大家好，今天本篇文章就來給大家分享張可久的曲有哪些，以及張可久最著名的詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

張可久《黃鐘·人月圓·山中書事》原文與賞析

作者通過感慨歷史的興亡盛衰，表現了作者勘破世情，厭倦風塵的人生態(tài)度，和放情煙霞，詩酒自娛的恬淡情懷。歡迎大家一起來欣賞張可久《黃鐘·人月圓·山中書事》這首曲!

【原文】

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事?松花釀酒，春水煎茶。

【賞析一】

《人月圓》小令題名《山中書事》，實為懷古，借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。

開頭兩句，總寫歷來興亡盛衰，都如幻夢，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫，雖然這里僅有簡陋的茅舍，但有詩書萬卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩酒自娛，自由自在。

【賞析二】

此曲風格一是風格更近于豪放一路;二是語言也較淺近直樸，未用典故，直抒胸臆，不留余蘊。

結構上則以時間順序為線索，寫勘破世情而生倦，倦而歸山卜居，居而恬淡適意。感情亦由濃到淡，由憤激漸趨于平靜。

【賞析三】

起首二句

總寫興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大。“千古”是“思接千載′‘，縱觀古今;”天涯“，是”視通萬里“，閱歷四方。詩人從歷史的盛衰興亡和現實的切身體驗，即時間與空間、縱向與橫向這樣兩個角度，似乎悟出了社會人生的哲理：一切朝代的.興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過像一場夢幻，轉瞬即逝。正如他在〔普天樂〕《道情》中所云：”北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。“”詩眼“，即詩人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡”天涯“了。然而終其碌碌一生，僅做過路吏、揚州民務官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個”倦“字，包含了多少風塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸!難怪他常為此喟嘆：”為誰忙，莫非命?西風驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷!“(〔普天樂〕《秋懷》)難怪他常為此憤激不平：”人生底事辛苦，枉被儒冠誤“;”半紙?zhí)撁d功夫。人傳梁甫吟，、自獻長門賦，誰三顧茅廬?“(〔齊天樂過紅衫兒〕)如此坎坷悲辛，書劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢?”倦“字，已遙為后文寫隱居伏根;”天涯“又先替”孔林“三句張本。

”孔林“三句

具體鋪敘千古繁華如夢的事實，同時也是”詩眼“閱歷”天涯“所得。”孔林“：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹木花草。”吳宮“：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮(包括響屜廊、琴臺等;，后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)(今南京)故宮。李白詩：吳官花草埋幽徑，近代衣冠成古丘。”(《登金陵鳳凰臺》)可證。“楚廟”：即楚國的宗廟。楚國始建都于丹陽(今湖北秭歸;，后又遷于郢(今江陵)。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉?惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。

“數間”以后諸句

寫歸隱山中的淡泊生活和詩酒自娛的樂趣。“投老”：即到老、臨老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。“藏書”、“釀酒”、“煎茶”，則寫其詩酒自娛，曠放自由的生活樂趣。“萬卷”書讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭;飲酒作詩，讀書品茶，足慰晚年。聯系作者″英雄不把窮通較“(〔慶東原〕《次馬致遠先輩韻》);”名不上瓊林殿，夢不到金谷園“;”風月無邊，海上神仙“(〔水仙子〕《次韻》);”欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩債“(〔殿前歡〕《次酸齋韻》)等多次自白，則不難窺見本篇：那表面恬靜的詩酒自娛中，不是也隱藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流么?

張可久的思鄉(xiāng)元曲《清江引·秋懷》賞析

《清江引·秋懷》為元代張可久所作的一篇散曲，內容抒寫游子思鄉(xiāng)之情。下面我為大家?guī)韽埧删玫乃监l(xiāng)元曲——《清江引·秋懷》，希望大家喜歡!

《清江引·秋懷》

朝代：元代

作者：張可久

西風信來家萬里，問我歸期未?

雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

詩人簡介

張可久(約1270～1348以后)字小山(一說名伯遠，字可久，號小山)(《堯山堂外紀》);一說名張可久肖像(林晉生作)可久，字伯遠，號小山(《詞綜》);又一說字仲遠，號小山(《四庫全書總目提要》)，慶元(治所在今浙江寧波鄞縣)人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。

詩人生平

人生坎坷，生平事跡不詳，浙江慶原路(路治今浙江寧波)人。曾多次做路吏這樣的下級官吏，后以路吏轉首領官(以上見曹楝亭本《錄鬼簿》)。錢惟善《江月松風集》中有《送張小山之桐廬典史》詩，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚(見李祁《云陽集·跋賀元忠遺墨卷后》)，至正八年(一三四八)猶在世。一生懷才不遇，時官時隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。

譯文

西風送來萬里之外的家書，問我何時歸家?

