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水桂云母粉和麋角散是什么東西？

云母粉是一種非金屬礦物，含有多種成分，其中主要有SiO2，含量一般在49%左右，Al2O3含量在30%左右。云母粉具有良好的彈性、韌性。絕緣性、耐高溫、耐酸堿、耐腐蝕、附著力強等特性，是一種優良的添加劑。它廣泛地應用于電器、電焊條、橡膠、塑料、造紙、油漆、涂料、顏料、陶瓷、化妝品、新型建材等行業，用途極其廣泛。隨著科學技術的不斷發展，人們開辟出新的應用領域。??

麋角：溫腎壯陽；填精補髓；強筋骨；益血脈。主腎陽不足；虛勞精虧；腰膝酸軟；筋骨疼痛。

彭祖是誰？

彭祖，是上古五帝中顓頊的玄孫。他經歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末紂王時，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養生之道、活得最長的人。

彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。彭祖經常服用水桂云母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適后才起來行功。他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最后達到四肢毛發，那氣流像輕云一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。

商紂王聽說彭祖是個異人，想獲得長壽的秘決，多次親自前去詢問，可是彭祖每次都支吾不說。紂王便托另一位得道的采女去向彭祖請教。這個采女也精于修身養性，已二百五十歲，看上去依然如二八妙齡。采女受紂王之托，便虔誠地向彭祖請教延年益壽的仙方。彭祖見采女有一定的根基，便答道：“要想升天，進入仙界，能驅遣鬼神，凌空飛行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那樣。對于這一點，我見聞短淺，恐怕不能夠教你。大宛山有個青精先生，聽說已有千歲，面相還跟兒童一樣，每天步行五百里以上；既能整年不吃東西，也能一天大吃九頓。他精于養生之道，真值得問問。”

采女問：“青精先生也是得道的仙人嗎？”彭祖說：“他是得道者，但不是仙人。仙人雖然能長生不老，但已經完全失去了人的真性。得道者則不然，他們體魄強健，容貌光潤，老而不衰，長在人間。寒熱風濕不能傷害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病災害不能近身，嗔喜毀譽不能為累。其實，人的生命，只要保養得當，都可以活到一百二十歲，稍為懂得點道，能活到二百四十歲；懂得多點，可活到四百八十歲；如果精通于養生之道，就能不死長壽了。保養壽命之道，用一句話概括來說，就是不要傷害性命而已。”

講到這里彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。這些都是養生之道。凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”

采女聽了直點頭稱是。彭祖繼續說道：“傷身害性的事情很多。用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，汲汲追求傷人，陰陽失調傷人……避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。我師傅寫了《九都》諸經，共一萬三千多字，都是養生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。”

采女回到天宮，對紂王復述了彭祖的話和《九都經》。紂王親自效法后，果然靈驗，他害怕別人都掌握這種養生長壽之秘訣，就下令在國內禁止傳授彭祖的道術，違令者斬。他還想害死彭祖。彭祖事先預知了紂王險惡的用心，就離開京城，不知去向了。過了一百多年，聽說有人在流沙國里見過彭祖。

紂王并不能經常堅持彭祖傳授的道術，卻也活了三百歲，身強體健，猶如五十歲的樣子。

后來有個叫黃山君的人，精修了彭祖的養生之道，幾百歲了依然面色紅潤，童顏鶴發。他把彭祖的言論整理并加以闡發，編成一本《彭祖經》。

彭祖去后，人們在歷陽曾經修建彭祖仙室，人們前去禱告，求風雨卻疾病，無不靈驗。

詳解彭祖活了八百歲的秘訣

彭祖生性恬淡，遠離塵世，淡泊名利，不喜歡豪華的車馬服飾，而把修身養性看成頭等大事。彭祖的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，彭祖潛心研究，融會貫通。領悟了其中的真義。他對滋補身體的藥方很有研究，常常服用“水桂云母粉”、“糜角散”等藥方，面容就像年輕人那樣，心態也非常平靜，從來不拿修道蠱惑別人，平日里幽然獨處，經常盤腿危坐，凝神屏氣地練習導引術。

他從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適后才起來行功。他從不發怒，笑門常開。有時生病或疲勞時，他就運氣，使內氣潛轉，從頭直到五臟六腑，最后達到四肢毛發，氣流像云一樣在體內流轉，既能驅除疲勞又可以治愈疾病。他很少出游，就是出行也是獨自一人，很少乘用車馬。

到了殷商末年，彭祖已經活了七百六十七歲，但是看起來還很年輕，殷紂王聽說了彭祖的名聲，屢次派使臣前去詢問彭祖長壽的秘訣，彭祖都不愿回答。

殷紂王尋找到一位修道有成的采女。 采女少年修道，精通修煉之術，被征召進官的時候已經二百七十歲了，但是看上去依然如二八妙齡。股紂王把采女請進王宮里，為她修建了華麗的宮殿，賞賜她不少金玉。有一次，紂王讓采女乘著華貴的馬車去看望彭祖，向彭祖求教修行的秘訣和延年益壽的方法。

