很多朋友對于嗟余薄祜出自哪里和嗟余怎么讀不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

欲寡其過,物欲沸騰。性不傷生，頻致怨憎。原文翻譯

您好，該句出自三國時嵇康的《幽憤詩》，此句意為：想要減少過錯，鐘會的譖言沸沸騰騰。自己的性格并不傷害任何事物，卻常常招致人家的怨恨。

全詩講解如下，希望能夠幫到您。

嵇康，字叔夜，譙國（今安徽宿縣）人。生于公元223年（魏文帝黃初四年），卒于公元262年（魏常道鄉(xiāng)公景元三年）。“竹林七賢”之一，曾為中散大夫，故世稱嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，由于拒絕與司馬氏合作，抨擊當(dāng)代的虛偽禮法和趨炎附勢之士，為司馬昭所殺。他在文學(xué)方面的成就主要是散文，作品見解精辟新穎，筆鋒犀利。詩歌大部分是四言，風(fēng)格比較清峻，但往往帶有濃厚的消極情緒。有《嵇中散集》。

《幽憤詩》是嵇康因呂安事被系獄中時所作。呂安之兄呂巽是大將軍司馬昭的長史，他霸占弟妻，反而誣告其弟不孝，呂安無端被囚。呂安申辯時曾引嵇康為證，嵇康亦挺身為呂安辯誣。鐘會造訪嵇康時曾遭侮辱，此時力勸司馬昭“因此除之”，而司馬昭早就對嵇康恨之入骨。于是嵇康也被收入獄，后二人竟被處死。在獄中，嵇康怨憤郁結(jié)，寫下此詩。

全詩可分為四段。第一段，作者自述青年時代就已形成的桀驁性格和放逸隱居的志向。這一段為全詩奠定了反省生平行事的基調(diào)。

嗟余薄祜hu，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐ju，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，馮寵自放。抗心希古，任其所尚。托好老莊，賤物貴身。志在守樸，養(yǎng)素全真。

感嘆我命薄少福，少年時就遭遇不幸。孤獨無知，在襁褓之中就沒了父親。母親與兄長養(yǎng)育我，只有慈愛，沒有威嚴(yán)。自己依賴母親慈愛而嬌縱，母兄也不加訓(xùn)教，不立師傅。到了成年之時，憑著母兄的寵愛而放縱自己。心志高尚，仰慕古人，崇尚哪位古人，任由自己選擇。（姐ju，嬌縱。馮，通憑，憑借，依恃。）寄托美好的愿望，愛好老子和莊子，看輕身外之物，重視自身修養(yǎng)。我的志向在保持質(zhì)樸的天性，養(yǎng)護樸素的本質(zhì)而保全自己的真性。

第二段，主要是自責(zé)在呂安事上的粗疏，作者把這次得禍之由歸結(jié)為自己性格中的弱點。其實，嵇康誓不與司馬氏合作的政治態(tài)度和激烈的思想言論是他“縶此幽阻”及不久被害的根本原因。

曰予不敏，好善暗人。子玉之?dāng)。瑢以鑫m。大人含弘，藏垢懷恥。民之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否pi。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏wei。欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧nu良朋。仰慕嚴(yán)鄭，樂道閑居。與世無營，神氣晏如。咨余不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏。理弊患結(jié)，卒致囹圄ling yu。對答鄙訊，縶此幽阻。實恥訟免，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，豈云能補？嗈嗈yong yong鳴雁，奮翼北游。

