大家好，今天本篇文章就來給大家分享譙周為什么投降，以及譙周與譙縱對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

譙周是蜀地大儒之首，為何勸劉禪不戰(zhàn)而降？

公元263年，18萬魏軍伐蜀，大將軍姜維率軍將魏軍主力鐘會十幾萬大軍堵在了劍閣，但是鄧艾卻另辟蹊徑，偷渡陰平，連克涪城、江油、綿竹，兵臨成都城下，正是這個時候，蜀漢朝廷對于接下來是戰(zhàn)是降吵成一片。

蜀漢朝廷大臣主要有三種意見：

一、投靠東吳。

有人認(rèn)為應(yīng)該向東逃走，投靠東吳政權(quán)，因為東邊還沒有敵人到達(dá)，而且東吳與蜀漢是盟友，如果向東逃，可以由鎮(zhèn)守江州的羅憲接應(yīng)，再經(jīng)長江到達(dá)東吳境內(nèi)，非常方便。

二、逃往南中。

有人認(rèn)為應(yīng)該逃往南中地區(qū)，也就是今天的云南、貴州、四川南部等地，當(dāng)時那里是少數(shù)民族聚集地，蜀漢在南中設(shè)置了都督來管理，當(dāng)時的南中都督是霍弋，在魏軍南下攻蜀時，霍弋就上書劉禪要求派兵支援成都。

三、直接投降。

建議劉禪直接投降魏國的人以譙周為首，譙周這個人是益州本地人，擔(dān)任著光祿大夫的官職，這個光祿大夫就相當(dāng)于政府的顧問或者智庫的專家學(xué)者，而且還是首席的，譙周是《三國志》作者陳壽的老師，在益州的地位是德高望眾而且學(xué)識淵博的。

譙周直接駁斥了另兩種觀點，譙周是這樣駁斥投靠東吳的觀點的：

譙周認(rèn)為我們本來與東吳是平起平坐的，現(xiàn)在皇帝投降了東吳，不會被善待的，因此不能再當(dāng)天子了，而且現(xiàn)在投靠東吳，將來肯定還會再投降一次，因為將來的局勢肯定是實力最強(qiáng)的魏國統(tǒng)一天下，如果投降東吳是受了一次侮辱，那么將來再投降魏國就是二次受辱，與其兩次受辱，不如一次投降到位。

譙周是這樣駁斥逃往南中的觀點：

譙周認(rèn)為南中那幫人一直就不服我們，與我們不是同一類人，他們是胡人，本來就對我們不滿，如果投靠他們，勢必加重他們的負(fù)擔(dān)，將來肯定會想方設(shè)法對付我們，況且如果要逃往南中應(yīng)該早做打算，現(xiàn)在匆忙逃往南中，敵人就跟在后面，已經(jīng)來不及了。

所以譙周認(rèn)為現(xiàn)在投降魏軍是最好的選擇，而且還可以跟魏軍討價還價，譙周還向劉禪保證，只要陛下投降了魏國，他們肯定會封給陛下一塊地，如果他們沒有封，我譙周會親自去洛陽為陛下爭取。

譙周的話現(xiàn)在看起來，很可笑，都已經(jīng)是投降之人，哪里還能討價還價呢？如何處理，不都是司馬昭一句話，哪里能輪得到譙周說話的地步，不過在朝廷之上，沒有人爭得過譙周，或者投降是大多數(shù)益州官員心里的選擇，只不過是由譙周說了出來，那么，譙周為什么要選擇投降呢？

主要有以下幾個原因：

一、譙周代表了益州豪強(qiáng)的政治主張。

蜀漢政權(quán)統(tǒng)治益州期間，益州本土豪強(qiáng)處于政治邊緣地步，基本上是打壓的狀態(tài)，這是蜀漢政權(quán)的政治結(jié)構(gòu)決定的，是蜀漢的國策之一，蜀漢是一批外來人員統(tǒng)治本地人員的政權(quán)，同時是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的政權(quán)。

以劉備為核心的荊州士人集團(tuán)及跟隨劉備從北方流亡到益州的那批北方人，是劉備政權(quán)的核心力量，劉備進(jìn)入益州打敗了劉璋，收編了劉璋政權(quán)的核心力量，同樣是從北方流亡到益州的士人集團(tuán)，劉備迎娶劉璋的嫂子吳氏為自己的妻子，就是拉攏劉璋政權(quán)內(nèi)部的外戚派，包括吳懿、吳班等人，這都拉攏外地人。