彰祖見采女也是修道之人，就把自己的養生之道告訴了采女：如果想要升天去仙界做仙官就要常服金丹。很多神仙都是因為服食了金丹才升天 的，但這是最高級的道術，人間的君王無法修行。

第二種辦法就是養精蓄神，服用藥草，也能長生。但是不要搞驅使鬼神、乘風飛行的邪術。”接著彭祖告訴采女自己的修道經歷:“ 我是遺腹子，三歲的時候母親又去世了，正逢犬戎之亂，顛沛流離地逃到西域，在那里住了一百多年。我從少年起就無依無靠，后來又陸續失去了四十九個妻子和五十四個兒子，這些憂患便我的元氣損耗。我的肌膚不論寒暑都沒有光澤，營養也不好，身體枯瘦得像枯木，恐怕已來日無多；加上見聞淺陋，實在沒有什么秘訣好傳授的。大宛山的青精先生據說已經一千歲，看起來仍然像個童子，他一 天能走五百里，能夠長年不吃，也能一 天吃九頓飯，你不妨去向他求教吧”。

采女又問道:“青精先生是位什么神仙呢?”

彭祖說:“他是得道者，不是仙人。仙人能縱身跳上云端，不用翅膀就能飛行，能御龍駕云直上天庭:或者變化成鳥普停留在在青云之上，暢游在江海之中，翱翔于名山大川之上。或者采食天地之元氣，或者吃仙藥靈芝，或者出入于人世間而凡人看不出。他們是神仙， 或者隱藏起自己的身形使人看不見，有的人臉上長著非凡的骨相，身上有奇異的毛，他們孤獨自處，不與凡人交往。仙人雖然能長生不老，但已經完全失去了人的真性。”

對于得道者，彭祖進步解釋說: “得道者則不然，他們體魄強健，容貌光潤，老而不衰、在人間修煉道術， 就應該吃鮮美的食物，穿輕柔華麗的衣 服，懂得陰陽相通相變的道理，即便做官也可以。

修道的人應該骨骼健杜，面色和體膚十分有光澤，雖年老而不衰明，年歲越大越見多識廣。 長年在人間，冷熱風濕傷不著，鬼神精怪不敢侵犯，兵器和毒蟲都不能靠近，別人的褒貶議論毫不在乎，這些都是最可貴的。”

隨后，彭祖又闡述他的長生決竅:” 人生在世本來就吸納天地之靈氣，即使不懂得修道的方術，只要保養得當，就可以活到一百二十歲，稍微懂點道法，就能活到二百四十歲；懂得多點，可活到四百八十歲；如果精通于養生之道，就能長壽了。

延年益壽最根本的二條就是——不要使身心受到傷害，要適應冬寒夏熱的四季氣候變化，使身體永遠舒適;對女色和消遣娛樂要適可而止，不要被各種欲望所誘感，這樣你的內心就可以恬靜純清；車馬服飾能維持莊重，知足常樂，不要貪得無厭，就能使志向專一;八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。這些都是養生之道。音樂聽得過多會使人耳聾，美味吃得過了頭反而敗壞人的胃口。如果一切都適可而止，正確地處理暢通和阻塞的關系，就不僅能增壽，還能夠獲得飽滿的精氣神。”

最后，彭祖歸納了對養生不利的幾個因素:“這一切種種都和水火的使用是一種道理，用得過了分，必然要受害。人們常常不理解，如果經脈受到了損傷，血氣不足，內臟虛弱，髓腦也不堅實，身體必然要生病。面這病怡恰是因為受了外界的傷害，比如受了天氣變化或酒色過度引起了內耗，并不是人自身就會生出病來。”

采女聽了直點頭稱是，彭祖繼續說道:“傷身害性的事情很多。用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，積極追求傷人， 陰陽失調傷人......避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。我師傅寫了《九都經》諸經，共一萬三千多言， 都是養生保壽的秘訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。

采女回到宮中，對封王復述了彭祖的話和《九都經》，紂王親自效法后，果然靈驗。但他害怕別人都掌握這種養生長壽之秘訣，就下令在國內禁止傳授彭祖的道術，違令者斬。他還想害死彭祖。彭祖事先預知了紂王險惡的的用心就離開京城，不知去向了。過了一百多年，聽說有人在流沙國見過彭祖， 紂王并不能經常堅持彭祖傳授的道術，卻也話了三百歲，身強體健猶如五十歲的樣子。后來由于他得了一個妖冶的女子鄭氏，驕奢淫逸，終于失去了道行而死，民間流傳說凡是傳播彭祖道術就將被殺。 ?就是指殷封王禁傳 彭祖道術的事。

彭祖活了800歲是真的嗎？

是的，舜的時候，他從師尹壽子，學得真道，遂隱居武夷山。到商代末年，已有767歲(一說有800余歲)，盡管這么大年紀，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，終日以養生修身為事。

商王請他作大夫，他推托不了，只好應諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補導之術；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不夸耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽。

