”字后面的賓語可以省略。

例如：

①禹之時，十年九潦，而水弗 為 加益。《莊子.秋水》

潦→澇災，弗→不， 為→因為（這個） ，益→更多

譯文：大禹時代，十年有九年要遭遇洪澇災害，但是海水并沒有 因為這個 而增加。

今天學習了介詞的內容：

于、乎、諸、以、為。

言忠信，行篤敬”這句話出自哪里

《言忠信，行篤敬 》是孔子的一篇講誠信的古文。把警句、格言寫在腰間的大帶子上，一低頭就能看到，從而時時提醒自己，指導自己的言行。這是古人一種加強自我修養的方法。

作品原文/言忠信，行篤敬

子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦①，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里②，行乎哉?立則見其參于前也③，在輿則見其倚于衡也④，夫然后行。”子張書諸紳⑤。

作品注釋/言忠信，行篤敬①　蠻：南蠻，泛指南方邊疆少數民族。貊(mò)：北狄，泛指北方邊疆少數民族。

②　州里：古代二千五百家為州。五家為鄰，五鄰為里。這里代指本鄉本土。

③　參：本意為直、高。這里引申為像一個高大的東西直立在眼前。

④　輿(yú)：車。　倚：依靠在物體或人身上。　衡：車轅前的橫木。

⑤　書諸紳：即“書之于紳”。“紳”，系在腰間下垂的寬大的衣帶。把警句、格言寫在腰間的大帶子上，一低頭就能看到，從而時時提醒自己，指導自己的言行。這是古人一種加強自我修養的方法。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。