拉攏外地人的目的就是打壓本地人，因為本地豪強(qiáng)有資源，有人口，有財富，唯獨沒有政治權(quán)利，一旦讓本土豪強(qiáng)有了政治權(quán)利，那本土豪強(qiáng)很容易就反客為主奪了蜀漢的政權(quán)，蜀漢統(tǒng)治益州四十年之久，益州本土豪強(qiáng)早就不滿意了，而譙周就是被益州本土豪強(qiáng)選出來作為投降的代表。

只要蜀漢投降了，益州本土豪強(qiáng)就能在政治崛起，因為劉禪投降后，蜀漢的文武大臣及朝廷重臣很明顯要被送到魏國都城洛陽去，那樣的話，益州人就能自治了，三國時期地方上士族勢力不斷崛起，崛起的目的就是要政治權(quán)利，這在蜀漢政權(quán)身上得不到，但可以在魏國身上得到，所以譙周要投降。

二、譙周為了益州人民的生活更好而投降。

譙周一直是反對北伐的，盡管他很敬重諸葛亮，諸葛亮去世后，譙周是第一個奔喪的人，速度之快，仿佛是譙周自己的親人去世一般，但在政治理念上，譙周雖反對諸葛亮北伐的，譙周曾經(jīng)與尚書令陳只爭議北伐的得失，只因為陳祗是支持北伐的，為了反對北伐，譙周專門寫了一篇文章來闡述自己的理由，這篇文章叫《仇國論》。

《仇國論》有一個中心思想說明了譙周的政治主張，這個中心思想就是：讓人民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利，這是弱國的生存之道，也是譙周的政治主張，譙周不是普通意義上的投降者或者投機(jī)者，他是有政治主張的投降者，而且深受儒家思想的影響，譙周一生有著非常多的著作，是非常有學(xué)問的一個人。

譙周建議劉禪投降的其中一個目的就是為了益州百姓的安穩(wěn)，如果劉禪不投降，繼續(xù)抵抗下去的話，無疑益州百姓是最受傷害的人，沒有之一，與其生靈涂炭，不如投降保全所有百姓。

劉禪投降后，譙周本人及他的三個兒子譙熙、譙賢、譙同都沒有在后來的晉朝當(dāng)官，而是甘愿做個隱士，這說明了譙周不是為了自己的利益而投降的，譙周有著當(dāng)時文人的孤傲之情與高清風(fēng)格，寧愿當(dāng)個隱士。

三、譙周為了天下一統(tǒng)而投降。

譙周的投降其實與55年前張昭勸孫權(quán)投降有著相同的目的，孫策在去世之前，曾經(jīng)告誡張昭，如果能夠輔佐孫權(quán)，就輔佐下去，如果不能輔佐就投降吧，反正能有容身之處，孫策都這么想，可見當(dāng)時的投降并不是什么大事，反而能促進(jìn)國家的統(tǒng)一，免除刀兵的傷害，這無疑是一件好事。

譙周也是如此，他是大儒，深受儒家文化影響，儒家講究的是大一統(tǒng)，從220年曹魏代漢建魏到公元263年，天下三分已經(jīng)43年了，三分天下的局勢從秦始皇統(tǒng)一天下之后，直到三國時期還是第一次出現(xiàn)，這種局面是不正常的，所以當(dāng)時的人都希望天下會重歸于一統(tǒng)，如果蜀漢繼續(xù)抵抗的話，如何統(tǒng)一？

所以譙周勸劉禪投降，只要蜀漢投降了，東吳政權(quán)被統(tǒng)一那也是板上釘釘?shù)氖铝耍@是儒家士人所希望看到的。

事實上，不僅僅是譙周，在整個的天下，魏、蜀、吳三國有大量的人都希望統(tǒng)一，這已經(jīng)成為一種趨勢，這就是譙周建議投降的三個不簡單的原因，事實上，譙周的建議是對的，蜀漢抵抗下去也沒有復(fù)國的可能，只會徒增傷亡，增加百姓的疾苦罷了，從這個方面來看，譙周的建議是對的。

不忠無節(jié)還是審時度勢，談?wù)勈駶h投降關(guān)鍵人物——譙周

中國那么長時間的封建 歷史 上，無數(shù)的王朝更替，自然也會產(chǎn)生眾多的亡國君臣，但是在這些人中，三國時期的蜀漢光祿大夫譙周可以說是名聲非常不好。許多后來的文人都動筆貶低、批判過譙周。