我實在不明智，喜歡善道，卻暗于知人。（暗人，指沒有及時認(rèn)清呂巽。作者有《與呂長悌絕交書》，也表達了這種思想。）子玉的失敗，屢次增加子文的憂患。（子玉，春秋時楚人，因子文舉薦而統(tǒng)率楚軍，但他剛愎自用，在城濮之戰(zhàn)被晉軍打敗。這二句意思是，由于子文舉薦子玉，終于造成楚國日后的失敗，而自己也因為信任呂巽，反而受到陷害，遭受災(zāi)難。惟塵，《詩經(jīng)·小雅·無將大車》“無將大車，惟塵冥冥。”鄭玄箋：“喻大夫進舉小人，適自作憂患也。”）大人物胸懷闊大，能夠容忍小人及其言行。臣民行為多有邪僻，是政令不由君主所出而造成的。由于自己心情狹窄，因此對事物的善惡要加以議論。感而覺悟，以思其過，痛如割傷。想要減少過錯，鐘會的譖言沸沸騰騰。（創(chuàng)痏wei，創(chuàng)傷。）自己的性格并不傷害任何事物，卻常常招致人家的怨恨。從前曾自慚缺乏柳下惠那樣堅持直道的精神，現(xiàn)在則悔恨不聽取孫登之言及早隱世避禍。對自己辜負(fù)了夙昔的本心，對朋友又很慚愧。（恧，慚愧。柳惠，即柳下惠，春秋時人。《論語 微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。’”孫登，與嵇康同時的隱士。《文選》李善注引《魏氏春秋》：“初，康采藥于中山北，見隱者孫登，康欲與之言，登默然不對。逾年將去，康曰：‘先生竟無言乎？’登乃曰：‘子才多識寡難乎免于今之世也。’”宿心，謂往日之本心，指慕養(yǎng)生之道。）仰慕嚴(yán)鄭之樂道閑居，修身自保。我本來與世無爭，神氣安然。可嘆的是我命運不好，遭受罪累。這種罪過并不是從天而降，實在是由于我愚鈍而懶散的本性所招致的。道理沒有講好，災(zāi)難聚集在一起，終于被關(guān)進了監(jiān)獄。回答獄吏粗鄙的審訊，拘囚在幽禁壅阻之地。實在是以爭辯獲免為恥，因為不遇明時。以致使我遭受謗冤。雖然義理平直而自明無辜，乃其神志為獄吏所辱而受到詛壞。雖洗身于江河之水，豈能補救？大雁“嗈嗈”地哀鳴，煽動著翅膀向北方飛去。（滄浪，水色，此處代指江河。）

第三段，集中抒寫作者對于自身悲劇的憤嘆。

順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，構(gòu)茲淹留。窮達有命，亦又何求。古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祗攪予情。安樂必試，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀。予獨何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚。

順利的時候就行動，得意的時候就忘記了憂愁。哎呀我的憤怒嘆息，竟然沒有人能夠比并。事情的發(fā)展與我的愿望相反，自己竟然被長期關(guān)押。窮困通達是由命運注定的，又有什么可追求的。古人有這樣的話，做善事不要有求名之心。隨時肅默，就不會有災(zāi)禍發(fā)生。漢代萬石君石奮周慎謹(jǐn)密，因此能夠安親保榮。世事繁復(fù)混亂，恰好擾亂了我的心情。安樂的時候一定要謹(jǐn)戒自己，最后就可以達到祥和貞正。（萬石，指漢代石奮；奮與其四子五人皆官至二千石，景帝號奮為萬石君。利貞，祥和貞正；《易 乾》：“乾，元亨利貞。”后多用作吉祥之意。）鮮明盛美的靈芝草，一年開花三次。我卻是為什么呢，有志向不能成就。以遭遇的災(zāi)難為戒鑒而深刻反思，心里感到內(nèi)疚。

第四段，作者再次申明他的“志在守樸，養(yǎng)素全真”的本志。這里所表現(xiàn)的仍然是拒不與司馬氏合作的倔強態(tài)度。

庶勗(xu)將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫(xiu)。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。

希望勉勵將來，無論毀譽褒貶而與世無爭，默默無聞。像伯夷、叔齊一樣到首陽山采薇而食，披頭散發(fā)而隱蔽在山洞子里。長時間地在山林里吟詩歌唱，保養(yǎng)性命使自己長壽。