鴻雁在紅葉滿山的季節(jié)呼喚著同伴南遷，而離人卻對著黃花遍地的景色沉醉其中，聽著雨打芭蕉的聲音，卻只能籍著秋夜的清涼，但愿做個好夢，能夢回家鄉(xiāng)探望親人。

注釋

①清江引：曲牌名。

②未：什么時候。

③紅葉天：秋天。紅葉，楓葉。深秋楓葉紅遍，霜林如醉。杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

④黃花地：菊花滿地。

賞析

秋風中接到家信，遠自萬里之外寄來，諄諄“問我歸期未”，這兩句從空間和時間的兩個方面表現了“我”與“家”的暌隔。而詩人未對來信的殷望作任何正面的答復，僅是鋪排了自己所處客鄉(xiāng)的秋景。“紅葉天”、“黃花地”，顯然受了《西廂記·長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風緊北雁南飛”的啟導，而《西廂記》又是移用了范仲淹《蘇幕遮》詞的“碧云天，黃葉地”，亦為感秋之作。紅葉黃花勾勒了清秋的輪廓，色彩鮮明，但卻有一種蒼涼冷頹的情韻。尤其是作者在這一背景中添現了“雁”、“人”的活動主角，且雁啼于天，人醉于地，便使這種蒼涼冷頹發(fā)揮到了極致。“雁啼”最牽愁惹恨，“人醉”則是為了忘憂，而“芭蕉雨聲秋夢里”，秋雨的蕭疏冷酷，使得鄉(xiāng)夢也為之驚醒。這三句景句無不暗寓著人物的客鄉(xiāng)況味和主觀感受，代表著詩人的“秋懷”。深沉的鄉(xiāng)思與有家難歸的羈愁，便足以回答“歸期未”的提問了。

這三句是作者收信后無言的.感受，但它也可以視作詩人因家信問起歸期而惆悵苦悶的應接。可以這樣想象：詩人因在現實上不可能回到萬里以外的鄉(xiāng)園，無語可復，心中充滿了憂愁與歉疚。他抬頭望天，想看看那傳書的鴻雁可在，結果發(fā)現“雁啼紅葉天”，大雁似乎也在為他發(fā)出悲鳴。滿地秋菊盛開，但那并不是故園的黃花，詩人只能借酒狂飲，在酩酊中暫忘鄉(xiāng)愁。入夜了，他希望能在夢中實現回鄉(xiāng)的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲”(白居易《夜雨》)，蕉葉上的雨聲又無情地提醒著他的孤寂。“問我歸期未”，不敢答復，至此也無須答復。小令的這三句景語，在時間的跨度上可前可后，代表了“秋懷”的一貫凄涼，確實是頗見妙味的。

應該說這個概括在這首短小精悍的曲里能夠得到很好的體現，至于熔鑄名句這點，恐怕元曲三百首里沒有多少非香艷的題材的作品能跳出唐宋的成就。

回到曲上，“西風信來家萬里，問我歸期未?”看似簡單，實則也簡單明了，直奔主題，唯一比較特別之處是以西風送信，這個并不是很多見，古人一般是魚傳尺素，雁寄歸思，青鳥傳音，西風送信便是把西風擬人，賦予看似凜冽的西風一點人情味;“問我歸期未”，平實卻親切，仿佛正面對面問話一般。又令人想起“道是歸期未有期”這種情懷，有點淡淡哀愁。可見，這兩句應該沒有經過太多斟酌，完全是作者的真情實感的流露，因此讀來也沒有絲毫矯揉造作之感。

“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里”這一句其實頗為經典，既充分體現張可久“清麗派”的作風，又充分體現曲在營造意境上對詩詞手法的傳承，強調了一種有構圖講究的圖畫般的美感。這一句卻能夠從人的多種感官角度把一種寫來寫去的思鄉(xiāng)情懷具體化，形象化，把主觀感受融入客觀景物里，雖是一種常用的表現手法，又因作者能對顏色、聲音、煉字、音韻都做出很好地把握，使得此曲經得起反復的品讀。“紅葉”“黃花”秋意盡顯，顏色鮮明，令人印象深刻，腦海中立即出現相似的畫面;“啼”“醉”可以說是有煉字的功夫在內的，雁啼雖不同于杜鵑啼，但只要說到啼聲，總是會有些感情在其中，無非雁就是像“我”一樣，呼喚著同伴南遷，順便一提，張可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飛對于他的意義就更為具體了，而這啼聲中，也夾雜著一些復雜的情緒，也許隱含了悲傷、急切、思念、擔憂等等，醉，作者認為黃花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能夠歸鄉(xiāng)的喜悅心情才真正讓作者沉醉其中;芭蕉雨聲秋夢里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、閨思、鄉(xiāng)懷、悲涼，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得發(fā)愁，也許正遇上某些事，回鄉(xiāng)無望，因而聽著雨打芭蕉的聲音，似乎只能籍著秋夜的清涼，做個好夢，夢回家鄉(xiāng)探望親人。