擴展資料

幾千年前，武夷山開山鼻祖———彭祖就在武夷山下繁衍生息，并深得養生之道。彭祖養生術，內容豐富，流傳久遠，有些方法，今天仍有現實的意義。

在傳說中，彭祖養生之道，主要是通過自我修煉以抵御疾病達到長生，這是中國古代文化的精華內容之一。彭祖注重生命本身，講究養生之道，故以長壽而著稱于世。所以諸子百家及史籍中，留下了其方國養生術記載，其精神內涵都是一脈相承的。彭祖養生術中，表現了中國人原始的生命哲學。

不僅有中國古老的氣功健身法，而且彭祖還是懂烹調術的高手，比如“雉羹”，其做法如下，以野雉（今多用家雞）、稷米（今用脫皮麥仁或薏苡米）入水，文火熬煮，待雉骨脫落肉化為細絲，稷米溶化為汁，再以二十四味佐料調味，鮮美噴香可口。

據傳，當年乾隆皇帝巡視徐州時，喝了此湯連連稱贊：“好湯！不愧是天下第一羹。”相傳，彭祖調制的雉羹，進獻給堯帝，帝堯大悅，封于寶地，名曰彭城。

參考資料來源：百度百科—彭祖

中國網-度假何處好武夷別有天 ?——關于武夷山建設國際性旅游

彭祖是誰？干什么的？

　彭祖，傳說中的養生家。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精于養生，《莊子·刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物，《楚辭·天問》還說他善于食療。不過，一人享壽竟至八百余歲，顯然是不可能的。據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，《史記》還記載了個彭姓氏族被封國于大彭等地。清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。”就明確說明了這種情況。但對于彭祖善于養生的種種傳說歷代并無異議，可以推想，由于彭祖這個氏族精于養生，族中長壽之人輩出，并以此而名聞于世，于是逐漸產出彭祖享壽八百這類的傳說并流布于后世。故彭祖這個氏族可以說是上古時代一個有代表性的著名長壽家族。

《彭祖經》

彭祖者，姓籛諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫。常稱疾閑居，不與政事。善于補導之術，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。窈然無為，少周游，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體，面（明抄本面上有頭字）九竅，五臟四肢，至于毛發，皆令具至。覺其氣云行體中，故于鼻口中達十指末，尋即體和。王自往問訊，不告。致遺珍玩，前后數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之于掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜軿，往問道于彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有余年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱（明抄本無熱字。陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。”采女曰：“敢問青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，無翅而飛；或駕龍乘云，上造天階；或化為鳥獸，游浮青云；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。余之愚心，未愿此已。入（明抄本、陳校本入作人）道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。骨節堅強，顏色和澤，老而不衰，延年久視。長在世間，寒溫風濕不能，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不及此者傷也。小復曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑資，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。五音使人耳聾，五味使人口爽。茍能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病。故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差（《御覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字）忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人。有所傷者數種，而獨戒于房中，豈不惑哉？男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。其余吐納導引之術，及念體中萬神、有舍（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百余條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。人受精養體，服氣煉形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。人為道，不負（明抄本、陳校本負作務）其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉？又人苦多事，少能棄世獨往。山居穴處者，以道教之。終不能行，是非仁人之意也，但知房中閉氣，節其思慮，