分析：嵇康此詩以內(nèi)心獨白方式反復(fù)抒情。作者陷于囹圄之中，無人可與晤談，而滿腔的憂郁和幽憤，又迫切需要排遣，這樣就自然而然地形成了反復(fù)抒情的特點。此外引用典故較多，如“子玉之?dāng)　庇谩蹲髠鳌罚弧懊裰嗥А薄ⅰ拔┐似摹薄ⅰ胺私底蕴臁薄ⅰ皢迒扪泺Q”等借用《詩經(jīng)》成句；“仰慕嚴(yán)鄭”、“萬石周慎”等用《漢書》；“善莫近名”出于莊子……這些典故用在詩里，大多顯得貼切。

藝術(shù)風(fēng)格：鐘嶸《詩品》評嵇康詩曰：“過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。”意思是說嵇詩過分峻拔直露，表現(xiàn)出橫議是非的特色，缺少含蓄高遠(yuǎn)之致。劉熙載《藝概》說“叔夜之詩峻烈，嗣宗之詩曠逸”，比較了嵇、阮兩家詩的不同風(fēng)格，并以“峻烈”二字概括稽詩風(fēng)格。嵇康思想激烈，個性耿介，這種獨特的人格形諸詩文，便呈現(xiàn)出鐘嶸所指出的“峻切”的藝術(shù)風(fēng)格。《幽憤詩》是嵇康“有言必盡”，“一往必達”風(fēng)格的代表作。

煎鈷是什么意思？

您好，煎厥是指內(nèi)熱消爍陰液而出現(xiàn)昏厥的病癥。多因平素陰精虧損，陽氣亢盛，復(fù)感暑熱病邪的煎迫而致。精血內(nèi)耗，陰火沸騰，致目昏耳閉，舉動懶倦，失其常度，五心煩熱，如火燔灼，名曰煎厥。 專家意見：

煎厥是指內(nèi)熱消爍陰液而出現(xiàn)昏厥的病癥。多因平素陰精虧損，陽氣亢盛，復(fù)感暑熱病邪的煎迫而致。精血內(nèi)耗，陰火沸騰，致目昏耳閉，舉動懶倦，失其常度，五心煩熱，如火燔灼，名曰煎厥。

專家意見：

病情分析：耳鳴、耳聾，目盲，甚則突然昏厥是煎厥的疾病的表現(xiàn)癥狀。指導(dǎo)意見：你好，煎厥是指內(nèi)熱消爍陰液而出現(xiàn)昏厥的病癥。多因平素陰精虧損，陽氣亢盛，復(fù)感暑熱病邪的煎迫而致。

嗟余薄鈷是什么意思

1、應(yīng)該是“嗟余薄祜”，“嗟余薄祜”的意思是：感嘆自己（我）福氣淺薄。

祜：福。

2、“嗟余薄祜”出自南北朝詩人無名氏的作品《幽憤詩》,其古詩全文如下：

嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓(xùn)不師。

爰及冠帶，馮寵自放。抗心希古，任其所尚。托好老莊，賤物貴身。志在守樸，養(yǎng)素全真。

曰余不敏，好善闇人。子玉之?dāng)。瑢以鑫m。大人含弘，藏垢懷恥。民之多僻，政不由己。

惟此褊心，顯明臧否。感悟思愆，怛若創(chuàng)痏。欲寡其過，謗議沸騰。性不傷物，頻致怨憎。

昔慚柳惠，今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋。仰慕嚴(yán)鄭，樂道閑居。與世無營，神氣晏如。

咨余不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏。理弊患結(jié)，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻。

實恥訟免，時不我與。雖曰義直，神辱志沮。澡身滄浪，豈云能補。嗈嗈鳴雁，奮翼北游。

順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能儔。事與愿違，遘茲淹留。窮達有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祗攪余情。

