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《論語.陽貨》:“詩可以興，可以觀，可以君，可以怨”中的興、觀、君、怨個代表的意境？

興:刺激渴望，觀:觀看一切，群:懂得合群，怨:諷刺抱怨。這是對詩歌社會作用的最高贊揚。現代詩歌批評喜歡談論的認知、教育和美學三大功能實際上可以在孔子的話語中找到自己的位置。

“興”是指詩歌特定的藝術形象能夠喚起情感，喚起聯想和想象，在情感的涌動中獲得審美享受。“關”是指通過詩歌可以了解社會政治和道德，以及作者的思想傾向和情感狀態。“群體”是指詩歌能使社會群體交流思想感情，統一理解，促進社會和諧統一。“怨恨”強調詩歌可以表達對社會非理性的不滿和批評。

“詩歌可以啟發、觀察、組合和抱怨”來自《論語·陽貨》。詩歌:《詩經》。興:《詩經》的六個意思之一，即因某事而發送興。觀點:對事物的觀點和態度。成組:組成一個組。投訴:通過“運”，遏制、積累。含義:《詩經》可以陶冶情操，培養觀察能力，增強團結，積累知識。

正如我們在第《季氏》條中所說，在孔子時代，《詩經》只是一部包羅萬象的百科全書。因此，這位圣人不僅把詩歌禮儀傳給了他的家人，要求他的兒子孔鯉學習詩歌禮儀，而且再次號召所有的學生學好詩歌。正是因為孔子大力提倡并親自編輯，《詩三百》才成為《詩經》，成為儒家的重要經典之一。

正是在這個基礎上，《毛詩序》，一個著名的、更熱情的悼詞誕生了:“得失也是如此，天地鬼神，不近詩。第一個國王是一對已婚夫婦。他是一個孝順的人，一個善良的人，他改變了習俗。”如果有人仍然不明白為什么《詩經》成為“佛經”，并且讀過孔子的這句話和對《毛詩序》的贊美，那么他們應該明白。

“子曰：小子，何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠”這句話是什么意思？

意識：孔子說:"同學們，為什么不學詩呢?學詩可以激發熱情，可以提高觀察力，可以團結群眾，可以抒發不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王;還可以多知道些鳥獸草木的名字。"

原文：?子曰:"小子，何莫學夫詩?詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。"

出自：《論語·陽貨篇》選自《論語》第十七章。

擴展資料

文學賞析：

文學的社會作用，在孔子的“興、觀、群、怨”說產生之前，就有一些作家試著在不同的的作品中闡述過。

但都是片斷式地散見于一些作品，是零碎的、較為簡單的，沒有系統性、深刻性。孔子集前人之大成，在前人的基礎上認真總結，形成了一個較系統而全面的、深刻的文學功用觀。

應指出，孔子的“興、觀、群、怨”說也具有它的局限性，他所闡述的文學的社會作用，是完全受制于當時的統治階級的思想和要求的，也就是說是為統治 階級服務的。

“興、觀、群、怨”說是以周王朝的倫理道德為標準的前提下提出來的。男尊女卑、重禮重孝，君為臣綱、父為子綱，“邇之事父，遠之事君”，就是 這種倫理道德的體現。

這是文學發展中的不利因素。文學創作要符合當時規定的道德標準，文學要承擔政治任務，而作者在文學作品的創作過程中，感情的抒發要受 到倫理道德規范的限制。

這對文學的發展是不利的，但這必竟不是主流，是極次要的，是當時時代、階級的局限所造成的，它不會涵蓋“興、觀、群、怨”說對后來 發生的巨大影響。

孔子的“興、觀、群、怨”對詩歌社會作用的影響是巨大的，后世文人往往從不同的角度發表過許多重要的意見。

參考資料：百度百科-論語·陽貨篇

孔子曰:《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。什意思？

白話譯文：

孔子說：“學生們為什么不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”

出處：出自出自春秋時期孔子及其弟子所著《論語》的《陽貨篇》。

原文：

子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”

子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

白話譯文：

孔子說：“學生們為什么不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”

孔子對伯魚說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》、《召南》，那就像面對墻壁而站著吧？”

孔子說：“禮呀禮呀，只是說的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是說的鐘鼓之類的樂器嗎？”

孔子說：“外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧？”

擴展資料：

作者簡介：

孔子子姓，以孔為氏，字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。

據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孔子早年喪父，家境衰落。孔子曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。孔子雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

由于孔子知識淵博，開始授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對中國教育事業的發展做出了重大貢獻。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

參考資料來源：百度百科-孔子

孔子說“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨”這句話是怎么理解?

這句話的意思是：“同學們怎么不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。

貴族出身：

孔子的祖上是宋國栗邑（今河南省夏邑縣）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。

六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑，后來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫。

為什么說“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”？

（孔子的）“興觀群怨”說：這是孔子在《論語?陽貨》篇里提出來的關于文學作品的社會作用的說法。

《陽貨》篇記載說：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”

興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用；怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。

孔子的“興觀群怨”說是現實主義的文學批評理論的源頭，對后來的現實主義文學批評理論和現實主義文學創作產生了非常積極的影響。

“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”是什么意思？

意思是：《詩經》可以激抒發情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

這句話出自《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。’”說明了詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術的社會作用。

譯文：孔子說：“同學們怎么不學詩經呢？詩經可以激抒發情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可以諷諫怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

讀解：這是對詩歌社會作用最高度的贊頌。現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，圣人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這里又一次號召所有的學生都好好地去學詩。 正是由于孔子的大力提倡并親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。

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