今天給各位分享平陽郡在哪里的知識(shí)，其中也會(huì)對平陽郡有幾個(gè)姓氏進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

魏晉時(shí)的平陽是現(xiàn)在什么區(qū)域

魏晉平陽有殲信孫四個(gè)。

一是今山西臨汾，古帝堯所都，春秋晉羊舌氏邑。三國魏置平陽郡，永嘉之亂時(shí)曾為匈奴劉淵所都。后魏置晉州，隋改郡為臨汾郡，復(fù)曰平衛(wèi)郡，唐復(fù)為氏鏈晉州，宋曰晉州平陽郡，升為平陽府，元初曰平陽路，改晉寧路，明復(fù)曰平陽府，坦寬屬山西，清因之，民國廢。

二是今湖北鄖西縣西北，三國魏置平陽，晉改名興晉，西魏廢。

三是今河南信陽縣南四十里，晉改平春縣曰平陽，徙治仁順城，隋改曰義陽。

四是今湖南桂陽縣治，東晉置，五代晉省，宋復(fù)置，明省。

三國平陽是哪里

臨汾古城

古代有以下地方稱“平陽”。

（一）古帝堯所都，春秋晉羊舌氏邑。

《左傳·昭公二十八年》晉分羊舌氏之田以為三縣，趙朝為平陽大夫。

《史記·魏豹傳》“漢元年，項(xiàng)羽徙魏王豹于河?xùn)|，都平陽嘩鍵。

”亂如巧漢置平陽縣，三國魏置平陽郡，故治在今山西臨汾縣西南，晉永嘉三年為劉淵所都，后魏置晉州，隋改郡為臨汾郡，復(fù)曰平衛(wèi)郡，唐復(fù)為晉州，宋曰晉州平陽郡，升為平陽府，元初曰平陽路，改晉寧路，明復(fù)曰平陽府，屬山西，清因之，民國廢，治所為今臨汾縣。

[1]

（二）春秋魯邑，在山東新泰縣西北，《春秋·宣公八年》“城平陽。

”漢置東平陽縣，應(yīng)劭曰，河?xùn)|有平陽，故此加?xùn)|，后漢省。

（三）春秋魯邑，戰(zhàn)國為齊南陽邑，漢置南平陽縣，南朝宋曰平陽，北齊時(shí)省，故城即今山東鄒城市治。

（四）春秋邾地，后為魯?shù)兀蹲髠鳌ぐЧ吣辍吩阶邮购笥箒砥福擞谄疥枺抖抛ⅰ贰拔髌疥枴?/p>

”在今山東鄒縣西南，方輿經(jīng)要及高士奇春秋地名考均以為即宣公八年之平陽，誤。

（五）春秋衛(wèi)地，在今河南滑縣南。

《左傳·哀公十六年》衛(wèi)候飲孔悝酒于平陽，醉而送之，《杜注》燕縣東北有平陽亭。

（六）戰(zhàn)國趙地，在河北臨漳縣西，《史記·秦始皇紀(jì)》桓齦攻趙，敗趙將扈輒于平陽。

（七）戰(zhàn)國秦地，在今陜西岐山縣西南，接寶雞縣界。

《史記·秦紀(jì)》寧公二年，徙居平陽，武公元年，居平陽封宮。

《正義》橡兆封宮在平陽城內(nèi)。

（八）三國魏置，晉改名興晉，西魏廢，故治在今湖北鄖西縣西北。

（九）晉改平春縣曰平陽，徙治仁順城，隋改曰義陽，在今河南信陽縣南四十里。

（十）東晉置，五代晉省，宋復(fù)置，明省，即今湖南桂陽縣治。

（十一）南齊置，隋改曰吉陽，故城在今湖北孝感縣北。

（十二）南齊置，今闕，當(dāng)在湖北境。

（十三）后魏改眉縣置，西魏更名眉城，故治在今陜西眉縣東北。

（十四）后魏置，今闕，當(dāng)在河南境。

（十五）后魏置，今闕，當(dāng)在安徽。

（十六）后魏置，今河南汝南縣地。

（十七）漢回浦縣地，后漢章安縣地，三國吳為安陽縣地，晉置始陽縣，尋改曰橫陽，隋省入永嘉縣，唐復(fù)置橫陽縣，五代梁時(shí)吳越改曰平陽，元升為州，明復(fù)降為縣，屬浙江溫州府，清因之，屬浙江甌海道。

今浙江平陽及蒼南縣地。

源自上古 望出平陽什么意思？

源自上古；

望出平陽。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指巫姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）

