大家好，今天本篇文章就來給大家分享宋朝有哪些詩(shī)(詞)人，以及宋朝都有哪些詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

宋朝詩(shī)人詞人有哪些

宋詞是一種相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就那么，宋朝詩(shī)人詞人有哪些呢？下面我就為大家詳細(xì)介紹下。

宋朝詩(shī)人詞人有哪些

宋代詞人基本分為：婉約派、豪放派兩大類，還有一種為花間派。

婉約派的代表人物：柳永、李清照、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥、姜夔等。

豪放派的代表人物：辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮、陸游、歐陽(yáng)修等。

花間派的代表人物：溫庭筠等。

附：宋詞發(fā)展歷程

起源

曲子詞源自民間，俚俗粗鄙就是其天然傾向，由于敦煌石窟中大量的“曲子詞”被重新發(fā)現(xiàn)，詞源于民間

俗文學(xué)的觀點(diǎn)已得到廣泛承認(rèn)。隋唐之際發(fā)生、形成的曲子詞，原是配合一種全新的音樂--“燕樂”歌唱的。“燕”通“宴”，燕樂即酒宴間流行的助興音樂，演奏和歌唱者皆為文化素質(zhì)不高的下層樂工、歌妓。且燕樂曲調(diào)之來源，主要途徑有二：一是來自邊地或外域的少數(shù)民族。唐時(shí)西域音樂大量流入，被稱為“胡部”，其中部分樂曲后被改為漢名，如天寶十三年（754）改太常曲中54個(gè)胡名樂為漢名。《羯鼓錄》載131曲，其中十之六七是外來曲。后被用作詞調(diào)的，許多據(jù)調(diào)名就可以斷定其為外來樂，如《望月婆羅門》原是印度樂曲，《蘇幕遮》本是龜茲樂曲。《胡搗練》、《胡渭州》等調(diào)，則明白冠以“胡”字，部分曲調(diào)來自南疆，如《菩薩蠻》、《八拍蠻》等等。部分曲調(diào)直接以邊地為名，表明其曲調(diào)來自邊地。《新唐書·五行志》說：“天寶后各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等，”洪邁《容齋隨筆》卷十四也說：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。”伊州為今新疆哈密地區(qū)，甘州為今甘肅張掖，涼州為今甘肅武威，熙州為今甘肅臨洮，石州為今山西離石，渭州為今甘肅隴西，這些都是唐代的西北邊州。燕樂構(gòu)成的主體部分，就是這些外來音樂。二是來自民間的土風(fēng)歌謠。唐代曲子很多原來是民歌，任二北先生的《教坊記箋訂》對(duì)教坊曲中那些來自民間的曲子，逐一做過考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐劉禹錫《竹枝詞序》說：“余來建平（今四川巫山），里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。”又如《麥秀兩歧》，《太平廣記》卷二百五十七引《王氏見聞錄》言五代朱梁時(shí)，“長(zhǎng)吹《麥秀兩歧》于殿前，施芟麥之具，引數(shù)十輩貧兒襤褸衣裳，攜男抱女，挈筐籠而拾麥，仍和聲唱，其詞凄楚，及其貧苦之意。”宋代民間曲子之創(chuàng)作仍然十分旺盛，《宋史·樂志》言北宋時(shí)“民間作新聲者甚眾”，如《孤雁兒》、《韻令》等等。燕樂曲調(diào)的兩種主要來源，奠定了燕樂及其配合其演唱歌辭的俚俗淺易的文學(xué)特征。歌詞在演唱、流傳過程中，以及發(fā)揮其娛樂性功能時(shí)，皆更加穩(wěn)固了這一文學(xué)創(chuàng)作特征，歌詞所具有的先天性的俚俗特征，與正統(tǒng)的以雅正為依歸的審美傳統(tǒng)大相徑庭。廣大歌詞作家所接受的傳統(tǒng)教育，歷史和社會(huì)潛移默化之賦予他們的審美觀念，皆在他們欣賞、創(chuàng)作歌詞時(shí)，發(fā)揮自覺或不自覺的作用。努力擺脫俚俗粗鄙、復(fù)歸于風(fēng)雅之正途，便成了詞人們急迫而不懈的追求。

