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中國經典文言文有哪些經典文言文有哪些?

一縷陽光2023-04-08 08:10故事43

很多朋友對于中國經典文言文有哪些和經典文言文有哪些?不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

文言文有什么

1. 文言文都有哪些

可以說無數！

古詩類：《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》

古文類：《千家詩》《詩經》《孝經》《易經》《論語》《禮記》《尚書》《春秋》《戰國策》《老子》《莊子》《韓非子》《孟子》《墨子》《荀子》《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》《大學?中庸》《朱子家訓》《顏氏家訓》《呂氏春秋》《楚辭》《忍經》《金剛經》《資治通鑒》

《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《格言聯璧》《百家姓》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《六韜?三略》《百戰奇略》《龍文鞭影》《 *** 語》《幽夢影》

《傳習錄》《智囊》《曾國藩家書》《世說新語》《對聯》《閑趣偶寄》《夢溪筆談》《隨園詩話》《文心雕龍》《笑林廣記》

歷史類：《史記》《三國志》《漢書》《后漢書》

其中《文心雕龍》和《龍文鞭影》是教導后人如何行文下筆的，對古文的研究很有幫助。《對聯》和《格言聯璧》則更像是古文語法。

另外，小學語文五年級上冊中的《楊氏之子》

2. 文言文有哪些

曹劌論戰--《左傳》

蘇秦以連橫說秦--《戰國策》

角龍說趙太后--《戰國策》

秋水--《莊子》

晏子使楚 --《晏子春秋》

扁鵲見蔡桓公 --《韓非子》

卜居 -- 屈原

漁父 -- 屈原

風賦 -- 宋玉

神女賦 -- 《宋玉》

過秦論（上）--賈誼

七發 -- 枚乘

鴻門宴 -- 司馬遷

霸王別姬 -- 司馬遷

完璧歸趙 -- 司馬遷

歸田賦 -- 張衡

蘇武牧羊 -- 班固

述行賦并序 -- 蔡邕

登樓賦 -- 王粲

前出師表 -- 諸葛亮

洛神賦 -- 曹植

陳情表 -- 李密

思舊賦并序 -- 向秀

隆中對 -- 陳壽

秋興賦并序 -- 潘岳

《蘭亭集》序 -- 王羲之

桃花源記 -- 陶淵明

歸去來兮辭并序 -- 陶淵明嚴光傳 -- 范曄

床頭捉刀人 -- 劉義慶

蕪城賦 -- 鮑照

北山移文 -- 孔稚珪

恨賦 -- 江淹

別賦 -- 江淹

與宋元思書 -- 吳均

夜亭度雁賦 -- 蕭繹

《哀江南賦》序 -- 庚信

春賦 -- 庚信

代李敬業傳檄天下文 -- 駱賓王

秋日登洪府滕王閣餞別序 -- 王勃

山中與裴秀才迪書 -- 王維

與韓荊州書 -- 李白

吊古戰場文 -- 李華

師說 -- 韓愈

進學解 -- 韓愈

送窮文 -- 韓愈

祭十二郎文 -- 韓愈

送李愿歸盤谷序 -- 韓愈

陋室銘 -- 劉禹錫

廬山草堂記 -- 白居易

《荔枝圖》-- 序白居易

種樹郭橐駝傳 -- 柳宗元

捕蛇者說 -- 柳宗元

鈷姆潭記 -- 柳宗元

至小丘西小石潭記 -- 柳宗元

小石城山記 -- 柳宗元

3. 文言文與古文有什么區別

文言文”是相對于“白話文”而言.第一個“文”，是書面文章的意思.“言”，是寫、表述、記載等的意思.“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”.最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種.“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”.在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”.“飯否”就是文言文.我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的.所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字.許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異."把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱.。

4. 10個比較短的經典文言文有什么

1、《執竿入城》三國魏邯鄲淳

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

2、《刻舟求劍》漢劉向

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

3、《葉公好龍》漢劉向

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

4、《鄭人買履》戰國韓非

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。

5、《自相矛盾》戰國韓非

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

6、《守株待兔》戰國韓非

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

7、《畫蛇添足》漢劉向

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

8、《狐假虎威》；戰國策

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。

9、《北冥有魚》；莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

10、《士別三日》；三國志

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳，卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

11、《不恥下問》；孔子

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學不恥下問，是以謂之‘文’也。

12、《高山流水》；列子

蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

13、《鑿壁借光》漢葛洪

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

14、《曾子殺彘》；曾子

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

15、《黃粱一夢》；枕中記

開成七年，有盧生名英，字萃之。于邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！于是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。

參考資料

百度知道：

5. 初中全部文言文有哪些

一、七年級上冊文言文

1、童趣（沈復）2、《論語》十則3、山市蒲松齡4、《世說新語》兩則劉義慶5、詠雪6、陳太丘與友期7、寓言四則8、智子疑鄰9、塞翁失馬

二、七年級下冊文言文

1、傷仲永王安石2、孫權勸學《資治通鑒》3、口技林嗣環4、短文兩篇5、夸父逐日6、共工怒觸不周山7、狼蒲松齡

三、八年級上冊文言文

1、桃花源記陶淵明2、短文兩篇3、陋室銘（劉禹錫）4、愛蓮說（周敦頤）5、核舟記（魏學洢）6、大道之行也（《禮記》）7、三峽（酈道元）8、短文兩篇9、答謝中書書（陶弘景）10、記承天寺夜游（蘇軾）11、觀潮（周密）12、湖心亭看雪（張岱）

四、八年級下冊文言文

1 、與朱元思書吳均2 、五柳先生傳陶淵明3 、馬說韓愈4、送東陽馬生序宋濂5、小石潭記柳宗元6、岳陽樓記范仲淹7、醉翁亭記歐陽修8、滿井游記袁宏道

五、九年級上冊文言文

1、陳涉世家司馬遷2、唐雎不辱使命《戰國策》3 、隆中對陳壽4、出師表諸葛亮

六、九年級下冊文言文

1、公輸《墨子》2、《孟子》兩章3、得道多助，失道寡助4、生于憂患，死于安樂5、魚我所欲也《孟子》6、《莊子》故事兩則7、惠子相梁8、莊子與惠子游于濠梁9、曹劌論戰《左傳》10、鄒忌諷齊王納諫《戰國策》11、愚公移山《列子》

擴展資料：

文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。

隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。文言文是相對現今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。

經典文言文有哪些？

經典文言文：

1、《齊桓下拜受胙》

夏，會于葵丘，尋盟，且修好，禮也。

王使宰孔賜齊侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔賜伯舅胙。”齊侯將下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜！”’對曰：“天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命‘無下拜’！恐隕越于下，以遺天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。

【解讀】《齊桓下拜受胙》是春秋時期創作的散文，出自左丘明的《左傳》。這是篇短文，記錄了周天子賞賜給齊桓公祭肉的場面。本文寫齊桓公只有一段話、一套程式化動作，卻把一個雄才大略、老謀深算的形象刻畫得形神畢肖。

2、《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【解讀】這是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。全文單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

3、《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【解讀】《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。

4、《春夜宴從弟桃花園序》

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。

況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

【解讀】這是李白創作的一篇駢文。全文生動地記述了作者和眾兄弟在春夜聚會、飲酒賦詩的情景。作者感嘆天地廣大，光陰易逝，人生短暫，歡樂甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證，抒發了作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情，也顯示了作者俯仰古今的廣闊胸襟。

5、《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

【解讀】這是陶淵明創作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。