人日即事出自哪里 人日即事翻譯
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"鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風"是什么意思
"鏤金作勝傳荊俗,剪彩為人起晉風"意思是揚州的鏤金工藝做得如此之好啊,它是傳承自荊州的風俗;揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊,是流傳自晉代的風格。
原文:
鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。
獨想道衡詩思苦,離家恨得二年中。
出處:李商隱《人日即事》。
譯文:
揚州的鏤金工藝做得如此之好啊,它是傳承自荊州的風俗;揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊,是流傳自晉代的風格。
我獨自想道衡人日作詩感慨思鄉之苦,到了人日離鄉的痛苦二年整。
擴展資料:
《人日即事》創作背景:
《荊楚歲時記》記載,“正月七日為人日。以七種菜為羹;剪彩為人,或鏤金薄為人,以貼屏風,亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺?!?/p>
據考,人勝,是彩帛或金箔做成的人形裝飾,貼在屏風上,或戴在頭上。華勝,又稱花勝,是簪于頭頂的花形紋裝飾,晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。
在這樣一個日子里,詩人不由得思念起家鄉,感慨道衡人日作詩感慨思鄉之苦,于是寫下了《人日即事》一詩。
李商隱關于剪紙的詩句
1.李商隱窗花的詩句
1、南窗北窗花發春唐崔顥 《盧姬篇》2、南窗北窗花發春唐崔顥 《雜曲歌辭·盧姬篇》3、□見窗花葉底、鬢毿毿宋黃機 《烏夜啼·云容曉色相涵》4、四窗花滿砌宋吳潛 《洞仙歌·冠兒遍簇》5、隔窗花氣暖扶春宋張炎 《燭影搖紅·閑苑深迷》6、月窗花院好風光唐顧夐 《浣溪沙》7、月窗花院夢悠揚宋李珣 《句》8、風窗花落夜棋燈宋林逋 《村居書事兼簡陳賢良》9、曉窗花氣潤宋林尚仁 《贈褚雪巘》10、軒窗花草逐時新宋馬先覺 《幽居客至》11、窗花晝減陰宋葉適 《贈盧次夔》12、晴窗花氣熏明實印 《同詵兮過竹忘齋中》13、臨窗花少勝焚香明吳寬 《偶讀司馬溫公詩集有和邵堯夫年老逢春三首各》14、晴窗花落硯池香明熊夢祥 《玉山戲答》。
2.李商隱窗花的詩句
1、南窗北窗花發春
唐
崔顥
《盧姬篇》
2、南窗北窗花發春
唐
崔顥
《雜曲歌辭·盧姬篇》
3、□見窗花葉底、鬢毿毿
宋
黃機
《烏夜啼·云容曉色相涵》
4、四窗花滿砌
宋
吳潛
《洞仙歌·冠兒遍簇》
5、隔窗花氣暖扶春
宋
張炎
《燭影搖紅·閑苑深迷》
6、月窗花院好風光
唐
顧夐
《浣溪沙》
7、月窗花院夢悠揚
宋
李珣
《句》
8、風窗花落夜棋燈
宋
林逋
《村居書事兼簡陳賢良》
9、曉窗花氣潤
宋
林尚仁
《贈褚雪巘》
10、軒窗花草逐時新
宋
馬先覺
《幽居客至》
11、窗花晝減陰
宋
葉適
《贈盧次夔》
12、晴窗花氣熏
明
實印
《同詵兮過竹忘齋中》
13、臨窗花少勝焚香
明
吳寬
《偶讀司馬溫公詩集有和邵堯夫年老逢春三首各》
14、晴窗花落硯池香
明
熊夢祥
《玉山戲答》
3.關于剪紙的古詩詞有哪些
1、疏流似剪紙,決壅同裂帛。——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易
譯文:疏通水流好像剪紙一樣,挖掘堵塞就如同撕裂絲綢。
2、鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。——唐代李商隱《人日即事》
譯文:鏤金工藝做得如此之好啊,它是傳承自荊州的風俗;揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊,是流傳自晉代的風格。
3、暖湯濯我足,剪紙招我魂 。 ——唐代杜甫《彭衙行》
譯文:燒熱水給我洗腳,還剪紙為我全家壓驚。
4、數家祈福來澆奠,剪紙糊燈作上元。——《野廟》宋方回
譯文:很多人家灑酒祭奠,剪紙并且用紙糊燈籠作為元宵節的裝飾。
5、何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時?!鲎蕴拼钌屉[的《夜雨寄北》
譯文:什么時候我們才能一起秉燭長談,相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。
4.關于剪紙的詩詞
自蜀江至洞庭湖口,有感而作
【唐】白居易
江從西南來,浩浩無旦夕。
長波逐若瀉,連山鑿如劈。
千年不壅潰,萬姓無墊溺。
不爾民為魚,大哉禹之績。
導岷既艱遠,距海無咫尺。
胡為不訖功,余水斯委積?