發(fā)展

在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，最初在民間流行，經(jīng)過五代到兩宋，詞得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞以描寫艷情為主。張炎說：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”（《詞源》卷下）就是對(duì)這方面特征的一個(gè)總結(jié)。宋詞是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)抒寫艷思戀情的專門文體，“詩(shī)言志詞言情”、“詞為艷科”都是宋詞這種創(chuàng)作主流傾向的歸納。宋詞的題材集中在傷春悲秋、離愁別緒、風(fēng)花雪月、男歡女愛等方面，與“艷情”有著直接或間接的關(guān)系。被后人推尊為“豪放詞”開山祖的蘇軾，其絕大多數(shù)詞仍屬“艷科”范圍。即使是“艷情”之外的題材，也要受到主流傾向的滲透，或多或少地沾帶著“艷”的情味宋詞創(chuàng)作的主流傾向，正屬于被孔子屏棄的“鄭衛(wèi)”之聲一流，與風(fēng)雅篇什背道而馳。它只有表層次上的'享樂生活追求，決沒有深層的意蘊(yùn)供回味。所以，宋詞人們一面沉湎于聲色的快樂享受，另一面又自我掩飾，自我辯解，“自掃其跡”。后人“為尊者諱恥，為賢者諱過”，也為其曲意解釋。貪圖享受，人所難免，興發(fā)情動(dòng)，形諸歌詠。事后又覺得不合雅趣，有失顏面。這種矛盾普遍存在于歌詞的創(chuàng)作之中。如能將艷情的表述含蓄化、朦朧化，似有興寄，讓接受者產(chǎn)生無限言外托喻之想。且將字面、句子、聲韻皆加以鍛煉，使其具有典麗高雅之風(fēng)貌，豈不是兩全其美?基于這樣的立場(chǎng)，“去俗復(fù)雅”作為宋詞創(chuàng)作的主要努力方向，從不自覺到自覺，從零星的努力到形成創(chuàng)作流派，從創(chuàng)作的實(shí)踐到出現(xiàn)較完整。

巔峰

蘇軾應(yīng)該可以說是文人抒情詞傳統(tǒng)的最終奠定者，而一些人認(rèn)為，這也正是歷史發(fā)展的下坡路的開始，宋詞只是一味的寄情山水，或者歌以明志，陳師道用“以詩(shī)為詞”評(píng)價(jià)蘇詞，道中蘇詞革新的本質(zhì)。從整體上觀照，詞的“雅化”進(jìn)程，某種意義上也是詞逐漸向詩(shī)靠攏的一個(gè)過程，努力跨越“言志”與“言情”界限的過程，所以，陸輔之才說：“雅正為尚，仍詩(shī)之支流。不雅正，不足言詞。”蘇軾以前，這個(gè)過程是漸進(jìn)的，至蘇軾卻是一種突飛猛進(jìn)的演變。首先，蘇軾詞擴(kuò)大了詞境。蘇軾之性情、襟懷、學(xué)問悉見之于詩(shī)，也同樣融之于詞。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀。”他外出打獵，便豪情滿懷地說：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子·密州出獵》）他望月思念胞弟蘇轍，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”（《念奴嬌》）五彩紛呈，令人目不暇接。劉熙載《藝概》卷四概括說：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無意不可入，無事不可言也。”其次，蘇軾詞提高了詞品。蘇軾的“以詩(shī)入詞”，把詞家的“言情”與詩(shī)人的“言志”很好結(jié)合起來，文章道德與兒女私情并見乎詞，在詞中樹堂堂之陣，立正正之旗。即使寫閨情，品格也特高。《賀新郎》中那位“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調(diào)比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷豪氣超乎塵埃之外。”詞至東坡，其體始尊。再次，蘇軾改造了詞風(fēng)。出現(xiàn)在蘇軾詞中的往往是清奇闊大的景色，詞人的曠達(dá)胸襟也徐徐展露在其中。傳統(tǒng)區(qū)分宋詞風(fēng)格，有“婉約”、“豪放”之說，蘇軾便是“豪放”詞風(fēng)的開創(chuàng)者。凡此種種“詩(shī)化”革新，都迅速地改變著詞的內(nèi)質(zhì)，況周頤因此肯定說：“熙豐間，詞學(xué)稱極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗。”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）劉熙載轉(zhuǎn)換一個(gè)角度評(píng)價(jià)說：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。”（《藝概》卷四）東坡的復(fù)古，正是詞向詩(shī)的靠攏，突出“志之所之”，也是向唐詩(shī)的高遠(yuǎn)古雅復(fù)歸。至此，詞之“雅化”也取得了本質(zhì)性的突破。