清朝詩人袁枚也譏諷過譙周：

由此可見，后來的文人都對當(dāng)時譙周主張投降一事都是不認(rèn)可的，一度貶低其人品。我們先看一下譙周投降一事。

蜀漢景耀六年，因為姜維等眾多將領(lǐng)被鐘會牽制在劍閣，而鄧艾卻通過沒人想到的陰平小道神兵天降，并在綿竹戰(zhàn)勝諸葛瞻父子，最后兵臨成都城下。于是君臣聚在一起針對朝廷何去何從一事進(jìn)行討論，有的人說往東尋求東吳庇護(hù)，有的人認(rèn)為進(jìn)入南中依靠地形防守，但是譙周力排眾議，據(jù)理力爭，直接勸服后主和群臣，于是就有了蜀漢投降。可以說蜀漢的投降是由譙周一力促成的。

而他遭到后人批判就是因為譙周自身身為一個大儒，卻不忠無節(jié)，面對國難不能殉國，還力主投降，這與儒家忠君愛國思想完全矛盾，因此遭到后人詬病。

但是 歷史 上并不是只有譙周力勸君主投降的，比如后譙周17年東吳的薛瑩、胡沖同樣勸吳主投降，但并沒有遭到太多詬病。因此，就這樣全部針對譙周，把不忠的名聲全部安在譙周身上，這至少是不公平的。因此，需要客觀地去看待譙周的功過。

首先，譙周是一個好學(xué)、博學(xué)之人，因為好學(xué)，甚至到了廢寢忘食的地步，并且時常對當(dāng)時的益州學(xué)者如杜瓊、來敏等人請教，因此原本幼年喪父的他卻早早地對儒家六經(jīng)有所研究，而且頗曉天文星象。他還有眾多的著作，包括 《法訓(xùn)》、《三巴志》、《五經(jīng)然否論》、《古史考》、《論語注》等等。 因此，譙周可以說是當(dāng)時蜀漢著名的大儒。

其博學(xué)程度更是得到諸葛亮等人的認(rèn)可，在劉備去世后，諸葛亮就用譙周擔(dān)任國家教育干事，推廣學(xué)術(shù)發(fā)展；諸葛亮去世后，其繼任者蔣琬同樣任命譙周為典學(xué)從事。而譙周也基本潛心于教育，基本不干涉政治。

在教育方面，譙周有著眾多出色的弟子，比如《三國志》作者陳壽、《陳情表》作者李密，還有羅憲、文立等人。由此可見，譙周是一名出色的老師。

蜀漢是當(dāng)時三國中最弱的一個，雖然國情如此，但是肩負(fù)振興蜀漢事業(yè)的諸葛亮為了繼承先帝遺志，不得不以弱攻強(qiáng)，先后五次發(fā)動北伐，不僅沒有國土上的擴(kuò)展，只能空耗國力，最后更是病逝五丈原。

而后主劉禪性格暗弱，同時偏信宦官，流連于聲色狗馬之事。面對如此，譙周敢于直言上疏勸阻后主，他引用大量的史實，最終讓后主有所收斂。

而對于譙周的《仇國論》，是基于姜維窮兵黷武，連年伐魏的情況下所作，在《仇國論》中，譙周直接點出攻守之道，主要觀點有兩個：

我認(rèn)為，譙周的《仇國論》中的觀點極為中肯，要知道諸葛亮在早期同樣是休 養(yǎng)生 息，而且其繼任者蔣琬、費祎，也是認(rèn)為國家需要休 養(yǎng)生 息。而姜維一主政，就大改前任的政策，大力北伐，導(dǎo)致蜀國國力凋敝。因此，《仇國論》更是譙周，或者說是益州本地人對姜維這種窮兵黷武的行為的不滿。

由此可見，譙周對于國家、對于國民是有著感情的，對國家的未來是有著深深的憂慮與擔(dān)心的。因此，后來鄧艾兵臨城下時，譙周力主投降，我認(rèn)為其心理正是不忍國民再如此艱難了。

這件事可以說是譙周的污點，為后人一直所詬病的地方。但是對于譙周在力主投降的言論中，我認(rèn)為其說的非常有道理，當(dāng)然這也是得到當(dāng)時眾人的認(rèn)可的，不然為何會沒人反駁？譙周投降的觀點是兩個，就是針對眾人提出的兩個方案。

因此，投降是當(dāng)時最為正確的決定，最符合 歷史 潮流的決定。而且這個決定讓川蜀之地的百姓避免遭遇破城屠戮之災(zāi)，對人民是非常有利的。因此，陳壽稱之為"有全國之功"。

歷史 上那些批判、指責(zé)譙周的文人，基本都是抓著譙周力主投降這件事不放，但這實在是太過片面，就算針對這一件事，投降除了直接造成蜀漢亡國以外，對于后主、川蜀百姓以及當(dāng)?shù)卮笞宥际呛檬隆Ｎ抑荒苷f即便譙周當(dāng)時不力主投降，而一定會有別人提出投降這個觀點，而無論是誰，只要提出投降影響到蜀漢亡國，那么那個人都會被后人所詬病，只是這個人剛好是大儒譙周，更會遭到別人的謾罵。

