本篇文章給大家談談佚名的古詩有哪些，以及佚名作的詩對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

迢迢 牽牛 星 東漢——佚名 《古詩十九首》

《古詩十九首》

東漢 佚爛埋森名

迢饑畝迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾液嫌許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

迢迢 牽牛 星 東漢——佚名 《古詩十九首》

《古詩十九敬簡首》

東漢

佚名

迢迢牽牛念稿首星，皎仔數皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

古詩詞三首的作者是誰？

一、絕句二首杜甫【朝代】唐遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。譯文：江山沐浴著春光，多么秀麗，春風送來花草的芳香。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。江水碧波浩蕩，襯托水鳥雪白羽毛，山巒郁郁蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。今年春天眼看就要過去，何年何月才是我歸鄉的日期？二、三衢道中三衢道中【作者】曾或禪幾【朝代】宋梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。譯文：梅子黃透了的時候，天天都是晴和的好天氣，乘小舟沿著小溪而行，走到了小溪的盡頭，再改走山路繼續前行。山路上蒼翠的樹，與來的時候一樣濃密，深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，比來時更增添了些幽趣。三、和張仆射塞下曲·其三【作者】盧綸【朝代鬧核】唐月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。譯文：夜靜月黑雁群飛得很高，單于趁黑夜悄悄地逃竄。正要帶領輕騎兵去追趕，大雪紛飛落滿了身上的弓刀。塞下曲鑒賞《塞下曲》為漢樂府舊題，屬《橫吹曲辭》，內容多寫邊塞征戰。原共六首，蘅塘退士選其四首。這是盧綸組詩《塞下曲》中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對行伍生活有體驗，描寫此類生活的詩比較充實，風格雄勁。這首衫彎塵詩寫將軍雪夜準備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。

自古而今，有哪些上佳的佚名詩詞

《紹興以后祀五方帝六十首》

年代: 隋 作者: 佚名

［圜鐘宮三奏］于神何司，

而德于木。肅然彎悉顧歆，

則我斯福埋歲乎。我祀雀旅孔時，

我心靈載祗。匪我之私，

神來不來。

佚名，亦稱無名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。這并不是具體的指某個人…

《畫草》宋佚名是古詩

1、小學語文課本里面的《畫 草》或者《畫》的古詩如下，作者一般都不標注或者標注是【宋 佚名】

畫

遠看山有色，

近聽水無聲，

春去花還在，

人來鳥不驚。

2、至于這首詩歌的出處，學術界多有爭議，向來無統一說法。

較為普遍的是大家認為出自宋代詩人道川禪師的《畫》

遠觀山有色，近聽水無聲。

春去花猶在，人來鳥不驚。

頭頭皆顯露，物物體元平。

如何言不會，祗為太分明。

賞析

這是一首非常著名但卻以訛傳訛很久的古詩。

小學語文課本中錄用了這首詩的前半首，并依據歷代流傳版本更動了詩中的個別字，即“遠看山有色，靜聽鳥無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，但教材沒有標注詩的作者和產生年代，而籠統地以“古詩”標之。

關于詩的作者，長期以來，有唐代王維說，僧人大川禪師說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本。

這些傳說都有一個共同特點，那就是沒有任何歷史依據。

大多都屬于臆想猜測以及在網絡上以訛傳訛而已，甚至有人根據對于該詩前半首的片面理解，認為該詩源出于描述一幅畫，并冠以《畫》的詩題。謹此

是啊，畫上的山看得見顏色，畫上的水聽不到聲音；春天過去了，畫上的花依然盛開；人走近了，畫上的鳥卻絲毫也不會被驚擾——表面上看起來很合適的！

但是，如果這樣體會的話，詩的后面四句就完全無法理解了。

前四句和后四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。

實際上，這首詩是一首闡述禪理的詩，描繪的是清凈自性，以及清凈自性對于一切顯現的觀察，是不同于普通思維心對于境界之觀察的。

自性見山，雖然有色相，有也是無，幻相而已；自性聽水聲，聲聲不實，有聲也是無聲；自性觀春花，沒有取舍，當下即是自性，所以春天寬局雖然過去了，自性之花卻并未凋謝，自性不生滅的緣故；人來了，鳥因為妄想心的緣故而驚飛，鳥的自性卻依然如故，不曾有任何驚擾。

鳥雖然不明慎晌讓白，禪師則清清楚楚。

就這樣，一切顯現，頭頭是自性大道；萬事萬物，本性都是清凈自性，本來平等。

為什么禪師這樣苦口婆心地說，人們卻不明白呢？只是因為啊，人們陷入了分別思維當中，把自性的當下妙明，轉變成了思維心的分別而明了。

這第六意識心的分別和攀緣，就是一切眾生“病”的根本。

只有放下它，才有明心見性之份。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。