適飲食則得道也。吾先師初著九節都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經，（明抄本遁作首，尤作無。《抱樸子·內篇》《遐覽篇》有《九都經》、《蹈形記》、《隱守記》、《節解經》。又《仙藥篇》引《開明經》，《御覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。本文有訛脫顛倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》諸徑。）萬三千首，為以示始涉門庭者。”采女具受諸要以教王，王試之有驗。殷王傳彭祖之術，屢欲秘之。乃下令國中，有傳祖之道者誅之，又欲害祖以絕之。祖知之乃去，不知所之。其后七十余年，聞人于流沙之國西見之。王不常行彭祖之術，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。得鄭女妖淫，王失道而殂。俗間言傳彭祖之道殺人者，由于王禁之故也。后有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經。（出《神仙傳》）彭祖姓籛名鏗，是遠古時代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時，彭祖已經七百六十七歲了，但一點也不衰老。彭祖少年時就喜歡清靜，對世上的事物沒有興趣，不追名逐利，不喜愛豪華的車馬服飾，把修身養性看成頭等大事。君王聽說他的品德高潔，就請他出任大夫的官職。但彭祖常常以有病為借口，不參與公務。他非常精通滋補身體的方術，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容總像少年人那樣年輕。然而彭祖的心性十分穩重，從來不說自己修煉得道的事，也不裝神弄鬼的惑亂人心。他清凈無為，幽然獨處，很少到處周游，就是出行，也是一個人獨自走，人們不知道他到什么地方去，連他的仆從也不知道他哪兒去了。彭祖有車有馬但很少乘用，出門時常常不帶路費和口糧，一走就是幾十天甚至幾百天，但回來時仍和平常一樣非常健康。平時他常常靜坐屏氣，心守丹田從早晨一直到中午都端端正正地坐著，用手輕輕揉雙眼，輕輕按摩身體的各部位，用舌頭舐嘴唇吞咽唾液，運上幾十次氣，然后才收功，趕來散步談笑。如果他偶爾感到身體疲倦或不舒服，就運用閉氣的方法來治體內的病患，讓胸中所運的氣散布到身體的各部位，不論是臉上的九竅，肺腑五臟、手足四肢以至于身上的毛發，都讓氣逐一走到。這時就會覺得氣像云一樣在身體中運行，從鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一會兒就覺得通體十分舒暢了。君王去看望彭祖時，也常常不通知他，偷偷留下些珍寶玩物賞給他就走了。君王給彭祖的賞賜前后有幾萬金，彭祖也都接受下來，但立刻就把它們救濟了窮苦的人們，自己一點也不留。還有位叫采女的人，也是從少年時就開始修道，已經二百七十歲了，看起來只有五六十歲，她也很精通修煉的方術。君王讓采女住在嬪妃的掖庭宮中，為她建筑了華麗殿閣，賞賜她不少金玉。有一次，君王讓采女乘上華貴的馬車去看望彭祖，向彭祖求教修行的要點和延年益壽的方法。彭祖說，“如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹。九召、太一都是因為常服金丹才白日升天的。不過這是道術中最高的，人間的君王是作不到的。其次就是要養精蓄神，服用藥草，可以長生。但是不能搞那些驅使鬼神、乘風飛行的邪術。如果本身不懂得陰陽交合的道理，就是吃藥也沒有效果。關于陰陽交合的原理，只能靠自己去推斷體會，怎么能說得出來呢？所以覺得你問得很奇怪。我是遺腹子，三歲就死了母親，又趕上了犬戎之亂，顛沛流離逃難到了西域，在那里呆了一百多年。我從少年就死了父母失去了依靠，以后又陸續死了四十九個妻子，失去了五十四個兒子，多次遭難，損傷了我的元氣。不管冷熱，我的肌膚都沒有光澤，營養護理得也很不好，形體瘦得像枯木，恐怕活不太長久，加上我的所見所聞也很淺薄，實在沒有什么可向別人宣揚的。大宛山里有一位青精先生，據說已經活了一千歲，仍然像個童子，一天能步行五百里，能夠長年不吃東西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求教修煉之術吧。”采女問道，“那么青精先生是位什么神仙呢？“彭祖說他也不過是個得道的人，不是什么仙人。凡是仙人，或者能夠縱身入云，沒有翅膀而能飛翔，或者能乘著龍駕著云直達天庭；或者能變化成鳥獸翱翔在云中，暢游在江海，飛越穿行于名山大川。還有些神仙以天地之元氣為食，或者吃仙藥靈芝，或者出入于人世間而凡人看不出他們是神仙；或者隱藏起自己的身形使人看不見。有的臉上長著非凡的骨相，身上有奇異的毛，孤獨自處，不與凡人交往。然而這些仙人雖然有長生不死的壽命，但他們與人情相去太遠，與人世完全隔絕了，就像鳥雀變成蛤蟆，山雞變成海蜃，已經失去了本身的真實，成為一種怪異的東西，以我愚笨的想法，是不愿意變成那種仙人的。修煉道術，就應該吃甘美的食物，穿輕柔華麗的衣服，懂得陰陽相通相變的道理，也完全可以作官，修道的人應該骨骼健壯，面色和體膚十分有光澤，雖年老而不衰弱，年歲越大見到的事越多。長年在人間，冷熱風濕傷不著，鬼神精怪不敢犯，五種兵器和百種毒蟲都不能靠近，別人的褒貶議論都毫不在乎，這些都是最可貴的。人生在世本來就接受著天地之蔭之氣，即使不懂得修道的方術，但只要有適當的修養，就可以活到一百二十歲。如果稍微懂點道術，就可活到二百四十歲。再要多懂些道術，就可以活四百八十歲。真正弄通了修煉的原理，就能長生不死了，只是不能成仙而已。延年益壽最根本的一條就是不要使身心受到傷害：要適應冬寒夏熱的四季氣候變化，使身體永遠舒適；對美人女色和悠閑娛樂都要適可而止，不要被貪欲所誘惑，這樣你的內心就可以安然潔凈；對于作官時的車馬儀仗服飾，都知足而不貪求，這就能使你志趣專一；音樂繪畫使人賞心悅目，使你的心情能夠得到啟迪。所有上面這些，都能養身益壽。而不能掌握這些分寸，反而會對自己有所傷害。古代的圣人，擔心愚鈍的人們，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流連忘返，因而要斷絕人欲之源。所以有些非常高潔的雅士們不與妻子同床，其次的一些士人們則不和妻子同被。就是吃上一百副藥，也不如一個人獨自靜臥修養。音樂聽得過多會使人耳聾，美味吃得過了頭反而敗壞人的口味。如果對一切都有所節制適可而止，正確地處理通暢和堵塞的關系，就不但不能減壽，還能夠獲得好處。這一切種種都和水、火的使用一樣道理，用得過了分，必然要受害。人們常常不理解，如果經脈受到了損傷，血氣不足，內臟虛弱，髓腦也不堅實，身體必然要生病。而這病恰恰是因為受了外界的傷害，比如受了天氣變化或酒色過度引起了內損，而并不是人自身就會生出病來。思慮過多、用腦過度、過憂過喜、悲哀過度、憤怒氣惱、過分企求、陰陽不能協調，這些都能傷人，但男女的房事過度則是最能傷人的。這乍看很奇怪，其實不然。男女相輔相成，像天地相生是同一個道理。所以男女之間的事更要講究以氣養神，不能過分而失去協調。天和地按著陰陽交接的規律就可以永無終極，人如果失去交接的和諧就會受到傷