一、姓氏源流

巫（Wū）姓源流純正，源出有一：

出自巫是中國古代一種專門從事祈禱、占卜活動(dòng)的職業(yè)，以職業(yè)為氏。上古時(shí)候有一種種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動(dòng)的職業(yè)，叫作巫人。巫人在古代被認(rèn)為是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。巫人還常常管理天文，醫(yī)術(shù)，算術(shù)方面的事情，在朝廷中的地位相當(dāng)高。在夏朝和商朝時(shí)，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時(shí)就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當(dāng)時(shí)的占星家。巫人的后代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。據(jù)《風(fēng)俗通》記載說：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自于其所從事的職業(yè)，“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官。”巫氏為古時(shí)之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”商朝時(shí)，巫在朝廷中的地位相當(dāng)高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的后人稱為巫氏。《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養(yǎng)性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖：巫彭。據(jù)《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫(yī)，為巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫賢，漢有冀州剌史巫健，又有巫都，著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”從上看出，巫氏的始祖，是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君運(yùn)扮“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)人。上古以來的巫氏家族源遠(yuǎn)流長，在過去的漫長時(shí)間里，主要繁衍于平陽一帶，即今山東省的鄒縣一帶，這個(gè)地方本來是周代初期邾國之地，后來變成魯國的一個(gè)邑。由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。 從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫(yī)。

二、旁簡灶遷徙分布

巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺(tái)灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時(shí)，為邾國之地，后變成魯國的一個(gè)邑，秦時(shí)置為鄒縣。巫姓世居于此，代代相襲。以后播遷到全國的巫氏后人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達(dá)南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇，然后從江咐茄蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據(jù)來，其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續(xù)到清朝時(shí)，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺(tái)，在臺(tái)灣開基立業(yè)，繁衍滋長。臺(tái)灣的巫姓，位于馬姓之后，汪姓之前，為臺(tái)灣的第七十三個(gè)大姓。臺(tái)灣的巫氏始祖，來自廣東于清朝前期由粵遷臺(tái)。嚴(yán)格地說，他們都是上古神醫(yī)巫彭的后裔。

三、歷史名人

巫 咸：是一位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰(zhàn)，筮于巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業(yè)績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫(yī)道。說他作過堯的醫(yī)生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫咸，真可謂集醫(yī)、筮兩道于一身了。

巫 妨：是上古時(shí)代一位身兼醫(yī)、筮兩道的著名人物，寫下《小兒顱腦經(jīng)》可據(jù)以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為我國最早的一部幼兒科醫(yī)學(xué)專著。

巫 凱：明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮(zhèn)守邊鎮(zhèn)30多年，邊務(wù)修飭，威惠并行。

巫羅俊：字定生（582-664），號青州。羅俊先祖巫暹，東晉未年由山西省平陽郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，后管福建南平。隋大業(yè)（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認(rèn)真學(xué)文習(xí)武，且富有無私無畏的精神，愛抱不平，互助互愛，常做好事，愛憎分明。他少年有知識(shí)、有殊勇、有抱負(fù)，而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時(shí)已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長安天末，版籍疏脫”，沒有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土?xí)琮X繁，宜可授田定稅”。“朝廷嘉之，團(tuán)授巫羅俊一職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準(zhǔn)，于唐乾封二年（657年）有了鎮(zhèn)的建首，名為“黃連鎮(zhèn)”，結(jié)束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎(jiǎng)和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權(quán)，再加上原有豐厚的經(jīng)濟(jì)積累，進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，開發(fā)的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現(xiàn)在清流縣境的八分之六和明溪的一部分，約達(dá)4000多平方公里，為五十年后建縣奠定基礎(chǔ)。巫羅俊于唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲。

巫子秀：明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。據(jù)說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨(dú)能保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。有一次，他設(shè)下奇略擒到賊首，還親自把強(qiáng)盜頭子給殺了，把首級獻(xiàn)給官府，然后請來官兵幾乎把強(qiáng)盜剿盡。這么一來，那批強(qiáng)盜當(dāng)然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家統(tǒng)統(tǒng)殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會(huì)扼腕痛惜不已。

巫子肖：明神宗萬歷年間的新喻知縣，廣東省龍川縣人，出知新喻縣時(shí)，以孝友謙介而被百姓譽(yù)為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。

此外，還有戰(zhàn)國時(shí)期，一位善于卜筮的巫陽。漢代的巫都，曾以其名著《養(yǎng)性經(jīng)》而傳于后世，成為醫(yī)學(xué)上的不朽之作。從巫彭、巫咸、巫妨、巫陽、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統(tǒng)醫(yī)學(xué)的祖宗。由此可知，巫姓先人一開始就與中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)緊緊連在一起的。

