大家好，今天來為大家解答關于杜甫真跡多少錢這個問題的知識，還有對于杜甫的字畫值錢嗎也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

唐朝著名詩人李白的真跡《上陽臺帖》值多少錢？

可以說是無價之寶，李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，雖然他的一生留下了許多朗朗上口膾炙人口的詩集，而他本身也是一名非常有名的書法家，現在僅存于世的就只有一篇《上陽臺貼》可以說是千金難買，本身物以稀為貴，更何況這一本字帖經歷了上千年的蹉跎，仍然還能夠完整地保留與世，它背后的價值是我們遠遠都無法估量的。

在這個字帖里面只有短短的25個字，甚至說除去了提名之后就只有16個字，這篇字帖的內容是“山高水長，物象千萬，非有老筆，青壯可窮”剩下的就是日期和地方作者名字，這篇字帖是一篇是四言詩，而這篇詩是寫給她的一位好友。名叫司馬承禎的道士。他是唐朝著名的道士，道教上清派第12代宗師，法號道隱，從小都聰慧過人，卻又沒有考取科名功成名就之心，反而自幼就喜歡道學，后來更是拜了唐朝另外一位有名的道士為師傅成為了他的弟子。按理說他不應該跟我們的大詩人李白扯上關系，但是由于他聰慧機敏，在詩書畫方面的成就都很高，于是就受到了李太白等文人的尊敬。

當時李白游玩三峽的時候，在江陵一帶偶遇了他兩人便有了交集，后來就順便和杜甫，高適重新選一天去拜訪司馬承禎，然而到了陽臺觀才知道，司馬承禎早已仙逝，就留有他的書畫存世。于是李白見了他的著作之后有感而發，就有了《上陽臺帖》。

沒想到這字帖也成了如今李白僅存于世的唯一一篇字帖了，這也讓我們進一步的認識到李白，引得無數人收藏傳承。如今《上陽臺帖》被藏于故宮博物院，供世人觀賞借鑒這幅絕世佳作。

偉大詩人杜甫陵園位于何處

杜甫陵園

?杜甫陵園位于河南省地區，所在具 *** 置是鞏義市老城區西北方向的邙嶺上，其占地面積達兩萬平方米，陵園得到后人的修建，綠意蔥蔥，加上多個建筑構成，顯得陵園甚是巍偉莊重，成為邙嶺上一座獨特的建筑。

杜甫陵園圖片

杜甫生前并沒有很出名，其詩歌特色為現實主義風格，雖有報國之志，但卻一直無法實現，落沒時期體會到官場黑暗腐敗，戰亂時體會到流離失所，百姓家破人亡的痛苦，大大增加他詩歌的底蘊。

杜甫之死至今成為一個難以解答的迷惑，眾大家對杜甫的死因得出很多猜測，有稱他是病逝的，也有說是溺死、食物中毒而死、撐死的、賜死的，其中說法各異，有根據的也有毫無根據的。但不亂杜甫是怎么逝世的，他在文學上的造詣影響深遠，遂其陵園成為省重點保護單位，為后世人世世代代瞻仰。

杜甫與其兒子一同葬在此處，三個墓冢并排排列，墓冢呈漏斗狀，高約十米，墓冢周圍植滿冬青和柏樹，且杜甫墓冢前有石碑兩座，上面刻上“唐杜少陵先生之墓”、“杜少陵墓”，是為后人拜祭時留下的筆墨。

且說杜甫逝世時，家中貧困無力安葬，便將靈柩置于岳州，后數十年，方由其子孫遷葬至此。

杜甫是怎么死的

?杜甫為著名的現實主義詩人，曾一心為官報效國家，但仕途坎坷屢不受用，后期因戰亂不斷，體會到人間疾苦創作了不少膾炙人口的詩歌。

杜甫畫像

杜甫是中國史上的偉大詩人，在詩壇方面的影響很是深遠，他所經歷的朝代從盛唐到中唐，不僅豐富了他的人生經歷也豐富了他所寫詩歌的類型，他這段時間所寫詩歌不僅代表著他心境的變化也代表著歷史的變化，真實的反應了歷史事件。

而這樣一位偉大的詩人，關于他的死因卻有很多種說法，畢竟年代過去這么久，而資料記載也不多，現在得出的眾多死因也均是后人根據資料或者其他進行猜測的，但這同樣為我們對杜甫更加了解提供了幫助。

其中一個說法是杜甫是因病逝世的，當時杜甫攜帶家人回衡州，路經湖南，因貧寒交迫遂落下病根，后乘船沿江而下，在船上經歷了兩季更替，因此加重疾病，遂臥病在舟。有說法是杜甫幼子在船上夭折，遂杜甫也因此病逝；也有另一種說法杜甫為風疾而逝；更有專家指出杜甫因糖尿病而死，因此詩句“我多長卿病”推斷出的。

