今天給各位分享你如何理解文中孫楚所說的的知識，其中也會對你如何理解文中孫楚所說的美進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

孫楚學驢鳴中他為什么竟說出使君輩存

應該是：使君輩存，令此人死。

出自（孫楚學驢鳴）

孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時，名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”

孫子荊（孫楚 西晉

詩人

）仗著自己有才華，很少有他看得起的人，唯獨敬重王武子（王濟）。王武子去世后，名士們都來吊唁。孫子荊后到，面對尸體痛哭，客人們也受感染跟著流淚。孫子荊哭罷，對著靈床說：“你一直喜歡我學驢叫，今天我學給你聽。”他叫的聲音和真的一樣，客人們都笑了。孫子荊抬起頭來說道：“上天竟然讓你們這些人活著，卻讓王武子這樣的人死了！”

西晉大臣、著名的文學家孫楚是個怎樣的人，他為何學驢叫？

孫楚，字子荊，西晉詩人，史稱其“才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽”。流寓金陵時常與客飲宴賦詩，有《登樓賦》。孫楚為人高傲，唯獨欣賞特立獨行的王濟。王濟也同樣欣賞孫楚，兩人相看兩不厭。王濟死去之后，在王濟的靈前，孫楚不理世俗眼光、不顧體面地學驢鳴，感恩王濟的慧眼賞識、悲鳴知音難再有。

公元291年，西晉名士王濟去世。洛陽城的社會名流傾巢出動，前來參加他的葬禮。

王濟的好基友、詩人孫楚聽說后，第一時間趕來吊唁。他一到就抱著王濟的遺體哭得天昏地暗，感染得賓客紛紛落淚。痛哭一場后，孫楚對著靈床說：“你活著時，最喜歡聽我學驢叫，今天就讓我為你再學最后一次吧！”然后，他來了場驢叫模仿秀。

只見孫楚雙手扶地、挺身伸頸，引吭高叫“呃啊——呃啊”，果然抑揚頓挫，惟妙惟肖，比毛驢還毛驢。由于孫楚的即興表演太過滑稽，把眾賓客都逗笑了，悲傷的氣氛蕩然無存。對于眾人這種極不嚴肅的態(tài)度，孫楚很不滿意，板著臉指責到場的社會名流：“老天爺不開眼啊，怎能讓王濟死去，你們這幫家伙為啥不去死！”

學得好一手驢鳴口技的孫楚一生疏狂率性、才大氣粗，屬于眼睛長在頭頂上的清高之士，堪稱大情大性的型男酷哥。他曾作詩曰：“天地為我壚，萬物一何小。”倒比劉伶“以天地為棟宇”還要厲害幾分——劉伶再狂，也不過揚言以天地為豪宅，孫楚竟要把蒼茫天地當作自己的酒壚，當場秒殺劉伶。

孫楚學驢鳴 中孫子荊在朋友靈前竟學起驢叫,你怎樣理解他的這種感情?

孫子荊在靈堂上學驢叫是他真性情的流露，而他對王武子的友情也非常真摯。

使君輩存,令此人死!你認為孫楚此語是否得當?為什么

從當時的情況來看,那是王濟的葬禮,“孫子荊后到,面對尸體痛哭”足見其與王濟的感情,客人們在那種場合下笑,在孫子荊看來是一種褻瀆,在憤怒之中這么說也是可以理解的

世說新語枕流漱石對文中人物進行簡要點評

孫楚出身于官宦世家，史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”。少時想要隱居，對王濟說：“當枕石漱流”，不小心說成了“漱石枕流”。王濟反問：“流可枕，石可漱乎？”孫楚說：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”

孫楚才氣辭藻卓絕，爽朗超逸不合群，多所欺凌怠慢，缺少同鄉(xiāng)里的贊譽。

孫楚后來遷任佐著作郎，又參加石苞驃騎軍事。孫楚既依仗才氣，對石苞很是侮慢瞧不起，當初到任，作一個揖說：“天子讓我參知你的軍事。”因此便產(chǎn)生了隔閡怨隙。石苞陳奏孫楚與吳國人孫世山一起毀謗時政，孫楚也上表自我辯解，紛爭多年，事未判決，又與鄉(xiāng)閭?cè)斯葼巿?zhí)。司馬炎雖然沒有公開治他的罪，但也因微賤之事受責，便經(jīng)年累月廢置無聞。當初，參軍不敬重府主，孫楚輕視石苞，于是制定了對府主施敬的條例，這是從孫楚之事后開始的。

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