拋開這件事，譙周是一個博學(xué)的大儒，潛心教育，而且精通古史，在這方面有著很高的成就，其著作對于后人編寫史籍資料有著巨大的幫助。

我認(rèn)為陳壽在為自己的老師譙周做傳和評價都是極為客觀和正確的。

因此，我們必須客觀地認(rèn)識譙周。沒錯，蜀漢的滅亡與譙周有著直接的聯(lián)系，但主要原因還是蜀漢國力凋敝，同時正是因為投降后主得以自然去世，劉氏血脈得以保存，蜀地人民也得以不用流血。更別說譙周在學(xué)術(shù)、教育、史學(xué)上的成就。

在有兵有將有援軍的情況下，劉禪為何要開城門投降？

劉禪投降魏國的時候，他手下確實是有將有援，此刻蜀國人口有一百萬，能打仗的士兵也有十萬，更何況他的手下還有姜維，還有廖化，還有諸葛瞻......。

但是，劉禪最后竟然是，連拼都沒有和魏國的軍隊拼一下，就選擇開城投降。

這到底是怎么回事呢，我們大致說一下？

蜀國國主劉禪之所以亡國全是因為譙周，就是他那一張嘴把劉禪給說投降的。劉禪之所以選擇投降，是因為他聽了譙周給他的一番分析。

當(dāng)時的情況是鄧艾帶領(lǐng)著曹魏大軍已經(jīng)殺到了蜀地的廣漢，要知道廣漢距離劉禪所在的成都，也就是六十里地。六十里地是個什么概念呢？

大概就是鄧艾行軍也就是一天的時間，基本上就能殺到蜀國來。

此刻的姜維還在距離成都250里地之遙的劍閣拒守曹魏大軍呢。很遺憾的是鄧艾繞過了姜維所拒守的地方，直接到了廣漢，只指成都。

這時候劉禪是可以選擇不投降，讓姜維率兵來救的。

但是，問題就是他劉禪是否能拒守住成都，萬一姜維還沒有趕到，鄧艾的大軍就把城池給攻破了，是不是說劉禪就成了俘虜皇帝，或者說被鄧艾給殺了呢。

很顯然求援姜維冒的風(fēng)險太大，再加上譙周一番堅決不能求援的言論。劉禪只好放棄了這條路。

不求援的話是不是就意味著劉禪可以跑路呢？當(dāng)時也有大臣建議劉禪跑，帶著蜀國君臣跑，但是天下之大要往哪里跑呢？

此刻譙周又站了出來，他給劉禪分析的是，跑也是行不通的。

因為你無路可逃呀。你想想你劉禪可是一國之君，能逃的地方無非就是兩個。一個就是自己的盟軍東吳那邊，可是東吳會不會收留你呢。畢竟一個國家只有一個國君，你劉禪即使去了東吳，也要向東吳稱臣的。既然都是稱臣，為何不向?qū)嵙Ω蟮牟芪赫?quán)稱臣呢？

退一步說若是你去了東吳，向東吳稱臣，那么等曹魏把東吳再給滅了，你劉禪是不是還要再投降一次。所以說東吳是去不得的。

還有一條路就是向南逃，可是南逃也是很危險的。因為南方的地盤是諸葛亮在世的時候，帶領(lǐng)士兵打下來的。人家本來就對你蜀國不服，更何況現(xiàn)在的你還如同落水狗一般。別還沒到南方，在半路上就讓人家給殺了，那就得不償失了。所以逃這條路也是行不通的。

譙周的意思是劉禪既不能逃，也不能求援，唯一明智的選擇就是投降了。

下面我們再看看，譙周給劉禪分析的投降的好處。

只要劉禪投降，蜀國的百姓將逃過兵荒之亂，就不會流離失所，血流成河，這對于蜀國百姓來說是一件利好的大事。當(dāng)然對于劉禪來說，投降曹魏也是有利的。

因為此刻的東吳還沒有滅亡，曹魏不敢怠慢投降過去的劉禪，畢竟曹魏還想著讓東吳的國主也去投降他呢。

所以說劉禪投降了曹魏，不但不會被殺頭，而且至少還能被曹魏封個王或者侯之類的高官，繼續(xù)讓他享受榮華富貴。

劉禪覺得譙周說的好像很有道理，所以，他就打開了城門，選擇了投降。劉備辛辛苦苦開辟的一片基業(yè)，就這樣斷送在了劉禪的手頭。

鄧艾直逼成都時蜀漢還有不少兵馬，劉禪為什么會選擇投降？

01、鄧艾來的速度太快，讓人猝不及防。

鄧艾當(dāng)時是屬于偷襲成都，所以來的速度是非常快的，不僅僅劉禪，手汗很多的人都覺得特別的吃驚，甚至當(dāng)時連基本的防守都沒有做出來。而且當(dāng)時的成都其實并沒有太多的兵馬，大部分的兵馬都是在外面的。鄧艾的偷襲也是讓劉禪一下子變得六神無主起來，所以在這種情況下，他首先想到的就是投降。