宋朝有哪些詩(shī)人

宋朝詩(shī)人有：李清照、辛棄疾、蘇軾、王禹、范仲淹、范成大、晏殊等。

李清照簡(jiǎn)介：

李清照，自號(hào)易安居士，宋齊州章丘（今山東章丘西北）人，居濟(jì)南。宋詞婉約派代表人物，有“千古第一才女”之稱。

李清照自幼受家庭文化熏陶，少年時(shí)即以才藻見稱。18歲時(shí)與諸城太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚，夫妻倆酷好金石圖書的搜求考據(jù)，收藏極富。靖康元年，金軍攻陷汴京，他們避亂江南。建炎三年，趙明誠(chéng)病逝。

紹興二年，再適張汝舟，不久離異。晚年她便只身漂泊越州、杭州、臺(tái)州和金華一帶，境遇極為孤苦。整理完成趙明誠(chéng)所著《金石錄》，上表于朝，卒年約七十余歲。

辛棄疾簡(jiǎn)介：

辛棄疾，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)）人，原字坦夫，后改字幼安，中年后別號(hào)稼軒，南宋官員、將領(lǐng)、文學(xué)家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與李清照并稱“濟(jì)南二安”，與蘇軾合稱“蘇辛”。

辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋，回歸南宋，獻(xiàn)《美芹十論》《九議》等，條陳戰(zhàn)守之策。曾任江西安撫使、福建安撫使等職。

先后在江西、湖南、福建等地為守臣，平定荊南茶商賴文政起事，創(chuàng)制飛虎軍。后被彈劾落職，退隱山居。

宋朝著名詩(shī)人有哪些

宋朝是中國(guó)歷史上最為輝煌的朝代之一，它經(jīng)濟(jì)富庶，文化繁榮，科技進(jìn)步，在中國(guó)歷史上占有輝煌的地位，然而在軍事上卻頻頻敗于比它落后的多的異族政權(quán)。你知道宋朝有哪些著名詩(shī)人嗎？跟著我一起來了解下吧。

歐陽(yáng)修（1007－1072）

歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦然可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽(yáng)文忠公文集》。詩(shī)歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽(yáng)寺村現(xiàn)有歐陽(yáng)修陵園，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。另今綿陽(yáng)南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文選其《朋黨論》、《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》六篇；選其詞《采桑子（群芳過后西湖好）、《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜）》、《踏莎行（候館殘梅）、《生杳子（去年元月時(shí)）》、《朝中措（平山欄檻倚晴空）》、《蝶戀花（家庭院深深幾許）》六首；先其詩(shī)《戲答元珍》和《畫眉鳥》二首。

曾鞏（1019～1083）

北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣校勘、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽(yáng)修門下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽(yáng)修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長(zhǎng)于議論，他的政論文，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽(yáng)舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽(yáng)修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩(shī)，今存詩(shī)400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本。

蘇轍（1039—1112）

北宋時(shí)眉山（今四川省眉山縣，位成都市西南）人。字子由，號(hào)穎濱遺老。為北宋著名文學(xué)家，又有“小蘇”之稱。仁宗（趙禎）嘉佑年間進(jìn)士。神宗（趙頊）時(shí)，王安石行新法，軾、轍力言不便。又嘗罷蔡確、韓縝、章dun 、呂惠卿等，累官尚書右丞門下侍郎。后以事忤元豐諸臣，累貶徙許州（今河南省許昌市）。徽宗時(shí)，復(fù)官大中大夫，致仕。卒謚文定。蘇轍為文汪洋澹泊，與兄軾齊名。著有《詩(shī)傳》、《春秋傳》、《論語(yǔ)拾遺》、《孟子解》、《龍川志略》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》等。

