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易經上的《小象傳》《彖傳》《大象傳》是什么意思

1、《小象傳》《彖傳》《大象傳》都是為已經所作的傳，也就是講解注解的書。

2、周易是現存最早的一部漢族哲學專著。《周易》大傳(即《十翼》)中的上下兩篇共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條稱為"大象";解釋386爻爻辭的有386條稱為"小象"（64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辭。）。解釋卦名﹑卦義的都以卦象為根據解釋爻辭的也多以爻象（包括爻位）為根據因此題其篇曰"象"。也稱象辭。《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義。《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。

3、易經有64個卦，每個卦有六個爻，所以也就有六個爻位。爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。陽爻用一長橫表示：—，陰爻用兩個短橫表示：--　。

爻位由下往上升，最下面的為初爻，由下往上的第二個為二爻，依次向上，為三爻、四爻、五爻，到最上面一個為上爻。

從下往上數。三個爻為基本卦，兩個基本卦（上卦、下卦）定為一卦，就是六個爻，六個爻分別是一（初）、二、三、四、五、六。九為陽爻（一），六為陰爻（— —），分別是初九、九二。。。。。。初六、六二。。。。。。

其中一、三、五的位置是陽爻的位置，二、四、六是陰爻的位置，如果陽爻的位置里面是陽爻，陰爻的位置里面是陰爻，就是當位，這一卦就有好的意思，如果不是，就是不太好，但要總體看。比如開始不好，后來轉佳等。

4、九五，九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。九五代指我國古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古稱之為九五之尊。語本《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若圣人有龍德、飛騰而居天位。”后因以“九五”指帝位。

《天行健》完整詩詞是什么？

天行健，君子以自強不息，語出《易傳》中的《象傳》。意思是：宇宙不停運轉，人應效法天地，永遠不斷地前進。

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。

盡管《彖傳》和《象傳》、《文言傳》同是用類比的方法從天地之道推導出人類社會的法則，但二者各自所理解的天地之道的內涵卻是不同的。《彖傳》多是對天地的規律作客觀的認知型把握，而《象傳》、《文言傳》則可以說是對天地的比德，即對世界作一種情感型的把握。

擴展資料：

《易傳》作為一部戰國時期解說和發揮《周易》的論文集，其學說據說本于孔子，具體成于孔子后學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。

《系辭》是今本《易傳》的第4種，是最具道家特點之作。它總論《易經》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；

又論述了揲蓍求卦的過程，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成。《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器（也叫成器），四才是筮占。

太極生兩儀生萬象下一句話是什么？

下一句是“四象生八卦”。出處：戰國時期《易傳·系辭傳上·第十一章》。原句：是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。釋義：《易經》之原始有太極，太極即陰陽未生渾茫廣大之氣，太極變而產生天地，是謂兩儀。兩儀變而產生金木水火，是謂四象。四象變而生天地水火風雷山澤，是謂乾坤坎離巽震艮兌八卦。由此八卦相重，產生了六十四卦三百八十四爻，以含蓋宇宙萬象，而系之以辭以斷吉兇，因此有了《易經》；遵循《易經》之道即能趨吉避兇，成就偉大的事業。整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。擴展資料：《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說本于孔子，具體成于孔子后學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。《系辭》是今本《易傳》的第4種，是最具道家特點之作。它總論《易經》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲蓍求卦的過程，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成。《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器（也叫成器），四才是筮占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，是君子之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。參考資料來源：百度百科-太極生兩儀，兩儀生四象

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