洞庭與青草,大小兩相敵。
混合萬丈深,淼茫千里白。
每歲秋夏時,浩大吞七澤。
水族窟穴多,農人土地窄。
我今尚嗟嘆,禹豈不愛惜?
邈未究其由,想古觀遺跡。
疑此苗人頑,恃險不終役。
帝亦無奈何,留患與今昔。
水流天地內,如身有血脈。
滯則為疽疣,治之在針石。
安得禹復生,為唐水官伯?
手提倚天劍,重來親指畫。
疏流似剪紙,決壅同裂帛。
滲作膏腴田,踏平魚鱉宅。
龍宮變閭里,水府生禾麥。
坐添百萬戶,書我司徒籍。
5.關于剪紙的詩句及古文
1、《人日剪彩》唐代:徐延壽閨婦持刀坐,自憐裁剪新。
葉催情綴色,花寄手成春。 帖燕留妝戶,黏雞待餉人。
擎來問夫婿,何處不如真。2、《奉和立春日侍宴內出剪彩花應制》唐代:宋之問金閣妝新杏,瓊筵弄綺梅。
人間都未識,天上忽先開。 蝶繞香絲住,蜂憐艷粉回。
今年春色早,應為剪刀催。3、《立春日》唐代:李遠暖日傍簾曉,濃春開篋紅。
釵斜穿彩燕,羅薄剪春蟲。 巧著金刀力,寒侵玉指風。
娉婷何處戴,山鬢綠成叢。4、《彭衙行》唐代:杜甫憶昔避賊初,北走經險艱。
夜深彭衙道,月照白水山。 盡室久徒步,逢人多厚顏。
參差谷鳥吟,不見游子還。 癡女饑咬我,啼畏虎狼聞。
懷中掩其口,反側聲愈嗔。 小兒強解事,故索苦李餐。
一旬半雷雨,泥濘相牽攀。 既無御雨備,徑滑衣又寒。
有時經契闊,竟日數里間。 野果充糇糧,卑枝成屋椽。
早行石上水,暮宿天邊煙。 少留周家洼,欲出蘆子關e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431333937。
故人有孫宰,高義薄曾云。 延客已曛黑,張燈啟重門。
暖湯濯我足,翦紙招我魂。 從此出妻孥,相視涕闌干。
眾雛爛熳睡,喚起沾盤餐。 誓將與夫子,永結為弟昆。
遂空所坐堂,安居奉我歡。 誰肯艱難際,豁達露心肝。
別來歲月周,胡羯仍構患。 何當有翅翎,飛去墮爾前。
5、《人日即事》唐代:李商隱文王喻復今朝是,子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠, 周稱流火月難窮。
鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。 獨想道衡詩思苦,離家恨得二年中。
6.關于剪紙的古詩詞有哪些
1、疏流似剪紙,決壅同裂帛。
——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易 譯文:疏通水流好像剪紙一樣,挖掘堵塞就如同撕裂絲綢。2、鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。
——唐代李商隱《人日即事》譯文:鏤金工藝做得如此之好啊,它是傳承自荊州的風俗;揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊,是流傳自晉代的風格。3、暖湯濯我足,剪紙招我魂 。
——唐代杜甫《彭衙行》譯文:燒熱水給我洗腳,還剪紙為我全家壓驚。4、數家祈福來澆奠,剪紙糊燈作上元。
——《野廟》宋方回譯文:很多人家灑酒祭奠,剪紙并且用紙糊燈籠作為元宵節的裝飾。5、何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。
——出自唐代李商隱的《夜雨寄北》譯文:什么時候我們才能一起秉燭長談,相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。
李商隱《人日即事》中“鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風”的解釋?