蘇軾（1037－1101）：

北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。

蘇洵（1009～1066）

北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱"三蘇"，均被列入"唐宋八大家"。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉□元年（1056），他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉□五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。

辛棄疾（1140－1207）

辛棄疾（1140－1207）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人，漢族。我國(guó)歷史上偉大的詞人和愛國(guó)者。與蘇軾齊名，并號(hào)稱“蘇辛”，史上與李清照并稱“濟(jì)南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。在各地任上他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。耿京聚兵山東，節(jié)制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務(wù)郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進(jìn)樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達(dá)十余年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長(zhǎng)短句》。

平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，一生力主抗戰(zhàn)，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國(guó)熱忱，又與宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵(lì)氣節(jié)，切磋學(xué)問。抗金復(fù)國(guó)是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時(shí)代特色。還以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪江南農(nóng)村四時(shí)的田園風(fēng)光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。在蘇軾的基礎(chǔ)上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學(xué)地位。后人遂以“蘇、辛”并稱。其詩(shī)文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢(shì)浩蕩，智略輻湊，有權(quán)書衡論之風(fēng)”。

辛棄疾，是開一代詞風(fēng)的偉大詞人，也是一位能征善戰(zhàn)、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的精辟入里的深刻分析和鮮明而又具體的對(duì)策。這篇應(yīng)用散文感情熾熱，構(gòu)思縝密，層層深入，有理有據(jù)，語(yǔ)言也精確、簡(jiǎn)潔。文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預(yù)測(cè)、字字落到實(shí)處，質(zhì)樸無華，明曉暢達(dá)。一位豪邁曠達(dá)的詞人，根據(jù)不同的文體的需要，能夠?qū)懗鋈绱藝?yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的應(yīng)用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿于一個(gè)狹窄天地中的，應(yīng)該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風(fēng)格的別類文章，就如同功夫高深的武術(shù)家，雖擅長(zhǎng)一種兵刃，但對(duì)其他武器也能舞動(dòng)一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達(dá)了他慷慨激昂的愛國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想。（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘公文高手——讀辛棄疾議練民兵守淮疏》

柳永

衣卿相柳永，（約987年—約1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。景祐進(jìn)士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時(shí)靠妓*捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。有《樂章集》。

柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進(jìn)士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景祐元年（1034年），才賜進(jìn)士出身，是時(shí)已是年近半百。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。

周邦彥

中國(guó)北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。他少年時(shí)期個(gè)性比較疏散，但相當(dāng)喜歡讀書，宋神宗時(shí)，他寫了一篇《汴都賦》，贊揚(yáng)新法，徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言曲麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。