從押韻這方面來說，不看曲有沒有固定韻位，應該是沒有的，“里”“未”“地”“里”都是有押韻的，故而朗讀起來，此曲也是瑯瑯上口，音韻和諧的。

當一句話，一首曲有一種讓人在相似的情形下想起的力量時，已經可以算是成功的作品。正如每逢秋夜下雨時，都會想到“芭蕉雨聲秋夢里”以及另一些無名氏的作品“一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情”“樓外涼蟾一暈生，雨余秋更清”把幾種意境重疊在一起，然后整理起自己種種的愁緒。

本詩前兩句，作者道出自己的鄉(xiāng)思情。然而這種鄉(xiāng)思情有多深有多濃?作者沒有直接外露，卻是以“西風”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節(jié)特征的一組景物構成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖，襯自己濃濃的鄉(xiāng)思情。

唐李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”是在歸未有期但又存在著“何當共剪西窗燭”可能的情形下，生慨于寄身之處的旁景。而本作連“未有期”的吐訴都鼓不起勇氣，心上的傷口就可想而知了。

元朝著名散曲家張可久？

張可久***約公元1270年-約公元1350年***，字小山***《堯山堂外紀》記載：名伯遠，字可久，號小山;《四庫全書總目提要》記載：字仲遠，號小山。***，浙江慶原路人***浙江寧波鄞縣***，元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。

人物生平

張可久***約1270~約1350***，元代著名散曲作家，浙江慶原路***路治今浙江寧波***人。曾多次做路吏這樣的下級官吏，后以路吏轉首領官***以上見曹楝亭本《錄鬼簿》***。錢惟善《江月松風集》中有《送張小山之桐廬典史》詩，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚***見李祁《云陽集·跋賀元忠遺墨卷后》***，至正八年***一三四八***猶在世。一生懷才不遇，時官時隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。

個人作品

張可久存世作品現存小令855首，套曲9首，數量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現存全元散曲的五分之一，其個人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國文學史上是絕無僅有的。

在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世***鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂府》***，在元曲選集《陽春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲。

散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯樂府》等版本傳世。

明朝朱權在其《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”，稱“其詞清而且麗，華而不艷”;明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。

散曲成就

張可久早年與馬致遠、盧摯、貫云石有交往，曾互相作曲唱和。而他的散曲里涉及的是隱居和游蕩的江湖生活，正如他自己所形象概括的“半紙?zhí)撁f里修程”[上小樓《春思》]。

張可久長期為吏的身世，對他的創(chuàng)作很有影響。生活的坎坷使他抑郁悲傷，向往歸隱。因此，描寫歸隱生活的景和情在作品中就顯得多一些。“歸隱”雖然是一個傳統題材，而對張可久來說，有其特殊的、深切的思想內涵：他一生奔波于宦海，到70歲尚任小吏“昆山縣幕僚”;80歲還任“監(jiān)稅松源”，有不得已的苦衷……他結交的多為官員和文人，因此生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊。他有不少唱和之作，不論在思想上或藝術上都顯得平庸;同時他的社會地位和經歷，又決定了他的生活態(tài)度比較順從，雖有憤懣和不平，都表現一種“怨而不怒”的色彩。

張可久在散曲史上居有重要地位。元代前期，散曲家時尚自然真率，后期追求清麗雅正。張可久在這劃時代轉變中起了重要作用。他力求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正，以豐富多彩而又清麗的風格，自成元代散曲鮮花中的奇葩。《錄鬼簿》把張可久列入“方今才人相知者”一類。他專攻散曲，特別致力于小令，能得樂府遺妙。

張可久的散曲作品，當時即已整合。據隋樹森《全元散曲》所輯，共存小令855首，套數9篇，占元散曲的五分之一。著有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》、《小山北曲樂府》等散曲集，又有天一閣本《小山樂府》共六卷。

張可久是元代散曲“清麗派”的代表，被譽為“詞林之宗匠”。清代詩論家劉熙載推崇他為“曲家翹楚”。他的散曲主要的藝術特點是：講究格律音韻，著力于鍛字煉句，對仗工整，字句和美，融合詩詞作法，籍以入于典雅。許光治說他“儷辭追樂府之工，散句擷唐宋之秀”***《江山風月情·自序》***。李開仙《小山小令序》評小山樂府，謂如瑤天笙鶴，有不食煙火氣，可稱之為“曲仙”。