害。人如果避開傷害而得到陰陽和諧之術，就得到了長生之道。天與地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的陽氣和地的陰氣融合在一起，才使得萬物滋生無有窮盡。人如果能符合天道，就能夠長存。其次就是吐納運氣的法術，得到這種法術的人，邪氣就不能侵害他，這是修煉自身的根本所在。其它像吐納導引、含影守形等等的方法有一千七百多條，以及四季睡覺時頭應朝哪個方向、經常檢討自己的過錯、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真諦，不過可以教那些初學修道的人入門而已。一個人如果能夠修身養性，運氣煉身，那么萬神都會來到他的心中。如果不能很好的調養自身，把身體搞得十分衰弱，那萬神也就自然離去，就是再悲傷也不會把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人鄭重指點還不相信，對那些講解真正修煉道理的書籍不去認真閱讀卻說書上講得太淺薄，一見到論述天界、北神的大部經典就嫌太難懂而不去攻讀，這樣的人到死也不會有什么收益的，不是很可悲的事嗎？還有的人盡管苦于世間俗事纏身，但又不甘心拋開塵世獨自到山中去居住修行。這種人就是教給他修道的方法，他也不會去認真實行，因為他們沒有仁人志士的那種真誠的心意，以為只要自己關上房門在屋里煉閉氣的功夫，不想凡俗的事并節制飲食就可以得道了。我的先師曾著過《九都》《節解》《指教》《韜形》、《隱守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》等論述道術的經典，共有一萬三千條，用以教導那些剛入門學道的人，你可以拿去參照著使用吧。”采女從彭祖那里得到了這些學道的要點，回去后教給君王，君王試了一下很靈驗。殷王得到了彭祖的道術后，一直想秘而不宣，并在國內下了命令說誰要敢傳揚彭祖的道術就殺頭，還想殺害彭祖以使他的道術失傳。彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。過了七十多年以后，聽說有人在流沙國的西部見到了彭祖。殷王并不堅持按彭祖的道術修煉，但也活了三百多歲，氣力還像五十歲的人一樣強壯。后來由于他得了一個妖冶的女子鄭氏，驕奢淫逸，終于失去了道行而死。民間流傳說凡是傳播彭祖道術就被殺，就是指的殷王禁傳彭祖道術的事。后來有一位黃山君按照彭祖的道術修煉，已經活了幾百歲，面貌仍似少年。彭祖成仙后，人們把他的論述記錄下來，就成為《彭祖經》。

葛洪神仙傳白話

葛洪神仙傳白話：

廣成子

廣成子是古代的仙人，住在崆峒山（在今河南臨汝縣西南）的石室中。黃帝久聞他的大名，知他住在這里，便前來拜訪。黃帝問廣成子：“您在研究世間萬物之道方面已達到了頂峰，可否請您告訴我這方面的真諦呢?”廣成子答道：“你治理的天下一片混亂。

天上的云彩還沒有聚集到一起便降下雨來，草木還沒有枯黃就紛紛凋零了。以你現在的樣子，怎么能夠向我問道呢?”黃帝被廣成子奚落了一番，他非但沒有生氣，反而恭恭敬敬地退了下來，回到住處，暫時摒棄一切政事，反復琢磨廣成子說的那番話。

三個月之后，黃帝再次來到崆峒山，拜會廣成子。他見到廣成子正頭朝北躺著，便雙腿跪在地上，以膝代步，極恭敬地來到廣成子面前，叩拜了兩次，然后說道：“請您告訴我修身養性的明達之道。”廣成子聽罷，一躍而起，說道：“你這個問題問得正好。

現在我就告訴你‘至道’的精髓。至道的精髓，深遠博大，永無止境；至道的極致，靜默深沉，不可揣測。得至道者，什么也不看，什么也不聽，無求無欲，保持精神上的超脫寧靜，就能使身心健康；保持清靜的心情，切勿勞累你的身體，耗費你的精力，這樣才可長生不老。

如果你能做到不讓外物影響你的視聽，不使外物打擾你的心靈，你的精神就將永遠守護你的形體。你要時刻固守你內心的平靜，摒棄外界紛繁的干擾。如果過多地了解萬事萬物，那么就會使你的身心遭受侵害。