歷官太學(xué)正，國(guó)子主簿，徽猷閣待制，提舉大晟府（管理音樂的機(jī)構(gòu)）。詩(shī)詞文賦，無所不擅。但為詞名所掩，詩(shī)文多零落不傳。其中《汴都賦》為成名之作，長(zhǎng)7000字，流傳至今。古體詩(shī)《天賜白》、《過羊角哀左伯桃墓》，風(fēng)骨凜然，絕無綺羅香澤之氣。周邦彥被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。邦彥詞多寫男女戀情，詠物懷古，羈旅行役，內(nèi)容較窄，境界不高。但在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，即在寫景抒情中滲入述事，造成另一境界，形成曲折回環(huán)，開闔動(dòng)蕩，抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，發(fā)展了柳永、張先的慢詞。加之語(yǔ)言工麗，多用典故，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格。代表作如：〔少年游〕“并刀如水”，在寥寥51字中，不但寫故事，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的境界，而且寫對(duì)話，如見詞中之人，且聞其語(yǔ)，生動(dòng)地描摹出人物的性格、心態(tài)，在詞中實(shí)為獨(dú)創(chuàng)。另一首〔少年游〕“朝云漠漠散輕絲”，寫得更妙。一首小令寫了兩個(gè)故事，中間只用“而今麗日明金屋”一句聯(lián)起來，將上闋的追憶戀愛與下闋的共同生活、金屋藏嬌兩種境界進(jìn)行了比較，感受追憶兩個(gè)故事中的同一種情調(diào)：相聚不如相思，意味深長(zhǎng)。另如長(zhǎng)調(diào)〔花犯〕“粉墻低”，跳躍曲折，照應(yīng)、收放、開合，十分講究；〔過秦樓〕“水浴清蟾”，將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、感情變換數(shù)次，構(gòu)成全部事件、人物感情發(fā)展的脈絡(luò)；〔蘭陵王〕《柳》，把將離之情，既去之思，居者與行者，舊恨與新愁，人和物，情和境，渾然融為一氣。邦彥詞音律嚴(yán)整，格調(diào)精工，多創(chuàng)新調(diào)。因此他被尊為婉約派的集大成者和格律派的創(chuàng)始人，開南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。周邦彥的集子有楊澤民、方千里、陳允平三家和詞，今存《片玉詞》10卷，《彊邨叢書》本；另有《清真集》2卷，集外詞1卷，《四印齋所刻詞》本。

梅堯臣（1002年——1060年）

梅堯臣，字圣俞，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，故世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

在宋朝，做官幾乎是讀書人唯一的出路和追求。因此，進(jìn)館、入閣、點(diǎn)翰林、當(dāng)學(xué)士（宋朝置“史館”、“秘閣”、“資政殿”等，分掌圖書經(jīng)籍和編修國(guó)史等事務(wù)，通稱館閣），便成了讀書人的人生理想，也成了他們事業(yè)成功與否的標(biāo)志。在宋朝，一個(gè)才子，尤其是天下公認(rèn)的才子，如果沒能進(jìn)館入閣，那是要被惋惜和譏笑的，大詩(shī)人梅堯臣就是如此。

梅堯臣出身于官宦之家，從小愛好詩(shī)歌。他一反宋初西昆體詩(shī)歌表面的浮艷和內(nèi)容的空洞，注重平淡、含蓄、深遠(yuǎn)，給北宋詩(shī)壇帶來一股清新之風(fēng)。不過，有才的人不一定都能考上進(jìn)士，正如史學(xué)家唐德剛先生所說：“帝制時(shí)代的考科舉，原是十考九不取的。屢考不取，才是正常現(xiàn)象；考取了才是反常和意外。”所以，盡管梅堯臣“工為詩(shī)”，有才名，但他的科考之路卻坎坷崎嶇，屢試不第，最后只好“拼爹”，通過父輩的功勞蔭補(bǔ)入仕，授太廟齋郎、河南縣（隸屬河南府）主簿。

這個(gè)小官運(yùn)氣不錯(cuò)，剛出道就遇到了好上司錢惟演。宋仁宗天圣年間（1023—1032），錢惟演以同中書門下平章事出任西京（今河南洛陽(yáng)市）留守，稱“使相”，與宰相平級(jí)。錢惟演是朝中大臣，尊重人才，提攜后進(jìn)，堪稱伯樂。他曾對(duì)當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)任職的部下梅堯臣、歐陽(yáng)修、尹洙等一批青年才俊給予過許多幫助，尤其對(duì)梅堯臣和歐陽(yáng)修高看一眼，厚愛一籌，經(jīng)常與他們?cè)娋瞥停€在同僚中廣為延譽(yù)，梅堯臣、歐陽(yáng)修因此被世人并稱為“梅歐”。