另外的說法是杜甫在大熱天吃了腐肉而逝，曾有文記載杜甫時受洪水之困，數日未進食，后德蹭數牛肉和白酒，故因食而亡。郭沫若先生據此認為是因熱天吃了腐肉，食物中毒而亡。

還有一種是認為杜甫為溺亡，這出自唐代李觀《杜詩補遺》中的一段話斷定的，但歸于想象，卻沒有什么根據。

杜甫的成就

?杜甫為唐朝詩人，為漢樂府詩體的開創者，是現實主義詩人，其作品多以古體和律詩著作，風格多樣但其詩風沉郁頓挫，多有憂國憂民的感傷，因而被后人稱為“詩史”。

杜甫畫像

杜甫真正成名是在宋朝之后，之后“沉郁頓挫”便成為杜甫詩風的評判字句，其中所表明的是杜詩所描寫的思想內容均博大深刻，感情很是飽滿，還有杜詩都是以完整的意境，精煉的字句和頓挫變化的節奏將其中情感表現出來，詩人將情感寄托于詩中的一草一木之中，亦見其性情之厚。

杜詩不僅沉郁頓挫，還有變化不斷的風格，和多樣的表現形式，想必這和杜甫所描繪的內容各異有關系，他晚年生活經歷“安史之亂”得以見識到各種情形，大大增加他生活閱歷，因此他創作的題材除了游歷、山河、風俗、家人友人還有更多憂國憂民的創作、戰爭。政治和反映社會現實的詩歌。在不同的創作背景下，杜甫所作的詩歌均用不同風格展現其中情感。

杜甫在創作方面十分寫實，反映出很多深刻的現實生活的內容，將盛唐轉衰的歷史時期和社會面貌用詩歌將其全程展現在眾人面前，同時塑造了多個有性格有感情且豐滿的詩歌人物形象，讓大家更好的認識杜甫。杜甫十分擅長描寫事物細節，往往這樣更能震懾人心，這樣細微的寫實技巧正是杜甫的又一個藝術成就。

杜甫真跡

杜甫年幼時便能作詩，可見其天賦異稟，其后杜甫在詩壇上的影響甚大，且杜甫在書法方面也頗有造詣，在他九歲時便學習書法，深得其中精髓，杜甫在書法上的創作是非常深度成熟的，而關于杜甫的真跡是否有流傳于世，至今還是個謎。

杜甫《俯太中嚴公九日南山詩》拓本刻文

從歷史記載中可以知道杜甫的書法是以楷隸行草兼工，整體又以已意行之，十分注重書寫的節奏和筆墨等運用，在唐代為很有深度的書法家。而至今關于杜甫的書法真跡十分罕見，有網友稱杜甫在世前并不被器重，且其家困晚年居無定所，所保留的真跡可謂是少之又少，加上杜甫真正出名也是在宋朝之后，那么那時候離杜甫生活的年代已是很久遠，更難有真跡流傳的可能。

因此便有不少人以名人之名冠以書法之作以此來作假，而便有借杜甫真跡之少來魚目混珠，便產生《俯太中嚴公九日南山詩》石碑真跡拓本一說，被認為是杜甫唯一現存的真跡作品，一時之間眾說紛紜，引起很大的風波。

且說這塊真跡拓本出自四川省的古窯中，相傳是公元760年時，杜甫來此探望好友嚴武所作的詩文。而在1934年的時候，有博物館公開此拓本，因而得到眾大家的議論，在1961年的時候，啟功先生認為這塊拓本可能是宋人模仿杜甫所作，其真實善待考證。

杜甫年譜

?杜甫一生漂泊不定，居無定所，最后也是在奔波的途中病逝，從他留下的眾多詩歌中我們可以看到杜甫的一生經歷，和他一路上的心態變化，從一開始的偉大抱負到后來的避亂而逃。而他的詩歌造詣也隨著經歷的變化而變得更加深刻，接下來就讓我們看看杜甫的年譜吧，看看他一生經歷。

杜甫畫像

公元712年，杜甫出生。

公元718年，杜甫能作詩，方才7歲。

公元720年，杜甫開始學習書法。

公元725年，14歲的杜甫開始同文人出游，能與他們對詩。

公元730年，杜甫為19歲，身懷抱負和不羈，開始他的游歷時期，與友人游歷江南一帶。

公元731年至公元734年，杜甫花費了4年的時間在吳越一帶游歷。

公元735年，杜甫回鄉參與科舉考試，但是未入選。

公元736年，再次出游的杜甫在齊趙一帶游歷，結交友人蘇源明。此后的五年杜甫均在這一代游歷，在他三十歲的時候方回東郡。

公元744年，回鄉的杜甫在東郡呆了三年，在這里與“詩仙”李白相結識，兩人共游齊魯，訪問各方名士，甚是愉悅。

公元746年，35歲的杜甫去長安參與考試未入選，便客居長安十年，為謀取生活常作為儒生為權貴門上客，獻詩。

公元755年至公元763年，安史之亂的爆發到平定期間，杜甫曾任官職左拾遺，后因耿直諫言為人所誣被貶，期間認識到統治者腐朽而辭官，而后一直在躲避戰亂而逃，生活窘迫至極。

