大家好，今天本篇文章就來給大家分享張岱的癡體現在哪里，以及張岱的癡體現在哪里?對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

對《湖心亭看雪》中張岱之的“癡”的理解

舟子說作者“癡”,體現了俗人之見,但“癡”字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢?他癡迷于天人合一的山水之樂,癡迷于世俗之外的雅情雅致,作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞,同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒.

評價張岱的癡

這個＂癡＂是張岱癡迷于天人合一的山水之樂,癡迷于超脫世俗的雅情雅致.要不他也不會選擇在大雪三日后的晚上來看雪,同時也能從唯一的一句寫西湖雪景的句子中感受到.

如何理解文中"莫說相公癡"中的"癡"，他"癡"表現在何處

山水之癡,性情之癡,脫俗之癡,懷舊之癡,傷痛之癡

作文回憶往事,仍舊延用明代的紀年法,說明在他心目中,明代始終是沒有滅亡的.這是事關朝代之癡,民族之癡.

明知寒冬臘月,大雪過后,人鳥聲俱絕,還要去游湖,去看雪,也只能看到雪,可以想見游湖看雪之人,與眾不同.這是心態之癡,情趣之癡.

人與自然共同構成富有意境的藝術畫面,悠遠脫俗是這幅畫的精神,也是作者所推崇的人格品質.這就是人與自然在精神上的統一與和諧,人格之癡.

先說“舟中人”,后說“舟子”,這是孤傲之癡,歧視之癡,獨尊之癡。

《湖心亭看雪》中張岱“癡”的是什么？

? ? 《湖心亭看雪》是明末清初著名文學家張岱所作。在短短200字的文章中，作者開頭用記敘交代時間事件，中間用描寫勾勒雪景，結尾借用舟子的議論抒發感情：“莫說相公癡，更有癡似相公者”，那么張岱“癡”的是什么？

? ? ? ? 癡的是西湖冬天美麗奇特的景色。張岱及來自金陵的客人是奇異之人，奇異之人眼中才能看到奇特之景，才能領略之美： 景色其實極其單調，到處一片白色，“天與云與山與水，上下一白”；景色其實極其簡少，沒有復雜的事物，“長堤、湖心亭、舟、人”。看這些景物時，不過是“一痕、一點、一芥、兩三粒”而已。 其實不是景物本身的渺小，而是看景者格局太高太大，他產生了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的俯瞰感與遠視感。

? ? ? ? 癡的是喜逢知己的欣慰。 起初，并無可以交談之人，所以“獨往湖心亭看雪”，這與蘇軾在黃州時“念無與為樂者”的孤寂相似。但是在亭上，忽逢正在賞景飲酒的兩個人，“酒逢知己千杯少”，在寒冷的冬天巧遇素不相識的同道之人，痛快的豪飲三大白，這是何等的喜悅。蘇軾說“何夜無月？何處無竹柏？但少閑如如吾兩人者耳”，這里張岱可以說是“何冬無雪？何處無酒？但少閑如吾三人者耳。”這兩人的癡， 我覺得并不是舟子所言“癡似”，應該是“癡甚”： 張岱是在“更定”之后才起身去看雪景，而他來時，金陵人早已到，“爐已沸”，可見此二人積極性之高，來得之早；“客此”表明此二人并不是本地人，他鄉為客卻還有如此閑情雅致，實屬難得。他們的癡應該是超過張岱的。

? ? ? ? 癡的是故國之思，亡國之愁。這是明末清初文人所特有的民族自尊心 ，吳三桂等賣國賊、舟子等粗人是永遠無法體會的。因為這種深沉憂郁的情感，雖然已經到了清朝，但作者還說“崇禎五年”，那是公元1632年，作者不愿意用清朝的年號；管那兩個客人叫“金陵人”，金陵是明朝時對南京的別稱，到清朝時已改為江寧，說明在作者心中明朝并未滅亡。

? ? ? 人的生命來源于大自然，人的靈魂最終又回歸大自然。作者的這種癡無處安放，自然只有寄放到霧凇沆碭、皚皚白雪之中了！

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