只是梅堯臣在錢惟演眼里是人才，在民間也有詩(shī)名，但朝廷卻始終沒有把他當(dāng)成干才。在洛陽(yáng)任滿以后的'歲月里，他還到江西、浙江、陜西等多地任職，歷任縣令、監(jiān)稅、監(jiān)倉(cāng)等職，一干就是三十年。像他這樣文名顯赫，又經(jīng)過多地任職、多崗位鍛煉的，老在區(qū)區(qū)末吏的崗位上徘徊不前，頗為少見。很多士大夫認(rèn)為，像梅堯臣這樣的大才子，不進(jìn)館入閣，真是枉費(fèi)其才。嘉佑元年（1056），翰林學(xué)士趙概等十余人聯(lián)名向宋仁宗推薦梅堯臣。在大家的惋惜、褒揚(yáng)以及輪番推薦之下，宋仁宗決定面試一下這個(gè)聞名天下的詩(shī)人。一試，果然才華出眾，便賜他進(jìn)士出身，出任國(guó)子監(jiān)直講，后任尚書都官員外郎。然而，這個(gè)員外郎仍舊只是個(gè)上不了臺(tái)面的散官閑職。更讓人遺憾的是，梅堯臣在都官員外郎任上沒幾天便溘然長(zhǎng)逝了。梅堯臣的命運(yùn)令時(shí)人唏噓不已，有同僚甚至替他抱屈：“贏得兒童叫夫子，可憐名位祗都官。”（宋代趙與虤《娛書堂詩(shī)話》）

不過，梅堯臣對(duì)自己的仕途通達(dá)與否似乎并沒有過高的期望。嘉佑年間（1056—1063），宋仁宗征召他編修《新唐書》。接到皇帝的征召之后，他對(duì)妻子刁氏半開玩笑半認(rèn)真地說：“吾之修書可謂猢猻入布袋矣。”好動(dòng)的猴子，被塞進(jìn)布袋，該多難受？表達(dá)了他頗不情愿的心態(tài)。知夫莫若妻，刁氏的回答更直接：“君于仕宦，何異鲇魚上竹竿耶？”誰(shuí)見到過能爬上竹竿的鲇魚呢？

確實(shí)，對(duì)于做官，梅堯臣是有自知之明的。他在基層工作三十年，每天按部就班地履行著自己的職責(zé)，卻一直官運(yùn)不佳。倒是公務(wù)之余吟詩(shī)作賦，不亦樂乎。據(jù)宋代孫升的《孫公談圃》說，梅堯臣無論是吃飯睡覺，還是游山玩水，無時(shí)無刻不吟詠。他隨身攜一貯放紙張筆硯的“算袋”，有時(shí)靈感一來，兀自離開，從“算袋”中取出紙筆，奮筆疾書。有人偷看他的紙片，發(fā)現(xiàn)上面書寫的都是詩(shī)歌，或一聯(lián)，或一句。而以后，這些苦吟得來的斷章，便成了他詩(shī)歌中的警句、絕對(duì)、神來之筆。

大文豪歐陽(yáng)修一輩子佩服的人不多，但對(duì)梅堯臣卻心悅誠(chéng)服，“自以為不及”，還以“窮而后工”對(duì)其人其詩(shī)進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是仕途的坎坷和生活的艱辛造就了梅堯臣和他的詩(shī)歌，可謂一語(yǔ)中的。對(duì)于奔竟于途的人，官運(yùn)亨通，或許是好事，但對(duì)于詩(shī)人來說，官運(yùn)不通，倒也不見得是壞事，多一個(gè)明心見性詩(shī)人，總比多一個(gè)碌碌無為的庸官甚至胡作非為的壞官要好。

宋代所有詞人

宋朝的詩(shī)人總共有7868位，比較出名的有蘇軾、李清照、王安石、歐陽(yáng)修、陸游、楊萬里、黃庭堅(jiān)、范成大、司馬光、辛棄疾、文天祥、王禹、范仲淹、等等。

宋朝（960年—1279年），是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代，分為北宋和南宋兩個(gè)階段，是由趙匡胤創(chuàng)立的中央集權(quán)制政體。宋朝自陳橋兵變建立政權(quán)定都開封，經(jīng)靖康之亂后遷都杭州建立南宋，至懷宗趙昺投海自盡共歷18位帝王，統(tǒng)治319年，是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的時(shí)代。

