很多朋友對于阮籍是哪個朝代的詩人和阮籍是晉代的詩人嗎不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

阮籍簡介，阮籍是怎么死的

阮籍

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

中文名：

阮籍

別名：

阮步兵

國籍：

中國

民族：

漢族

出生地：

陳留尉氏(今河南開封)

出生日期：

公元210年

逝世日期：

公元263年

職業：

詩人，作家，思想家，隱士

信仰：

老莊哲學

主要成就：

大力創作五言詩、玄學

代表作品：

大人先生歌、詠懷八十二首、采薪者歌

　【竹林七賢】

中國魏晉時期7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

7人常聚在當時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。

7人的政治思想和生活態度不同于建安七子，他們大都“棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的心腹。在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點

，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。

七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術﹐向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑

晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優游暇豫﹐不失其位。

竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。

『背景』

當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂性命安全，因此崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清淡、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。

『特點』

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

阮籍是哪個朝代的人物？

阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。

阮籍是什么朝代的人

阮籍 （210年～263年），三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗。陳留尉氏（河南開封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。思想上崇奉老莊；政治上采取謙退沖虛、謹慎避禍的態度。他與嵇康、向秀、劉伶等7人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

ps:阮籍是三國時魏國的名士，一位有名的文學家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時也是我國古代的一個秘書工作者。

阮籍先是在魏國元老重臣太尉蔣濟的幕府中任尚書郎，后來曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責是掌謀畫和文翰，換成現代的說法，就是從事參謀文字工作。

需要說明的是，阮籍雖然先后任過蔣濟、曹爽、司馬懿、司馬師和司馬昭的秘書，但這一職務多半是掛名的，實際上他是不大做具體的秘書工作的，甚至連文書也很少起草。他不過是掛個名，領一份俸祿，以解決生計問題。任用他的人也只是圖個虛名，表明他們愛才惜才用才，以籠絡人心，也并不指望阮籍做具體的事務性工作。因此，阮籍這個掛名秘書，還是照樣讀他的書，寫他的文章，做他的名士。不做事，卻可以拿到一份優厚的俸祿，這看起來是件美事，實際上卻沒有那么美妙。魏晉之際，天下多故，那些當權人物，為了爭取民心，取得朝臣的支持，紛紛拉攏名士以壯聲威。但他們一失勢，名士也就跟著倒霉。“名士少有全者”，就是那個時代名士的普遍遭遇。阮籍的名聲很高，自然成了各方拉攏的重點對象。為了爭得名士的支持，權臣們威脅利誘，軟硬兼施，什么手段都可以用上。所以說，阮籍的這些秘書職務，大都是在迫不得已、推辭不掉的情況下擔任的。

正因為阮籍不情愿擔任這些職務，所以一旦有適當的理由，他便推辭不干。他從蔣濟、曹爽的幕府中脫身出來，都是以病作借口的。他離開曹爽一年多后，曹爽便在權力角逐中被司馬懿殺掉了，同時被殺的曹爽集團成員及家屬也有不少。阮籍如果沒有及早脫身，這回自然也難免殺身之禍。他何嘗不想從司馬氏身邊離開呢？只是一時找不到恰當的理由罷了。

但后來他終于尋思到了一個理由，而且一經向司馬昭提出，便順順當當地得到批準。

事情是這樣的：有一年，阮籍聽說步兵校尉兵營的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機一動，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個僚屬職務，去擔任那個有職無權的步兵校尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬氏集團，但和他們的關系畢竟拉開了一段距離。報告打上去后，他果真如愿以償。

為了喝酒而要求調動工作，這本來不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個要求呢？這是事出有因的。原來竹林名士個個飲酒，而阮籍則是一個地地道道的酒仙。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的嗜好確實非同一般。以這個借口辭去司馬昭的秘書職務，也就顯得順理成章了。

嚴格地說，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務，雖然地位顯赫，身處權力中心，其實并非官名，而步兵校尉卻實實在在是個官名。它是漢武帝設置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門屯兵。一直到晉朝，都沿襲設置此官。按理說，這是一個武官，然而從此官開始設置起，就不必為武人，可見這也是一個有職無權的掛名職務。此官雖然也屬掛名性質，但因為它確實是個官名，所以現在的一些辭書，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對他的秘書職務，卻一字無涉。這大概也算是官本位思想的一種表現吧。

有趣的是，阮籍先后任過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他做了什么秘書份內的事情，倒是在他辭掉秘書工作，去擔任步兵校尉之后，卻實實在在寫了一篇公文。這件事發生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國差不多要完蛋的時候。

這一年，魏國的傀儡皇帝曹髦下令，要為司馬昭加九錫。所謂九錫，就是古代帝王賜給有大功或有權勢的諸侯大臣的九種物品。后世權臣篡位之前，輒先加九錫。因此，加九錫也可說是皇帝移位的預演。本來，曹髦要加司馬昭九錫，就加九錫好了，但司馬昭卻裝腔作勢地再三謙讓，而那些公卿大臣們見溜須拍馬、大獻殷勤的機會到了，便苦勸司馬昭接受九錫，并且公推阮籍撰寫勸進文章。這可為難了阮籍：寫吧，有為司馬氏吹喇叭抬轎子之嫌，自然要毀壞自己的名士地位和聲譽，這是他所不情愿的；不寫吧，又要得罪司馬昭。司馬昭這個人心狠手毒，什么壞事都干得出來，因此阮籍不能不考慮自己的腦袋搬家問題。那些溜須拍馬的公卿大臣公推阮籍起草這份勸進表，自然是考慮他名聲高，影響大，哪曉得阮籍雖然身不由己倒向了司馬氏，但內心里，他對司馬氏的政治野心一直是不滿的，何況他本來就不是慣于阿諛奉迎的小人，要他寫勸進表，真使他傷透了腦筋。

迫于司馬昭的淫威，他不能正面拒絕這件事。他于是故伎重演，像以前拒絕司馬昭為兒子司馬炎提親和對付鐘會“引蛇出洞”的陰謀詭計那樣，天天酗酒，企圖再次借醉酒來擺脫糾纏保全自己。但這回無論如何擺脫不了了，因為人家已經逼上門來取稿。無奈，阮籍只好在醉意朦朧中，伏在幾案上完成了這篇勸進表。據說，這篇醉后草成的勸進文，竟是一篇文筆清麗、氣勢雄壯的好文章。這一年阮籍四十九歲，再過五年，也就是公元263年，五十四歲的阮籍便逝世了。阮籍死后第二年，司馬昭稱晉王。公元265年，司馬昭來不及做皇帝就死了，把皇帝的寶座讓給了他的兒子司馬炎。因此，晉真正取代魏，是在公元265年。但在不少著作和文章里，或稱阮籍是魏末晉初人，或干脆稱阮籍是晉朝人，這是不確切的。在《晉書》里，有《阮籍傳》，這是事實，但阮籍畢竟不是晉朝人，這也是確定無疑的。

像阮籍這種掛名秘書，歷史上尚有不少。只有在動亂的封建社會才會產生這種人物，可以說這是那個時代的特殊產物。從中我們可以知道，在我國古代秘書隊伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書；同時我們也可以了解，封建制度對人才的摧殘是多么殘酷無情！

嵇康和阮籍是哪個朝代的人？

阮籍：（公元210年—263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。嵇康：（224－263，一說223－262），字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人。著名思想家、音樂家、文學家、玄學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構陷，而被司馬昭處死，年僅40歲。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。