安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀。余獨何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚。

庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫。永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽。

這是啥字？多謝了。

爰及冠帶

出自漢代嵇康《幽憤詩》

嗟余薄祜。少遭不造。哀煢靡識。越在襁緥。母兄鞠育。有慈無威。恃憂肆妲。不訓(xùn)不師。爰及冠帶。憑寵自放。抗心希古。任其所尚。托好老莊。賤物貴身。志在守樸。養(yǎng)素全真。曰余不敏。好善闇人。子玉之?dāng)　以鑫m。大人含弘。藏垢懷恥。民之多僻。政不由己。惟此褊心。顯明臧否。感悟思愆。怛若創(chuàng)痏。欲寡其過。謗議沸騰。性不傷物。頻致怨憎。昔慚柳惠。今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心。外恧良朋。仰慕嚴(yán)鄭。樂道閑居。與世無營。神氣晏如。咨予不淑。嬰累多虞。匪降自天。寔由頑疎。理弊患結(jié)。卒致囹圄。對答鄙訊。縶此幽阻。實恥訟寃時不我與。雖曰義直。神辱志沮。澡身滄浪。豈云能補。嗈嗈鳴鴈。奮翼北游。順時而動。得意忘憂。嗟我憤嘆。曾莫能儔。事愿違。遘茲淹留。窮達有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉時恭默。咎悔不生。萬石周慎。安親保榮。世務(wù)紛紜。祗攪予情。安樂必誡。乃終利貞。煌煌靈芝。一生三秀。予獨何為。有志不就。懲難思復(fù)。心焉內(nèi)疚。庶勖將來。無馨無臭。采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長吟。頤性養(yǎng)壽。

文言文閱讀 選自《晉書·嵇康傳》句子翻譯

《晉書·嵇康傳》

【原文】

嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏。兄喜，有當(dāng)世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養(yǎng)生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質(zhì)。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。

康嘗采藥游山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見孫登，康遂從之游。登沈默自守，無所言說。康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復(fù)見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。

山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：

聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。

老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。

吾每讀《尚子平、臺孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！

又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以為別。此書既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復(fù)收康。康性慎言行，一旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰：

嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之?dāng)。瑢以鑫m。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創(chuàng)磐。欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內(nèi)負(fù)宿心，外恧良朋。仰慕嚴(yán)、鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。

咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實由頑疏，理弊患結(jié)，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時而動，得意忘憂。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與愿違，遘茲淹留，窮達有命，亦又何求？

古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，只攪余情，安樂必誡，乃終利貞。煌煌靈芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤神養(yǎng)壽。

初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”。帝既昵聽信會，遂并害之。

康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。

康善談理，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復(fù)作《聲無哀樂論》，甚有條理。子紹，別有傳。

【譯文】

嵇康，字叔夜，生于魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，后人有稱其為嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，后來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。

他的兄長嵇喜，很有才能。嵇康很小的時候就成為孤兒。嵇康）有不一般的才華。在很大范圍內(nèi)也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優(yōu)雅的風(fēng)度。但是不在意自己的外在，不對自己進行多余的打扮。人們認(rèn)為他風(fēng)采非凡，天生本質(zhì)與自然相合。能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。寬容簡約有大度量。學(xué)習(xí)不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結(jié)婚，官拜中散大夫。常常修行導(dǎo)養(yǎng)性情、服食丹藥（一類）的事情。（嵇康）認(rèn)為神仙稟受于自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導(dǎo)修養(yǎng)合理，還是能夠長壽。于是寫了《養(yǎng)生論》。又認(rèn)為君子是沒有私心的。（釋私論，不譯）因為有同樣高遠(yuǎn)志趣的知己很找到。常常希望能有一個能與他相得益彰的人。能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮咸。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現(xiàn)出歡喜或是憤怒的表情。嵇康曾采藥游山澤，遇到得志的時候，便忘記了返回。當(dāng)時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。游到汲郡的山里遇見了孫登。嵇康于是跟從他行動。孫登沉默不言，自己做自己的事。嵇康又遇到了王烈，一起進到山里。王烈曾經(jīng)得到像軟糖一樣的石髓。馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康，（石髓）都凝結(jié)成石頭了。（王烈）又在石室中看到一卷白色的書。馬上叫嵇康去拿，（可是書）馬上又不見了。王烈于是嘆息道：“叔夜志向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機）。（這真是）命運啊！”他的神智和心靈能感應(yīng)到（其向往的事情），（故）總是遇到像這一類神秘的，遁世的事物。