張可久散曲集叫什么

張可久散曲集叫《小山樂府》。

《小山樂府》散曲別集，六卷，元張可久撰。可久（1274?～1348?）字小山，一說字伯遠，號小山，慶元（今浙江鄞縣）人。以路吏轉為首領官，還擔任過桐廬典史一類小官。

《小山樂府》六卷為清人抄本。第一種所收曲詞最多，雖將各集割裂，分入數卷，但仍可見小山舊編之面目。今人任中敏以此本為底本，力圖還原舊編之《今樂府》《蘇堤春曉》《吳鹽》《新樂府》之次序，即書中所謂“前集”“后集”。又據李開先等人所編諸本及諸選本所輯出的張氏詞曲編為“外集”和“補集”，共收小令七百五十首，套數七首，后附諸家評論。

作者賞析

張可久，元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱"雙壁"，與張養(yǎng)浩合為"二張"。現存小令800余首，為元曲作家最多者，數量之冠。他仕途失意，詩酒消磨，徜徉山水，作品大多記游懷古、贈答唱和。擅長寫景狀物，刻意于煉字斷句。講求對仗協律，使他的作品形成了一種清麗典雅的風格。可以說，元曲到張可久，已經完成了文人化的歷程。

張可久代表作

《太常引·黃山西樓》

“黃巖秋色雨頻頻。樓上著閑身。涼意逼羊裙。更添得、砧聲耳根。? 寒香吹桂，暗苞綻橘，紅日曉窗溫。客至莫論文。只坐守、方山看云。”

張可久

《滿庭芳·黃巖西樓》：

“風清霽宇，霞舒爛錦，云隱浮屠。千巖黃葉秋無路，涼怯詩臞。玄鶴去空遺倦羽，白龍眠懶吐明珠。西山暮，憑闌吊古，無雁可傳書。”

? ? ? 這兩首曲題中的“黃山西樓”與“黃巖西樓”，實為同一處，描寫的是晨昏時分的不同景象。

張可久

? ? ??臺州黃巖于唐上元二年置永寧縣，武后天授元年改為黃巖縣，因縣西黃巖山而名。歷代詩文中，常以“黃山”代稱黃巖，黃巖文人亦以“黃山”自稱家鄉(xiāng)。南宋賢相黃巖人杜范《送趙寬堂二首》其二曰：“何時黃山邊，把酒話昨非。”我國最早的驗尸專著《檢驗尸格》作者為南宋徐似道，他在歌詠故鄉(xiāng)時云：“黃山東南數十里，芙蓉削翠連云起。”徐似道時譽“韻度清雅”，《貴耳集》載其“朝聞彈疏，坐以小舟，載菖蒲數盆，翩然而去。道間相望，若神仙然”。

張可久《慶東原·次馬致遠先輩韻》原文翻譯與賞析

張可久《慶東原·次馬致遠先輩韻》這首曲塑造了一個性格豪放、窮通不較、得失不計的英雄形象，下面一起來欣賞這首曲吧!

【原文】

詩情放，劍氣豪，英雄不把窮通較。江中斬蛟。云間射雕，席上揮毫。他得志笑閑人，他失腳閑人笑。

【譯文】

詩情激越奔放，劍氣豪邁直沖云霄，英雄不會去把窮通計較。勇猛威武江中能斬蛟龍，武藝高強云間射落大雕，文采煥發(fā)席上賦詩揮毫。可憐那些小人，得志時嘲笑別人無能，失意時為天下人恥笑。

【賞析一】

張可久的《慶東原·次馬致遠先輩韻》是馬致遠《慶東原·嘆世》的和曲。馬原作已佚，張的和曲有九首，這首小令是其中的第五首。馬致遠比張可久大二十來歲，故稱“先輩”。

張可久的九支和曲多為抒寫隱居之樂。作者著意刻畫了一位性格豪放，不計窮通得失的達士，與張可久經常描寫的一般隱士稍存不同。這說明張可久心中理想人物，未心全是縱情詩酒、放浪山水型的隱逸之士。此曲寫英雄人物應有的`氣度和胸懷。感情豪邁曠達，筆力雄健奔放，曲辭亦是英雄本色，在《小山樂府》中又獨出一格。篇幅短小，卻含意深沉，文字精練，仿佛是一首小詞，具有“騷雅”與蘊藉的特點。

【賞析二】

張可久塑造了一個性格豪放、窮通不較、得失不計的英雄形象，借此展現了自己高潔不凡的審美理想。

開篇氣勢闊大，韻調軒昂，用三個意象，具體可感地描繪出英雄的形象：武略超凡，江中斬蛟，箭射大雕;文才出眾，席上賦詩，揮毫撰文，迅捷可待。結尾兩句，對比強烈，力透紙背。全曲于騷雅中展現出豪邁的氣象。

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