我一直追求身心的平和，所以我活了一千二百歲，從外貌上看，還顯不出絲毫衰老的樣子。你若能研習透徹我的道法，就能上為天皇，若能深入理解我的道法，就能下為君王。現在，我將離你而去，到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨游沒有終極的曠野。

我將與太陽和月亮一起放射光芒，與天地融為一體。世上之人皆不能免于一死，只有我才能獲得永生。”李白在《古風》中寫道：“歸來廣成子，去入無窮門。”

若士

在古代，“若士”即是“那個人”的意思，后來被用作有道之士的通稱。本文所說的若士，是古時的一位神仙，人們不知道他的真名實姓。

廬敖是古代燕國人。廬敖游歷了北海，并從月亮上經過，進入了入道之門一玄關，最終來到了蒙谷山。蒙谷山是古代傳說中的北方山名，以太陽出沒于此而聞名。

在這里，他遇見了若士。若士長得很特別，他雙目深陷，鼻子青黑色，雙肩向上高高聳起，宛如老鷹一樣，脖子又細又長，上身寬，下身窄，正在那里迎著風忽高忽低地跳舞，顯出十分得意的樣子。忽然，他發現廬敖正站在不遠處注視著他，便馬上停止了舞蹈，逃到了山上的一塊石碑下面藏了起來。廬敖追上去仔細尋找，終于找到了若士，原來若士正瞋縮在石碑下面的蟹殼中吃蛤蜊（格黎）。

廬敖來到若士面前，對他說：“縱觀普天之下，只有我廬敖能夠獨來獨往，不與凡夫俗子們為伍。我對天地四方之內的一切事物都看透了，因為我從小就喜好游歷四方，直到現在也沒有改變。我遍訪了各地，終于在這里見到了你，你是否愿意與我交個朋友呢?”

若士聽完廬敖的這一番自我介紹后，先是表情嚴肅，繼而仰面大笑道：“你不過是來自黃河中游一帶的一介小民，以你的本事，你不應該長途跋涉，不遠萬里來到此地，這就如同小光亮無法同日月的大光明相比一樣。

我若士從前也曾游歷過四方，往南我到過洞之野，那里有許多巖洞，里面全是清澈的泉水；向北我曾在沉默之鄉歇息過，那里荒無人煙，四周一片寂靜；西面我到過窈冥之室，那里幽暗而深遠，可謂其妙無窮；說到東面，我曾穿越過彌漫無際，連綿不斷的光束。

我到過的地方，上無天，下無地，舉目四望，什么也看不見，側耳傾聽，什么也聽不到。說到外面，那里有奔流不息的河流，河水一瞬間就瀉到千萬里以外。

我見過這樣奇妙無比，氣勢磅礴的場面，都不敢說自己有什么本領。現在你無非是云游到了此地，就說自己已經認識了整個世界，看穿了萬物的本質，這豈不是孤陋寡聞嗎?我看你呀，不過是個平常之人罷了。

我與一位名叫汗漫的仙人相約在天的最高處會面，這個地方我是不會久住的。”說罷這一席話，若士雙臂向上一舉，緊接著身體騰空而起，轉瞬間他已消失在茫茫的云霧之中了。

廬敖被若士說得瞠目結舌，呆呆地仰望著若士遠去的身影，直到看不見為止。過了半天，廬敖才如夢方醒，那副追悔莫及的樣子仿佛是失去了親人，他一邊捶胸頓足，一邊慨嘆道：“我比起若士，就好像一只土壤里的小蟲子與天鵝相比一樣，真是天壤之別啊。

我每日都在奔走，而實際上與諾大的世界相比，無非是走了幾小步。可是我卻自以為走了很遠，認為自己是天下最了不起的人，這確實是個莫大的錯誤。我真可悲啊。”

沈文泰

沈文泰是九疑山人，九疑山在今湖南省寧遠縣南。他從長江中的眾神仙那里得到了神丹土符，這種神丹可使人返老還童，百服百應。

后來沈文泰想到昆侖山休息兩千年，行前把神丹秘方傳授給李文淵。沈文泰說：“如果不按照土符上指定的方法服藥，那么道術就不會靈驗，對人沒有益處。”李文淵嚴格按照沈文泰所囑，依土符所示制成神丹，依法服下后不久，他也得道升天了。

今天人們常用竹根水煮丹黃土，用來去除三尸（三尸即道家所指的在身體中作祟的神三，它每適庚申之日，便向天帝訴說人的過錯），這種做法即是沈文泰和李文淵傳授下來的。

彭祖

彭祖姓彭名鏗，是顓頊帝的玄孫，也是陸終的第三子。到了殷商末期商紂王時，他已活了七百六十多歲，成了大名鼎鼎的老壽星。

他雖然高壽，卻絲毫看不出蒼老的樣子。彭祖作為老壽星中的杰出人物，他的養生之道，駐顏之術，一直為后世所稱頌。彭祖從小時起就喜靜不喜動，他平素安于修身養性，不關心世間一切事物，不追求名譽和榮耀，不講究車乘和服飾的華麗，只求清心寡欲，澹泊寧靜，以從中探索出養生之術和長壽之道。