山濤將要不再作吏部郎了。舉薦嵇康來代替自己。（《與山巨源絕交書》不翻譯）這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以拘束委屈的。

（嵇康）生性非常靈巧，喜歡打鐵。宅子中有一棵長得很茂盛的柳樹。于是繞著它挖了個水溝。每當(dāng)?shù)搅讼奶欤担┚妥谒旅娲蜩F。東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車不遠(yuǎn)千里（來拜訪），嵇康把他當(dāng)作朋友并和他很要好。后來，呂安被他哥誣告。被關(guān)在監(jiān)獄里。供詞里讓嵇康來作證。于是把嵇康也抓起來了。嵇康生性說話做事小心謹(jǐn)慎，忽然被囚禁，竟作了《幽憤詩》。

起初，嵇康家境貧寒。曾經(jīng)和向秀一起在大叔下打鐵，來補貼家用。穎川鐘會，是個出身高貴的公子。精明干練有才華善辯論，于是去拜訪（嵇康）。嵇康不以禮對待他，繼續(xù)打鐵不停下來。過了很久，鐘會要離開了。嵇康對他說：“（你）聽到什么消息跑來的？又看到什么東西離開了？”鐘會說：“聽到我所聽到的東西所以來了，看到了我所看到的東西所以走了”鐘會因此懷恨。到這時（嵇康下獄時）。以，因為。憾，恨，悔恨失望心中不滿。（鐘會）對司馬昭說：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。你不用擔(dān)心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了。”趁機進讒：“嵇康本來想要幫助毌丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。”以前齊國姜太公殺華士，魯國孔丘殺少正卯。正因為（他們）擾亂破壞當(dāng)時的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康和呂安言論放蕩，誹謗社會公德和國家政策，這是作帝王的不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)乘這個機會鏟除掉他們。來使風(fēng)俗淳正。”司馬昭親昵聽信了鐘會的話，就把那兩人都?xì)⒘恕ｏ导磳⒃跂|市被處刑，三千個太學(xué)生請求讓嵇康作他們的老師，上面沒答應(yīng)。嵇康瞭看了一下太陽的影子，要來了琴彈奏。說“以前袁準(zhǔn)曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》。我老是嚴(yán)守秘密不教他。廣陵散》從此斷絕了啊！”當(dāng)時年僅四十。

（嵇康品行靈活善于打鐵。院里有棵柳樹很茂盛，于是飲水環(huán)繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。后來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，于是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之后鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什么來的？看到什么走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，種會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”于是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應(yīng)該找個理由除掉他，來凈化風(fēng)俗。”文帝親近并聽從了鐘會，于是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學(xué)學(xué)生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經(jīng)跟隨我想學(xué)習(xí)《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現(xiàn)在要絕響了！”時年四十。海內(nèi)之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。）

先前，嵇康曾經(jīng)在洛陽西邊游玩。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。和嵇康一同談?wù)撘袈桑o致清辯。于是（那古人）要來琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調(diào)美妙得無與倫比。于是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，并讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他叫什么。嵇康擅長辯析道理，又能夠?qū)懳恼拢母哌h(yuǎn)的情趣，自然便達到了玄妙悠遠(yuǎn)的境界。收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳并寫了贊。是希望能與千年以來的圣人交友。又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。

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