大家好，關于望岳寫的詩有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于望岳的詩詞鑒賞的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

杜甫的望岳詩句

杜甫的望岳詩句如下：

原文：岱宗夫如何？齊魯青未了；造化鐘神秀，陰陽割昏曉；蕩胸生曾云，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭；大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同；那升騰的層層云氣，滌蕩著我的胸襟；睜大眼睛遠望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣；定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。

作者介紹：杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。

注釋：

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀【fú】。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。

如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

造化：造化：創造與化育。《淮南子·精神》：“偉哉造化者”。詩中的“造化”就是“造化者”。指創造、化育一切的大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。

割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。決眥：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。

寫望岳的古詩還有哪些？

1、望岳

[宋代] 范祖禹

客行西入函關道，秀氣東來滿關好。

北顧黃河天際流，回望荊山欲傾倒。

前瞻太華三峰高，中天屹立爭雄豪。

群山朝岳皆西走，勢似長風驅海濤。

金天殺氣何蕭爽，羽駕飆輪應可往。

安得云梯倚碧空，上拂煙霞看仙掌。

2、望岳

[宋代] 曾豐

方岳分為五太宗，江南崒嵂祝融峰。

中天自立如皇極，支嶠相歸若附庸。

湖不多浮為所鎮，斗猶小退避其衡。

太高要以卑為德，七十二君休更封。

3、望岳

[清代] 袁昶

何年涌地出巃嵷，散作浮青數點峰。

一氣空濛走溟渤，雙丸隱見宿長松。

誰探玉檢千盤頂，試覓金仙九節筇。

云欲出溪還隱去，紫煙待叩灌壇蹤。

4、望岳

[清代] 李因篤

太華三峰列峻屏，晴霄飛翠下空溟。

曉云東抱關河紫，秋色西來天地青。

玉女盆中寒落黛，仙人掌上接明星。

亂馀林壑懷遺客，縹緲幽棲賦《采苓》。

關于望岳的詩句

1. 望岳的詩句

望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。

造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。

會當凌絕頂， 一覽眾山小。 （1） 泰山橫跨齊魯兩地， 挺拔蒼翠巍峨聳立。

高峻山峰南北兩翼， 極目遠眺瑰麗神奇。 云層升騰晨夕演繹， 歸鳥入林鳴聲相依。

登臨俯瞰心曠神怡， 群山起伏一覽無遺。 （2） 1.泰山是什么樣的面貌？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。

2.大自然將神奇和秀麗集中于泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。 3.山間層云升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。

4.終要泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。 （3） 1.五岳之首的泰山啊，怎么樣？泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見。

2.天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。 3.看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

4.啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。 （4） 岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上聯綿不斷看不盡它的青色。

大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。 層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。

一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小。 中心思想 詩篇通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情地贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，最后一句是直抒胸臆，表達了詩人不怕困難，敢于攀頂峰，俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立，兼濟天下的豪情壯志。

2. 望岳 詩詞

杜甫：望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥，

會當凌絕頂，一覽眾山小。

開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

3. 關于望岳的詩詞賞析 ,急求

望岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。 【詩文解釋】 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。

大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。

我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。 【詞語解釋】 岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為岱宗。

齊魯：古代二國名，這里泛指山東一帶地區。 造化：指天地、大自然。

鐘：聚集。 陰陽：陰指山北，陽指山南。

割：分割。 層云：云氣層層疊疊，變化萬千。

決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要決裂開了。眥：眼眶。

會當：一定要。 杜甫《望岳》賞析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。 【賞析一】 杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。

這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。

此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。

距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。

岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。

這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。 “齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。

它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。

明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。

“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。

“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。

“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。

如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。

取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。

這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。

無疑，它將與泰山同垂不朽。 （蕭滌非） 【賞析二】 一曲民族精神與個人抱負的頌歌——杜甫《望岳》詩賞析 這首《望岳》詩是唐代大詩人杜甫的名作。

年輕的詩人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首大氣磅礴而又含蘊無窮的詩歌。在此詩中，你見不到任何科舉失敗后的消極頹唐情緒，只感受到一種偉人般的氣魄與情懷。

那么，這首詩最耐人尋味的東西是什么呢？ 為理解這首詩所蘊含的情感內容，我們應首先對泰山的政治文化背景有個基本的了解。清人仇兆鰲《杜詩詳注》云：“鄭昂曰：王者升中告代必于此山，又是山為五岳之長，故曰岱宗。”

古代某些帝王曾在這里舉行過封禪大典，戰國時齊魯一些儒生以為泰山在五岳中最高，帝王應到泰山祭祀；所以在統治者的眼中，泰山是封建政權“與天無極”、“天祿永。

4. 望岳詩句

第一首岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。第二首西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。第三首南岳配朱鳥，秩禮自百王。

歘吸領地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今則亡。洎吾隘世網，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

有時五峯氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

《望岳》的三首詩內容分別是…

你好！

望岳--西岳華山

西岳嶺嶒竦處尊

諸峰羅立似兒孫

安得仙人九節杖

拄到玉女洗頭盆

車箱入谷無歸路

箭栝通天有一門

稍待秋風涼冷后

高尋白帝問真源

望岳--南岳衡山

南岳配朱鳥

秩禮自百王

歘吸領地靈

鴻洞半炎方

邦家用祀典

在德非馨香

巡守何寂寥

有虞今則亡

洎吾隘世網

行邁越瀟湘

渴日絕壁出

漾舟清光旁

祝融五峯尊

峯峯次低昴

紫蓋獨不朝

爭長嶫相望

恭聞魏夫人

羣仙夾翱翔

有時五峯氣

散風如飛霜

牽迫限修途

未暇杖崇岡

歸來覬命駕

沐浴休玉堂

三嘆問府主

曷以贊我皇

牲璧忍衰俗

神其思降祥

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

望岳唐杜甫的古詩

望岳唐杜甫的古詩如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。

神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。　

賞析

這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發自己的抱負。

望岳中描寫泰山神奇秀麗巍峨高大的詩句是什么?

望岳中描寫泰山神奇秀麗巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。會當凌絕頂，一覽眾山小。

意思是：神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩，全文：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

全詩賞析：

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。

如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

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