作者】:李商隱 唐【題目】:人日即事【內容】:文王喻復今朝是,子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠,周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗,翦彩為人起晉風。獨想道衡詩思苦,離家恨得二年中。【關于人日】:人日又稱人勝節,人慶節,相傳是人類的生日。人日的風俗,主要有戴人勝、贈華勝、吃七寶羹、薰火、登高等?!肚G楚歲時記》記載,“正月七日為人日。以七種菜為羹;剪彩為人,或鏤金薄為人,以貼屏風,亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺?!睋?,人勝,是彩帛或金箔做成的人形裝飾,貼在屏風上,或戴在頭上。華勝,又稱花勝,是簪于頭頂的花形紋裝飾,晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。到了南朝,和人勝相別的華勝才被用于人日,華勝實際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說,華勝取象瑞圖金勝的形狀,又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風俗直到明代仍然流行,明崇禎《嘉興縣志》載:“士女造華勝相遺,或戴于發?!比巳沾魅藙佟⒃谄溜L床帳貼人勝的風俗,是對創世的紀念,也帶有生育巫術的痕跡,隱含了先民的生殖崇拜思想。七寶羹,是用七種菜果做成的菜羹。各地差異,所用的菜果有所不同,大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等。《荊楚歲時記》說,北方人在初七吃煎餅,煎餅是在庭院中做成的。叫做“薰火”。這一風俗則是對女媧造人的紀念,似是天穿節風俗向人日的滲透。人日還有登高風俗,《荊楚歲時記》說:“《老子》云:‘眾人熙熙,如登春臺?!冻o》云:‘日極千里傷春心?!瘎t春日登臨,自古為適;但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望,亦有七日登高詩。近代以來,南北同耳?!比巳盏歉?,是一種在高處的祓禊禳除活動,和上巳節的祓禊活動相對應,上巳是在水邊洗去過去的污穢,人日則是在高處眺望,以祓除現在及未來發生的不祥。人日正值一年的開始,以此祓禳一年的不祥。有的地方在人日時還有稱重之俗,人的生日嘛,自然要關心一下人的身體情況?!镜涔省浚?、文王喻復相關人物周文王《周易注疏》卷三〈復〉~64~《復》:亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。三國魏?王弼注:「陽氣始剝盡,至來復時,凡七日。2、子晉吹笙舊題漢?劉向《列仙傳》卷上《王子喬》王子喬,周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳鳴。游伊洛閑,道士浮丘公接上嵩山。十余年后,來于山上,告桓良曰:「告我家,七月七日待我緱氏山頭?!构税Q駐山顛,望之不得到,舉手謝時人而去?!痉g】:首聯,文王喻復、子晉吹笙都是初七的事情(個人理解)頷聯,不會頸聯,揚州的鏤金工藝做得如此之好啊,它是傳承自荊州的風俗;揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊,是流傳自晉代的風格。尾聯,“隋朝的著名詩人薜道衡“登吟榻而構思,聞人聲則怒?!薄笨梢娧Φ篮獾乃荚娍?,“離家恨得二年中”應該就是想想自己離開家鄉也已經兩年了吧。
編輯于 2013-03-28
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