公元770年，59歲的杜甫病逝舟中。

杜甫有書法真跡傳世嗎？

內容提要：杜甫在唐代藝術史上以詩歌著名，其涉及書法的詩歌有助于我們把握唐代書法史。他從禇遂良、薛稷書法出發提出的"書貴瘦硬方通神"的觀點實際就是對唐代開元以前書法史的概括，他在詩歌中吟詠的張旭草書、李潮八分書以及他所反對的崇尚肥厚的風氣都反映出開元間書法狀況，由此奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。其書法創作楷、隸、行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯的風格，注意書寫中的速度、節奏、筆勢、墨法等等內容，在唐代也是很有深度的書家，從其詩歌中還可見出他的書法創作觀無疑也是成熟的。

關鍵詞：杜甫 書法 瘦硬 開元 創作

杜甫與李白在詩歌創作上可謂唐代文學的兩座高峰，但是，就書法而言，兩家卻各有側重。李白以《上陽臺帖》為代表，書法創作水平極高；杜甫傳世書法作品雖有《兩川夔峽諸詩石刻》、《古柏行》等，而且明代陶宗儀在《書史會要》中有如下記載："杜甫……方曠不自檢，好論天下大事，作詩善陳時事，世號詩史。于楷隸行草無不工者。"但其書法創作多為世人所忽略，書法史上杜甫的地位主要是由于他的論書詩而決定的。他的論書詩，在唐代中期及其以后都極有影響。本文從書論、書法創作兩個方面探討杜甫在書法史上的地位和貢獻。

一、書貴瘦硬--唐代開元以前書法主流杜甫在他的論書詩中常提到禇遂良、薛稷，如《寄劉峽州伯華使君四十韻》?quot;學并盧王敏，書偕禇薛能。"《發潭州》："賈傅才未有，禇公書絕倫。"對禇、薛二公的書法非常佩服。禇遂良、薛稷同為初唐"楷書四家"，二者風格相似，書法史上有"買禇得薛，不失其節"的說法。禇遂良傳世作品中，以《雁塔圣教序》為其風格成熟期代表作。其書法風格，以瘦勁為特點，是杜甫所謂"書貴瘦硬"的典型代表。宋代學者董逌《廣川書跋》以"疏瘦勁煉""瘦硬通神"稱之，清代王澍《竹云題跋·禇河南雁塔圣教序》："評者謂此書如'瑤臺青瑣，窅映春林，嬋娟美女，不勝羅綺'，此僅得禇書之貌耳。河南連諍立武昭儀，引義極諫，叩頭流血，置笏于地，曰'還陛下笏'，此其骨干與鐵石何異？宜其筆法瘦勁如鐵線綰成，所謂'惟其有之，是以似之'。評者但以輕弱相擬，非知禇公者也。"而薛稷書法，王虛舟《虛舟題跋》稱其"用筆纖瘦，結字流通，又別為一家。"對于他的大字，杜甫《觀薛稷少寶書畫壁》稱贊："少寶有古風，得之陜郊篇。惜哉功名忤，但見書畫傳。我游梓州東，遺跡涪江邊。畫藏青蓮界，書入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏……"米芾《海岳名言》不以為然："老杜作《薛稷慧普寺詩》云：'郁郁三大字，蛟龍岌相纏'。今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，'普'字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。""薛稷書慧普寺，老杜以為'蛟龍岌相纏'。今見其本，乃如柰重兒握蒸餅勢，信老杜不能書也。"這"郁郁三大字"，至今已不見，而杜、米二家面對同一件書作，得出了完全相反的結論，孰是孰非？沙孟海《〈海岳名言〉注釋》評論說："薛稷書學禇遂良，比禇更瘦硬。倒收筆鋒是唐人運筆之一法，后世或叫'藏鋒''回鋒'，米老不喜此法。"究其因，米芾的批評，主要基于他自己的書法觀。米芾對于二王筆法的理解與活用，在書法史上都是少見的，他的出發點與角度自然與作為詩人兼書家的杜甫不同。但是，對于杜甫所?quot;瘦硬通神"，米芾卻十分贊成："唐官誥在世為禇、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經生字亦自此肥。開元已前古氣，無復有矣。"唐代開元年間，健在的著名書法家有顏真卿、張旭、徐浩、唐玄宗等人。由于玄宗的書法追求及政治地位，許多人包括徐浩均以君主之喜好為晉升干祿之手段，全國上下形成以崇尚豐腴為特點的審美大潮。不僅書法如此，其他藝術如雕塑、人物畫等等都有此特點。而杜甫身在其中，還沒有清楚地意識到人們審美指向的變化已成大勢，他只是意識到，崇尚肥厚的書法風氣與貞觀年間已大大不同了。基于此，他極力贊賞開元以前以禇、薛為代表的瘦硬派書風。

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