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閱微草堂筆記翻譯譯文是什么?

閱微草堂筆記翻譯譯文是滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。

一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說，你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢。石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎。大家佩服它是正確的道理。

一個老水手聽了這話，又笑說，凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越沖越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。

像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐，在原地尋找它們，不是更荒唐嗎。照他的話，果然在幾里外尋到了石獸。那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據一個方面的道理就主觀臆斷嗎。

閱微草堂創作解析

閱微草堂筆記原名閱微筆記，是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年至嘉慶三年（間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。在時間上，閱微草堂筆記主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉野怪譚。

作者親身所聽聞的奇情軼事，在空間地域上，其涵蓋的范圍則遍及全中國，遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。同時閱微草堂筆記有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同紅樓夢、聊齋志異并行海內的盛譽。

中國文學發展到清代，所有寫作模式已經成型，尤其是志怪小說，到清代已經形成完備的發展體系，紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經驗，另一方面在前人的基礎上開辟新模式，繼承與創新相結合，產生了這部作品。

以上內容參考?百度百科-閱微草堂筆記

閱微草堂筆記文言文翻譯是什么?

閱微草堂筆記文言文翻譯如下：

原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。

譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。

原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。

譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。

原文：棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。

原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：

譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：

原文：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？

原文：乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。

譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。

作品介紹：

《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。

在時間上，《閱微草堂筆記》主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉野怪譚，或親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，其涵蓋的范圍則遍及全中國，遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。

同時《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》并行海內的盛譽。

《閱微草堂筆記》翻譯是什么？

董家莊有一個佃戶叫丁錦，生了一個兒子叫二牛。又生了一個女兒，招曹寧做倒插門的女婿，他幫助丁家人干活，關系處得很好。二牛生了個兒子叫三寶。女兒也生了一個女孩，因為住在娘家，就隨著排下來取名四寶。這兩個小孩出生在同年同月，只差幾天罷了。

姑嫂一起看護、哺養這兩個孩子，在襁褓中就已定了兒女親家。三寶四寶又很友愛，漸漸長大后，兩人便形影不離。小戶人家不懂得分開來消除疑忌，在兩孩子玩耍時，常指著說：“這是你丈夫，這是你媳婦。”兩孩子雖然不懂是什么意思，但是，聽多了就已經習慣了。到了七八歲，漸漸懂事了，但是兩個孩子都跟著二牛的母親同睡同起，相互間也不避忌。適逢康熙辛丑年到雍正癸卯年間，連年歉收，丁錦夫婦相繼去世。

曹寧先流落到京城，窮得養活不了自己，便把四寶典賣到陳郎中家——不知叫什么名字，只知道是江南人——二牛接著來到京城，趕上陳郎中尋找館童，也把三寶典賣給了陳家，并告訴三寶不要說他和四寶已定為夫妻。

陳郎中家法嚴厲，每當打四寶時，三寶一定悄悄地哭；打三寶時，四寶也是這樣。陳郎中生疑，把四寶轉賣給鄭家（有人說，就是“貂皮鄭”家。），并趕走三寶。三寶又投奔介紹他來陳家的老太太，老太太又把他介紹到一家去當館童。時間長了，他暗中聽說四寶生活的地方，便通過拉攏關系來到鄭家。

幾天后，才見到四寶，兩人抱頭痛哭，當時兩人都十三四歲了。鄭氏覺得奇怪，兩人就謊稱是兄妹相逢。鄭某根據他們名字排行相連，就不懷疑了。但是，內宅與外宅隔開，兩人只能在進出時彼此看看罷了。后來年成好了，二牛、曹寧一起到京城贖子女，輾轉尋訪到了鄭家。鄭氏才知道兩孩子本來定為夫妻，心里很同情他們，想幫助操辦婚禮后仍留他們在家中勞動。

鄭家的館師嚴某，是一個道學家，他不了解如今世情與古時不同，提出異議說：“中表結婚是違背禮法的，也是律令禁止的.，觸犯了它上天要懲罰。主人的想法雖然好，但是，我們讀書人，應當把端正風俗教化作為自己的責任，看到違背常理擾亂人倫的事卻不阻止，這是促成別人做壞事，不是君子的行為。”他用辭職相要挾。