02、當(dāng)時蜀漢內(nèi)部想要投降的人比較多。

在諸葛瞻戰(zhàn)死之后，鄧艾的兵馬已經(jīng)瀕臨成都城下了，再加上此時城內(nèi)的兵力不足，沒有辦法進(jìn)行有效的防守，所以當(dāng)時很多人都選擇投降。當(dāng)時的主降派代表人物是譙周，譙周極力的主張劉禪投降。雖然那個時候的劉禪本人并沒有想要投降，可是架不住手底下大多數(shù)的人都是投降派，并且自己又無法說服他們，同時也拿不出更好的主意，所以也只能選擇投降。

03、救援的力量沒有辦法及時到達(dá)。

上面我們已經(jīng)說過了，其實當(dāng)時成都城內(nèi)的兵力是非常有限的，唯一的一點兵力也是諸葛瞻給葬送了，所以此時的成都城就像是一座孤城。當(dāng)時成都的消息壓根沒有辦法傳到外面去，而外面的信息也沒有辦法傳送到成都城內(nèi)，這就導(dǎo)致成都里面的消息非常的閉塞。永安的兵馬沒有辦法及時趕到成都，而姜維的部隊也是在劍閣，畢竟遠(yuǎn)水是解不了近火的，所以無奈之下也只能選擇投降。

04、想要保全成都的百姓

這其實也是劉禪投降的一個原因，嚴(yán)格的來說，劉禪也算是一個仁義之君，他也不想看到破城之后，曹魏的軍隊屠殺成都的百姓，所以干脆早一點投降，這樣還能保全城中百姓。

孝懷皇帝劉禪想要南逃為何譙周卻勸他投降曹魏呢？

劉禪是漢代的最后一個君主，當(dāng)時正值三國并立的局面，劉禪這個皇帝確實可有可無的，很多時候，他只是作為一個吉祥物，只要三國之中任何一方取得了真正的有利局面，然后自立為王，劉禪很快就會被解決掉，當(dāng)時正決戰(zhàn)亂，劉禪這個皇帝過的也是朝不保夕，因此他被臣下勸說去投奔三國中的其中一方，當(dāng)時的劉禪想要南下去投奔吳國或者蜀國，但是卻被自己的臣子譙周勸服了，讓他去投奔曹魏，在這其中到底有什么樣的理由讓他勸說劉禪去投奔曹魏呢，接下來就讓我們來了解一下。

譙周勸說劉禪投降的理由

首先，當(dāng)時的漢朝政權(quán)已經(jīng)逐漸消亡，劉禪只不過是一個末代君主，沒有任何的實權(quán)和軍力來收復(fù)失地對抗其他三國，因此，譙周認(rèn)為投奔哪一方都是投奔，而且他是一個反戰(zhàn)派人物，更多的是求一個安穩(wěn)的生活環(huán)境，而不是復(fù)原當(dāng)時的漢朝政權(quán)。

其次，當(dāng)時曹魏所占據(jù)的地形優(yōu)勢超過其他的兩個政權(quán)，收復(fù)國家的可能性比其他兩個政權(quán)的可能性要更大，而且當(dāng)時曹操的勢力正值鼎盛時期，軍隊人數(shù)遠(yuǎn)超其他兩個政權(quán)，看上去統(tǒng)一國家的贏面要比其他兩個政權(quán)更大一點，所以譙周勸說劉禪投降曹魏。

譙周的做法，雖然是為了保存劉禪的性命和安全，但是從情操方面來說，他的做法是不可取，作為劉禪的臣子，他不僅沒有盡心的輔佐劉禪復(fù)興漢室，反而是勸說自己的君主投降、屈服于一個強(qiáng)大的政權(quán)，從君主變?yōu)槌甲樱蔀椴芪菏种械目芎推遄樱荒苷f，在當(dāng)時的情況下，這個做法也許是妥當(dāng)?shù)模惨惺軄碜院笫赖闹T多辱罵和責(zé)怪。

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