大家好，今天本篇文章就來給大家分享端午節的古詩有哪些，以及三年級關于端午節的古詩有哪些對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關于端午節的古詩有哪些？

2、《五日》陳子龍：吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。珠簾枕簟芙蓉扮桐浦，畫槳琴箏笮艋舟。擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

4、《端午》文秀：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

5、《端午日賜衣》杜甫：宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷圣情。

6、《念奴肢桐嬌》張榘：楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。

7、《五絲》褚朝陽：越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。但夸端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

8、《喜遷鶯》黃裳：梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。

9、《競渡詩》盧肇：石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

10、《滿江紅端陽前作》王充：千載悠悠，成習俗，天中端午。萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君歷缺坦去。逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。嘆家亡國破，汨羅歸處。志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。

端午節古詩15首

古詩是我們文化的精粹，來看看古人們是如何用古詩來表達端午的情感的吧！下面是由我為大家整理的“端午節古詩15首”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

端午節古詩15首（一）

　 　《端午》

唐·文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《已酉端午》

元代·貝瓊

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

《競渡歌》

唐·張建封

五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

宋代·歐陽修

五月榴花妖艷烘。綠楊搜孝帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳

正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

《浣溪沙·端午》

宋代·蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

端午節古詩15首（二）

《端午》

唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

《小重山·端午》

元代·舒頔

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。

細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。

離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。

《乙卯重五詩》

宋代·陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

《七律·端午》

唐·殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

端午節古詩15首（三）

　 　《端午日賜衣》

唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷圣情。

　 　《日詠盆中菊》

清代·顧太清

薰風殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。

小扇引微涼，悠悠夏日長。

野人知趣甚，不向炎涼問。

老圃好栽培，菊花五月開。

《競渡詩》

唐·盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

　 　《五絲》

唐·褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節，誰薦屈原祠。

把酒時伸奠，汨羅空遠而。

《六幺令·天中節》

宋代·蘇軾

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦租握君賦。

弊漏慶感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

關于端午節的古詩有哪些

端午節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。歷代詩詞中有不少賀端午的詩詞佳作，下面就整理了一些描述了端午景象，緬懷古人的詩詞：

一、古人眼中的端午景象：

宋代詩人陸游在《乙卯重五詩》是這樣描寫端午的：

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

這首詩具體描寫了當時人們在端午節這天的生活習慣，平淡的閑言瑣事在詩人的筆下變得瑰奇純粹。

這首詩的意思是端午節到了，火紅的石滾塵運榴花開滿山村。詩人吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。

在南宋代詩人張孝祥筆下《點絳唇》中的端午則是這樣的：

萱草榴花，畫堂晝永風清暑。麝團菰黍。助泛菖蒲醑。

兵辟神符，命續同心縷。宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。

張孝祥筆下的端午節是色彩繽紛，熱鬧歡快的，把端午當天的景色，飲食和宴會都描寫的無比美好。

這首詩的寫的是萱草滿地，榴花紅艷，敞亮的庭院房間，白天綠蔭滿院，風消暑氣。甜美的湯圓粉團，青綠可口的粽子，還有解渴解暑的菖蒲酒。身上掛著香囊神符，臂上戴著五彩絲縷，大家歡聚一起，互相祝福健康美好盛大的宴席上，有歌舞助興，年年好個端午佳節。

二、關于端午節第一個就會想到肯定是愛國詩人屈原，而古代在端午詩歌也會緬懷屈原。

宋代詩人張耒在《和端午》中是這樣緬懷屈原的：

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

作者從端午競渡紀念屈原的千載冤魂說起，雖然忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊，國破兄巧身死的屈原現在還能有什么呢。只留下千古絕唱之離騷在人世間了。

在元代詩人袁易的《重午客中》中是這樣寫的：

往恨湘累遠，他鄉楚俗同。流傳存吊祭，汩沒見英雄。

竹葉于人綠，榴花此日紅。未須嗟旅泊，吾道豈終窮。

這首詩歌描寫了袁易對愛國詩人的惋惜之情，希望自己也能和屈原一樣為了民族大義奮不顧身。

這首詩歌的意思是作者從前總很湘江太遠，無法親自祭拜屈原，但是我在漂泊之中，看到了端午節和楚國一樣的風俗。人們也在水邊祭祀屈原，在國家敗落的時候，也涌現了很多鐵骨英雄。

今天是端午，我看到竹葉向著人，四季常青，我看見石榴花在眼前特別鮮艷。我不需要感嘆自己旅途漂泊，因為我走的是一條有著無限希望的大道，那條路，就是像屈原一樣，將愛國進行到底，這條路不會有盡頭，也永遠沒有盡頭，因為民族是存在和向前的。

這是一個愛國者在歷史和現實中清醒清晰的定位。他的心像石榴花一樣鮮艷，致敬屈原，致敬宋國。

唐代詩人文秀的《端午》是這樣寫的：

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

詩人感嘆世道的不公平，如此大的江水卻洗不清愛國忠臣的冤情。

這首詩的意思是節氣中端午節的來歷是因誰開始的，自古以來傳聞是為了紀念屈原。只能嘲笑楚江盡管空闊浩渺，也不能洗刷盡忠臣的冤情。

三、古詩里也描述了很多古人在過端午節的時候的風俗和熱鬧的活動的。

在唐代詩人盧肇筆下端午節賽龍舟的景象，《競渡詩》：

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

這首詩描繪了端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的動人場景。

這首詩歌的意思是在石溪住久了開始思念端午時節的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標歸來。

唐代詩人陳義在《菩薩蠻·包中香黍分邊角》 中描述了包粽子，佩戴五色絲線，掛菖蒲的小習俗：

包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。

這首詩記錄了大梁作者在端午時節包粽子和編織五彩絲線小習俗，而所編織的彩線的來歷是古代中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色，所以在端午節佩戴五色絲線以辟邪。門口掛菖蒲也是古代端午小習俗，因為菖蒲作為“天中五端”之首，它的葉子形狀非常像是古代的寶劍，所以在民間過去也稱它為“水劍”，說它能“斬千邪”。端午節期間把菖蒲懸掛在家門口，既能驅邪避害。

宋代詩人蘇軾的《六幺令·天中節》中，則是一幅幅生動的民俗風景畫：

虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

蘇軾在這首端午的詩中，描繪端午的習俗：童之臂、門之艾、菖蒲之劍、風箏漫舞、對酒當歌、龍舟競發、誦君之賦，哪個不是美輪美奐的圖畫？

這首詩的意思是舊時人們用綾羅布帛等制成小虎形，縫綴兒童臂上，認為可以避惡消災。將青翠的艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍，插于門楣，以辟邪驅瘴，有驅魔祛鬼之神效。天上的紙鳶在飛舞，粽葉香飄十里，用樽裝酒水吃著肉。江面上龍舟競發，彼此吶喊助威，還有一些人在江邊悲壯地大聲吟誦屈原的《離騷》！

為了更好了能理解這些古詩詞，下面介紹一些關于端午節的小知識：

端午節，又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。端午節源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。

傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節作為紀念屈原的節日。由于端午日天地純陽正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來的很多端午習俗都有辟陰邪與祛病防疫內容，如掛艾草、午時水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術祛病防疫等等習俗。

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