鄭氏本來就善良懦弱，二牛、曹寧也是愚笨的鄉民，聽說違背法令罪行重大，都嚇得停止了這件事。后來四寶被賣給一個后補官員做妾，沒幾個月，四寶病逝了。三寶發瘋跑出去，也不知去哪兒了。有人說：“四寶雖然被脅迫去，但她毀了容貌不停哭泣，實際上沒與后補官同房。可惜不能知道詳細情況罷了。”

如果真是這樣，這兩個人在天上或在人間，必定能相見，一定不會閉上眼睛不能再見面啊。只是嚴某做出這種罪孽，不知什么想法，也不知他的結局。但是，天理昭昭，應該不會有好報的。有的人又說：“這不是嚴某拘泥于古法，也不是追求好名聲，大概是對四寶有非分之想，想用四寶來侍奉他自己罷了。”如果這樣，那么設立的地獄，正是為這種人預備的。

原文

董家莊佃戶丁錦，生一子曰二牛。又一女贅曹寧為婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三寶。女亦生一女，因住母家，遂聯名曰四寶。其生也同年同月，差數日耳。姑嫂互相抱攜，互相乳哺，襁褓中已結婚姻。三寶四寶又甚相愛，稍長，即跬步不離。小家不知別嫌疑，于二兒嬉戲時，每指曰：“此汝夫，此汝婦也。”二兒雖不知為何語，然聞之則已稔矣。七八歲外，稍稍解事，然俱隨二牛之母同臥起，不相避忌。

會康熙辛丑至雍正癸卯，歲屢歉，錦夫婦并歿。曹寧先流轉至京師，貧不自存，質四寶于陳郎中家不知其名，惟知為江南人--二牛繼至，會郎中求館僮，亦質三寶于其家，而誡勿言與四寶為夫婦。郎中家法嚴，每笞四寶，三寶必暗泣；笞三寶，四寶亦然。郎中疑之，轉質四寶于鄭氏，而逐三寶。

三寶仍投舊媒媼又引與一家為館僮久而微聞四寶所在乃夤①鄭氏家數日后得見四寶相持痛哭時已十三四矣。鄭氏怪之，則詭以兄妹相逢對。鄭氏以其名行第相連，遂不疑。然內外隔絕，僅出入時相與目成而已。后歲稔，二牛、曹寧并赴京贖子女，輾轉尋訪至鄭氏。鄭氏始知其本夫婦，意甚憫惻，欲助之合巹而仍留服役。

其館師嚴某，講學家也，不知古今事異，昌言排斥曰：“中表為婚禮所禁，亦律所禁，違之且有天誅。主人意雖善，然我輩讀書人，當以風化為己任，見悖理亂倫而不沮，是成人之惡，非君子也。”以去就力爭。鄭氏故良懦，二牛、曹寧亦鄉愚，聞違法罪重，皆懾而止。后四寶鬻為選人妾，不數月病卒。三寶發狂走出，莫知所終。

或曰：“四寶雖被迫脅去，然毀容哭泣，實未與選人共房幃。惜不知其詳耳。”果其如是，則是二人者，天上人間，會當相見，定非一瞑不視者矣。惟嚴某作此惡業，不知何心，亦不知其究竟，然神理昭昭，當無善報。或又曰：“是非泥古，亦非好名，殆覬覦四寶，欲以自侍耳。”若然，則地獄之設，正為斯人矣。

擴展資料

《閱微草堂筆記》主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡。全書雖然不乏因果報應的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。如第一章中對幾類主要的狐形象進行描寫，體現狐世界的秩序和規范；第二章寫紀昀構建狐世界的敘事手法；

第三章寫紀昀創作狐故事的原因。在結語中，紀昀肯定了狐故事的藝術價值，并將其與以往及同時代的作品進行比較，指出其情理內涵和敘事語言、故事安排上的特點，總結小說創作受到的內外因素的影響及表現。

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