嗟之來食為什么不吃飯（嗟來之食不食）
大家好，關于嗟之來食為什么不吃飯很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于嗟來之食不食的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！
餓死不吃嗟來之食這句話是怎么來的
“餓死不吃嗟來之食”這句話來自《禮記.檀弓》中的《不食嗟來之食》：
揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。
成語“嗟來之食”也出自于此。嗟來之食，原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。
《不食嗟來之食》原文：
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
譯文：
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來吃。
一天，有一個饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：“喂！來吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
啟示與含義：
不食嗟來之食是說為了表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是餓死。
嗟來之食該吃,為什么
你好
《嗟來之食》出自《禮記》，大部分人在初中語文課本上就讀到了這篇古文。依稀記得故事大意：一個有骨氣的乞丐都快要餓死了，卻不愿意接受別人帶有侮辱性的施舍，終不食而死。
近日又讀到了這篇古文，卻有了新的認識。我個人理解：一個傲慢的乞丐快要餓死了，卻不愿意接受他自己認為是侮辱性的施舍，終不食而死。
先來分析一下施舍者。并不是每個富人都愿意施舍，所以我們必須肯定這位施舍者是富有同情心的，更何況他“左奉食，右執飲”，即左手拿著裝有飯菜的碗，右手端著湯碗。在動作上還是表現出了他的誠意。僅僅是說了一句“嗟來食”，無意中流露出了富人的傲慢和輕侮，我們可以把他的這句話理解為一個直率富人的不經意，也可以說這個施舍者是一個口無遮掩、不顧及別人想法的有錢人，如果一定要說他錯了，也只是說錯了一句話，充其量只是表達的問題而已。
再來分析一下這個所謂有骨氣的乞丐。首先做為一個乞丐要對在自己行乞過程中可能遭受的羞辱做好充分的心理準備，并為之付出尊嚴的代價。生存是人最最基本的權力，為了一句“嗟來食”而將自己餓死，這個乞丐未免也太矜持了吧！其實他還可以不死的，因為他有個臺階可以下，在施舍者說完“嗟來食”之后意識到自己的唐突，就“從而謝焉”，即主動追上去向乞丐道歉，這說明施舍者確實是富有愛心并有錯就改，而此時的乞丐居然還放不下他那高傲的自尊心，“終不食而死”！
我想送這個乞丐四個字：死得活該！
一個人連生命都沒有了，尊嚴真的還有那么重要嗎？子曰：小不忍則亂大謀。苦痛的中華民族自八國聯軍入侵至新中國成立的近百年滄桑歲月里，如果英勇的中華兒女不堪屈辱放棄了當時已是千瘡百孔的中華大地，那還有如今日益強盛的中華民族嗎？
“嗟來之食”不吃而餓死，本來就是不珍惜生命的表現；再言之，身體發膚受之父母，為一句話就將自己餓死，就是不孝！
“嗟來之食”該吃，留下自己的生命，或許可以創造一個奇跡！
文言文嗟來之食中的那個乞丐拒絕吃食在我們現在地生活中應該吃不的理由？
說該吃的人一定會說：你就是個餓得昏昏沉沉的人，就是一個餓得快死的人了，有點吃的就可以救你的命，你還那么多事，你還講究別人說話的語氣，你要命還是要面子？還是現實點，管他禮貌不禮貌，把東西拿來吃掉，保住性命要緊。留得青山在，不怕沒柴燒。等你救了命，有了出息，才想辦法去折騰那個對你不禮貌的小子。
說不該吃的人，一定也會有他的道理：人要有骨氣。士可殺，不可辱，就是再餓，就是餓死了，也不能因為餓死而受你的侮辱，我寧愿餓死，就是不吃你的嗟來之食，這就是做人的骨氣。我不吃你的嗟來之食，被餓死了又如何？餓死了也是一個有志氣，有骨氣的餓死鬼。
清風~笑 知道團隊為您解答
嗟來之食中的人為什么不肯吃食
嗟來之食，是指帶有侮辱性的施舍，所以不吃。
有些老師可能會解釋成別人的施舍所以不吃，這并不對，雖然都是因為面子不吃。但不吃的前提是被侮辱，而不是被施舍，就是并不是把施舍當成侮辱的氣節。我記得原文好像是，呼而與之，就是是侮辱的表現。
其實就是種矯情，都要飯了還要面子。。。。。開個玩笑。
《嗟來之食》不可食的原因
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，再比如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。 即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人格精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區別大概正在這里。啟示 “不食嗟來之食”出自《孟子》一書。因為齊宣王不采納孟子的仁政主張，孟子氣憤而去，齊王派使者挽留孟子。孟子慷慨陳詞：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，然后又講乞丐不食嗟來之食的故事。體現了戰國知識分子的骨氣和獨立人格。現在意保留原意，指有骨氣的人拒絕接受侮辱性的施舍。
但個人認為成大事的人都有隱忍的能力，韓信能受胯下之辱，還有勾踐臥薪嘗膽
記得采納哦，親！
那個人為什么不肯吃嗟來之食？
你好，原因一、如果你吃了嗟來之食的話，就等于沒有了尊嚴，如果是我，我一定寧愿要尊嚴而 不要生命，因為一個人沒有了尊嚴，活著還有什么意義呢？
你們知不知道大畫家徐悲鴻曾經說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這句話說明了人不能驕傲自滿，但更不能沒有骨氣，就是尊嚴。
三、大家可能都聽說過一句話吧，就是“士可殺不可辱，”意思是你可以殺了我，但你不可以侮辱我，侮辱我的人格，我的尊嚴。
四、有人說，就算黔敖已經道歉了，可是路人也不能吃，萬一他是不真誠的道歉呢。那路人不是仍然被別人捉弄，同樣也沒有了尊嚴。再說，吃了沒有勞動后換來的東西，不就等于別人慷慨的施舍了你，你就是不勞而 獲，一樣沒有了尊嚴。沒有了尊嚴就沒有了人格，沒有了自尊，活在世界上也就是行尸走肉了。也會成為天下人的笑柄。
總結以上理由：“嗟來之食”是不能吃的。
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