四、郡望堂號

1、郡望

平陽郡：三國時(shí)魏分河?xùn)|郡置治所在平陽，相當(dāng)于今天的山西省藿縣以南的汾河流域及其以西地區(qū)。

2、堂號

巫姓的主要堂號有：“平陽堂”等。

岑參《題平陽郡汾橋邊柳樹》原文及翻譯賞析

題平陽郡汾橋邊柳樹原文：

此地曾居住，今來宛似歸。可憐汾上柳，相見也依依。

題平陽郡汾橋邊柳樹翻譯及注釋

翻譯 我故地重游，宛若以前從外地回家。汾河岸上裊娜垂柳，似乎還識(shí)舊人，欲著人衣，依依難舍。

注釋 1一本詩題無「平陽郡」。平陽郡，今山西省臨汾。2宛似：好像。歸：回到家里。3可憐：可愛。4依依：形容柳樹對人依依惜別的情態(tài)。

題平陽郡汾橋邊柳樹賞析

　模森　詩人重游小時(shí)居住地，恍然多少往事涌上心頭。詩人感慨萬千，浮想聯(lián)翩，千頭萬緒，欲言還止，而詩人只擷取河邊楊柳意象來傳情達(dá)意。

這是一首詠物詩，所詠之物是「汾上柳」，所抒之情是重返舊地的歡快喜。柳樹本是一種沒有感情的植物，而詩中以擬人化的手法賦予柳樹以動(dòng)人的情感。詩的語言很平常，如說白話，可是一個(gè)「歸」字寫出了詩人對舊居的懷戀，故地重訪，就像當(dāng)年回家一樣，自然而然，信步走來，寫出對環(huán)境的熟悉和親切感。舊地的一切，都像自家人一樣樸實(shí)真切，親在骨子里。就連汾河邊的柳樹，微風(fēng)拂來，依依流連，像是對作者打招呼，親暱可愛。

詩的后兩句比擬手法新穎、別致。特別是「也依依」三個(gè)字，不僅寫出了柳樹的嬌娜可愛，而且把柳樹對作者的不舍之情、留戀之意，生動(dòng)地表達(dá)出來。而這種動(dòng)人的話態(tài)，是作者重到「此地」，即題中「平陽郡」的心境的具體寫照，是「宛似歸」的形象描繪。這種物與情、情與境交織在一起的描寫。創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象，使所詠之物栩栩如生，使所抒之情歷歷可睹。而且不正面說自己見到鎮(zhèn)拆河邊柳樹生起依依之情，卻說柳對人依依，對面下筆，賦予柳以人格和情感，便使詩中平添一種感情交流的溫馨之情，藝術(shù)效果高超。

詩人擷取河邊楊柳意象來傳情達(dá)意。自古即有折楊柳送別的風(fēng)俗，古詩中亦屢見不鮮，詩人能化陳出新，意巧語奇。詩中即濃縮了詩人哽咽難述的追懷，記載著詩人當(dāng)初與舊鄰長亭送別、依依不舍的動(dòng)人畫面，也凝聚著詩人對故地的深厚感情。言短而意長，語淺而情深，楊柳依依之貌形象生動(dòng)，俏如麗人，直有畫面效果。

題平陽郡汾橋邊柳樹創(chuàng)作背景

岑參曾于天寶五、六載（746—747）游晉、絳，此詩當(dāng)作于此時(shí)。一本題下有注「參曾居此郡 *** 」，可知這首詩是作者重回舊地有感之作。 詩詞作品： 題平陽郡汾橋邊柳樹 詩詞作者：【 唐代 】 岑參 詩詞歸類： 【詠旦旅畝物】、【柳樹】、【抒懷】

姓騰的都在什么地方

騰本為滕悉虛氏，因避難改焉，后漢有北海相騰撫。郡望堂號：范陽郡。歷史名人：騰撫

中國姓氏起源：

周武王將自己的弟弟錯(cuò)叔繡封在滕地，錯(cuò)叔繡于是建立了滕國，那地方就在的山東省滕縣。滕國的公族子孫，以后就以國名為姓，世代姓滕。

郡望：

平陽郡：現(xiàn)在山西省臨汾市

堂號：

洞哪未知

遷徙分：

主要分布在我國中西部睜顫燃地區(qū)

三國大時(shí)代4平陽郡在哪

河?xùn)|郡。《三國汪滾物大時(shí)代4》是一款以三國為題材打困液造的戰(zhàn)爭策略類游戲，其平備團(tuán)陽郡在河?xùn)|郡，玩家操控角色曹操拘留呼廚泉單于，派右賢王去卑監(jiān)國，并將南匈奴分成五部后，可通過點(diǎn)擊該地查看地形。

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