殷王聞知此事，拜他為大夫，但彭祖常稱疾不出，在家閑居，不問政事。他善于導引之術，經常服用水桂、云母粉、麋鹿角，以此使容顏永葆青春。

彭祖平時沉默寡言，透出穩重的性格，他從來不說自己有超乎凡人的道行，也不做任何令人迷惑不解的事，更不做裝神弄鬼，荒誕怪異之事，顯出一副無所作為的樣子。

有時他獨自一人外出游歷，人們想知道他到哪里去了，就悄悄地盯住他，他卻忽然不見了。他既不乘車，也不騎馬，身上不帶分文，也不準備食物，一走就是幾十天甚至上百天。

人們無從知道他去了哪里，只是發現他回家之后的衣食住行與普通人一樣，絲毫沒有產生變化。彭祖修練時，經常盤起腿來，正襟危坐，凝神定氣。

從早晨到中午，雙手徐徐按摩雙目，繼而輕輕撫摩身體，舌頭慢慢舐住上顎，不時咽下唾液。這樣邊做邊均勻地調整呼吸，直到周身氣脈通暢，筋骨舒展，才緩緩站立起來，像練功之前那樣談笑風生。

有時彭祖覺得身體不舒服，或是感到疲乏無力，便靜坐下來，運行內氣，來攻克體內的疾病。此時，內氣在體內潛轉，從九竅運轉到五臟六腑，最后達到四肢及毛發。氣血貫通之后，彭祖感到有一股平和之氣，輕緩地流淌在身上。

這種輕清柔和之氣起于口鼻之中，繼而達到十指的指尖，不僅驅除了疲勞，同時也治愈了疾病。商紂王聽說彭祖是個有道之士，修有長生不老之法，就親自找到彭祖詢問長壽之術，可是彭祖總是閃爍其辭，不愿相告。

紂王為了達到目的，又送給彭祖大量金銀財寶，總共價值數萬錢。彭祖也不客氣，全部留下，然后全部用來救助貧苦的百姓，自己分文不要。紂王見金銀打動不了彭祖的心，便委托一位名叫采女的女子前去找彭祖請教。采女也叫采石女，年輕時便受高人指點，青春常駐。

此時她已有二百七十歲，但看上去卻像是個十五六歲的少女。紂王把采女迎進宮內，用最隆重的禮節歡迎她，為她修建了豪華的宮殿，給她穿上了絢麗多彩、鑲嵌金銀珠寶的衣裳。紂王此舉的目的只有一個，就是請求采女早日從彭祖那里求來長生不老的仙術。

采女受紂王之托，乘坐襬車前往彭祖的住處。襬是古代專供婦女所乘的四周有屏障的車。采女面對彭祖，恭恭敬敬地拜了兩拜，然后便問起延年益壽的方法。

彭祖見采女是有道行的人，便回答道：“如果想騰身上天，進入仙界，成為一名仙人，就必須服用金丹，吃了金丹，人便會像元君太一那樣白日升天。但是服用金丹，騰身飛入仙界，需要有很高深的道術，即便是世間君主也不是隨便可以做到的。

退一步說，即使達不到這一境界，人們也應該愛惜身體，養護精神，服食一些益壽食品，以達到長生不老之目的。但是學會這種層次的道術，不能役使鬼神，也不能自由自在地飛翔。此外若不通曉男女之間的交接之道，即便服食仙藥，也于事無益。

就以你采女為例吧，你是一位可以修煉陰陽之氣的人，陰陽的內在含意你可以推測而得，但是你卻不用心思考它，那么你問我長生的奧秘又有什么意義呢?在我出生之前，我的父親就故去了，我是一個遺腹子。

我剛長到三歲，母親就離開了人世。這以后，我又遇上了犬戎之亂（按：犬戎是古代時戎族的一支，在殷周之時居住在我國西部。周幽王十一年，即公元前781年，申侯引犬戎打入宗周攻殺周幽王，迫使周平王向東遷徒到洛邑，建立東周），流亡到了西域（西域即現在甘肅省敦煌、玉門關以西的新疆和中亞細亞的地區）。

這種顛沛流離的生活我過了一百多年，生來沒有得到雙親的關心與照顧。除此之外，我一生共失去了四十九位妻子，死了五十四個兒子，遭受了無數的生活磨難。

這一切，使我體內的平和之氣受到了巨大傷害，肌膚失去了彈性和光澤，面容愈來愈枯干衰老，我恐怕難有長久的生命了。我平素孤陋寡聞，恐怕無法傳授給你長生之道。在大宛山中，有一位青精先生，據說已活了一千歲，從容貌上看，還像兒童一樣，他一天能走三百里，既能整年粒米不進，也可一天吃九頓飯。