拓展資料：

宋朝文學(xué)十足發(fā)達(dá)，秉詩(shī)、詞、散文都有偉大成就。讓宋朝散文走向興盛并承接古文運(yùn)動(dòng)的大師是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修的散文主旨明確、內(nèi)容充實(shí)、平易自然，為宋朝散文的風(fēng)格奠定基調(diào)。三蘇之中，蘇洵的文章以議論見長(zhǎng)，文風(fēng)雄奇勁簡(jiǎn)。蘇軾的文章灑脫自然，清新豪放之中又帶些憂郁，前后《赤壁賦》等文章確定他在文壇上不可撼動(dòng)的地位。他的弟子也頗有出息，陳師道、黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之和李膺號(hào)稱“蘇門六君子”。

南宋時(shí)期，蘇軾的散文甚至成為科舉考試的范文，時(shí)人言：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”。而蘇轍的文章疏于敘事而長(zhǎng)于議論。曾鞏忠實(shí)的追隨歐陽(yáng)修的風(fēng)格，以記敘文和議論文為主。文風(fēng)自然純樸，少有華麗辭藻。王安石也以議論文為長(zhǎng)，風(fēng)格雄健自然。但是到了南渡之后，宋朝的散文就開始衰落，其后的文人都無法同北宋六家相比”。 楊萬里的詩(shī)歌清新活潑，以天然風(fēng)景為主；范成大的詩(shī)歌關(guān)心民生，詩(shī)風(fēng)清麗秀婉；陸游的詩(shī)以愛國(guó)著稱，他的詩(shī)對(duì)偶工整，后人言“好對(duì)偶被放翁用盡”。

宋詩(shī)雖不及唐詩(shī)，但遠(yuǎn)在明清之上，正在編撰的《全宋詩(shī)》收錄宋詩(shī)作品達(dá)十六萬多首之巨。與散文相同，歐陽(yáng)修也開創(chuàng)宋朝的詩(shī)風(fēng)，中國(guó)詩(shī)歌史上第一部詩(shī)話《六一詩(shī)話》就是其所著。王安石詩(shī)風(fēng)工練，比歐陽(yáng)修更講究修辭技巧與典故運(yùn)用。

蘇軾的詩(shī)變化多端，雄放灑脫。其吸收前朝所有詩(shī)人的手法，并長(zhǎng)于各種詩(shī)體，尤其是古體與七言近體，可謂別開生面，奔放靈動(dòng)，成為宋詩(shī)一代大宗。黃庭堅(jiān)雖出于蘇門，但卻開創(chuàng)江西詩(shī)派，他的詩(shī)歌模仿杜甫，講究煉字煆句，顯得耐人尋味。之后又有“南宋四大家”，即楊萬里、范成大、陸游和尤褒，也堪與北宋三家相比。

詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，也稱長(zhǎng)短句。根據(jù)《全宋詞》的記錄，宋朝詞人達(dá)到一千三百卅家，作品及殘篇總計(jì)達(dá)到兩萬零四百多首。詞是宋朝文學(xué)的標(biāo)志性體裁。晏殊被稱為宋朝詞家初祖，其詞和婉明麗。歐陽(yáng)修的詞也富于花間派之風(fēng)格。柳永在宋詞發(fā)展史上具有轉(zhuǎn)折性的作用，他的慢詞令人耳目一新，確定長(zhǎng)調(diào)的地位，充實(shí)詞的形式，豐富詞的表現(xiàn)手法。作品廣為大眾喜愛以至于當(dāng)時(shí)人言“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。

其后，蘇軾又對(duì)宋詞進(jìn)行徹底的革新，他創(chuàng)立豪放派，擴(kuò)大詞的選材范圍，為后來的南宋愛國(guó)詞奠定基礎(chǔ)。周邦彥是格律派的始祖，其后的女詞人李清照也屬此列。在靖康之難后，憂患意識(shí)使得豪放派占據(jù)詞的統(tǒng)治地位。其中以辛棄疾為大成。

此外，宋代“說話”（評(píng)書）非常流行，說話的內(nèi)容就是話本。最著名的話本有《三國(guó)志平話》、《新編五代史平話》、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《大宋宣和遺事》等；一些明清白話小說也是根據(jù)宋朝的話本改編。

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