他精于養生之道，你可以去向他討教。”采女聽到這里，忙問：“請問青精先生究竟是怎樣一位仙人呢?”彭祖說：“他只是一個得道之人，并非仙人。

所謂仙人，要具備以下條件：或能飛身穿入云端，不長翅膀也可自由翱翔；或能駕龍乘云，直飛天際；或能化做禽鳥，飛翔于青云之上；或能潛游于江海之中，或飛翔于名山之巔；或者以元氣為食，或者以芝草為糧；或者徜徉于人海之中而不為人所識破，或者隱身于眾人之內而不被人所察覺。

只有如此功力，方可稱為仙人。仙人的臉上有著奇異的骨相，遍體長著罕見的毛發。他們喜歡孤單而行，深居簡出，不愿與凡人相接觸。

神仙們雖然可以長生不死，但是他們絲毫沒有人的七情六欲，沒有人的感情和思想，沒有人間榮辱與哀樂之情，這就好比小鳥化作蛤蚧，山雞變成了蜃，都失去了它們的本來面目。

正因如此，我可不愿意成為仙人。得道者與成仙者的不同之處，在于得道者可以照樣吃甘美的食物，穿輕盈華麗的衣服，享受男女之間情欲相通的歡樂，還可以具有封官進爵的榮耀。

得道之后，人的體魄將越發強健，耳聰目明，筋骨結實，容光煥發，健康長壽，永駐人間。得道之人，寒熱風濕病痛無法侵入體內，妖魔鬼怪不能靠近人身，各種兵器，各種蟲豸不能傷害身體，不為喜怒哀樂和毀譽所左右，這才是難能可貴的呀。

人只要氣血通暢，注意保養身體，就算不知道仙方道術，也可以至少活到一百二十歲。如果活不到這個歲數，那么肯定是受到了某種傷害。

人如果略微懂得些養生之道，便可活到二百四十歲；再懂得多一些，活四百八十歲則不成問題；如果精于養生之道，即可長生不老，只不過不能成仙罷了。延長壽命、保養身體的根本之道，在于不要傷害自己的身體。

具體而言，就是冬天保暖，夏天避暑，隨著四季的變化，而調節自身的需要，使身體舒適；對女人的美色和自己的欲望一定要節制，切不可縱欲過度，這樣才能保持精神舒暢；高貴的車馬，華麗的服飾確實能帶給人以威嚴之感，但是對它們的追求應適可而止，不要貪得無厭，要使心中的志向專一；優雅的音樂，絢麗的色彩，能夠使人賞心悅目，心平氣和，是養生強身的有效途徑。

凡此種種，皆可養生，但是如果不加以節制，超過了限度，則不但無以養生，反而會很快招來禍患。古代的圣明之人，唯恐普通人生育的子女，不懂得養生的道理，所以反復告誡他們要斷絕戕害身體的災禍之源。

因此才有如下這些教導：高明之士與女人分床而臥，中等之人與女人分被而眠，服藥千種，不如獨處。絢爛多彩的顏色令人眼花燎亂，各種滋味混合在一起會使人喪失分辨味道的能力，如果能對它們加以節制，把其中不好的因素去除掉，疏通堵塞的部分，不但不會減少人的壽數，而且人們還會從中得到益處。

原文：

廣成子廣成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黃帝聞而造焉，曰：“敢問至道之要。”廣成子曰：“爾治天下，云不待簇而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉？”黃帝退而閑居三月，復往見之。廣成子方北首而臥，黃帝膝行而前，再拜，請問治身之道。

廣成子蹶然而起曰：“至哉！子之問也，至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無勞爾形，無搖而精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者，上為皇；入吾道者，下為王。吾將去汝，適無何之鄉，入無窮之門，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。”若士

若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人盧敖，秦時游于北海，經于太陰，入于玄關，至于蒙谷之山，而見若士焉。其為人也，深目而玄準，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風軒輊而舞。顧見盧敖，因遁逃于碑下，盧敖仰而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。

盧敖乃與之語曰：“惟以敖為背群離黨，窮觀六合之外，幼而好游，長而不渝，周行四極。推此陰之為闕，今卒覩夫子于此，殆可與敖為友乎？”若士儼然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜遠而至此，猶光乎日月，而載乎列星，比夫不名之地猶突奧也。

我昔南游乎洞濔之野，北息乎沉默之鄉，西窮乎窈冥之室，東貫乎澒洞之光。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外尤有潑潑之汜，其行一舉而千萬里，吾尤未之能也。

今子游始至于此，乃云窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫于九垓之上，不可以久住。”乃舉臂竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，弗見，乃止，愴恨若有喪者也，曰：“吾比夫子也，尤鴻鵠之與壤蟲也。終日而行，不離咫尺，自以為遠，不亦謬也。悲哉。”沈文泰

沈文泰者，九疑人也。得江眾神丹土符還年之道，服之有效，欲于昆侖安息二千余年，以傳李文淵曰：“土符不法服藥，行道無益也。”文淵遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黃土，去三尸，出此二人也。

擴展資料

葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱樸子，東晉著名醫藥學家.漢族，晉丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。

葛洪是中國東晉時期有名的醫生，是預防醫學的介導者。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治。“天行發斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。

例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏。《人物圖·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。

參考資料百度百科-葛洪

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