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為什么古詩(shī)詞里講寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹

因?yàn)闊o(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。沒有肉吃不過人會(huì)瘦掉，但沒有竹子就會(huì)讓人變庸俗。

【出處】《於潛僧綠筠軒》——宋代：蘇軾

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

【譯文】寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會(huì)瘦掉，但沒有竹子就會(huì)讓人變庸俗。

擴(kuò)展資料

1、《於潛僧綠筠軒》創(chuàng)作背景

北宋熙寧六年（1073年）春，蘇軾出任杭州通判時(shí)，從富陽(yáng)、新登，取道浮云嶺，進(jìn)入於潛縣境“視政”。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺出家。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。蘇軾與僧慧覺游綠筠軒時(shí)，寫下了這首《於潛僧綠筠軒》。

2、《於潛僧綠筠軒》鑒賞

“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”是對(duì)“不可使居無(wú)竹”的進(jìn)一步發(fā)揮。它富哲理，有情韻，寫出了物質(zhì)與精神、美德與美食在比較中的價(jià)值；食無(wú)甘味，充其量不過是“令人瘦”而已；人無(wú)松竹之節(jié)，無(wú)雅尚之好，那就會(huì)“令人俗”。這既是對(duì)于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語(yǔ)，也是對(duì)缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警。

接著用“人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”申足此意，就更鞭辟入里。一個(gè)人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就會(huì)有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏強(qiáng)暴，直道而行，卓然為人；反之，就會(huì)汲汲于名利，計(jì)較于得失，隨權(quán)勢(shì)而俯仰，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移，俗態(tài)媚骨，丑行畢現(xiàn)。

為什么蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”

其實(shí)蘇東坡這句“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”是一個(gè)典故。這句話的意思是：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。

據(jù)《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，說：“何可一日無(wú)此君！”意思是：怎么可以一天沒有這位先生(指竹子）呢！

這“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”便是借此典而頌于潛僧。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象，詩(shī)入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語(yǔ)氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。

擴(kuò)展資料：

《於潛僧綠筠軒》——作者蘇軾：宋代

寧可食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。

若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？

詞句注釋：

1、於潛：舊縣名，在今浙江省臨安市境內(nèi)，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。僧：名孜，字惠覺，出家于於潛縣的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺。

2、此君：用晉王徽之典故。王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之說：“何可一日無(wú)此君。”此君即是竹子。大嚼：語(yǔ)出曹丕《與吳質(zhì)書》：“過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。”

3、揚(yáng)州鶴：語(yǔ)出《殷蕓小說》，故事的大意是，有客相從，各言所志，有的是想當(dāng)揚(yáng)州刺史，有的是愿多置錢財(cái)，有的是想騎鶴上天，成為神仙。其中一人說：他想“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，兼得升官、發(fā)財(cái)、成仙之利。

白話譯文：

寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會(huì)瘦掉，但沒有竹子就會(huì)讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫(yī)治了。

旁人若果對(duì)此不解，笑問此言：“似高還似癡？”那么請(qǐng)問，如果面對(duì)此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚(yáng)州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？

參考資料來源：百度百科-於潛僧綠筠軒

為什么古詩(shī)詞里講“ 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”？

? ? ?這句話出自宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》” 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。“

? ? ? 蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對(duì)居住環(huán)境都有相當(dāng)高雅的品味， 這是對(duì)竹的高度評(píng)價(jià)，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。表達(dá)了詩(shī)人超凡絕塵處有如天上的謫仙，而天真樸拙處又像一個(gè)村夫。有那種貴族式的尊貴驕氣。

? ?竹,“依依君子德,無(wú)處不相宜”的風(fēng)采和品質(zhì),成為高尚人格的化身和楷模。在竹子身上,看到做人的氣節(jié)和風(fēng)骨,看到癡心與執(zhí)著——“傲骨迎風(fēng)舞”、“虛懷抱竹堅(jiān)”。令歷代的士人君子之所以醉心竹林,流連忘返,并非僅為了逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì),而是為了尋找一種精神寄托.到大自然中去縱情山水,是彌補(bǔ)心理缺陷的一種方法,可獲得暫時(shí)的心理平衡.綠竹猗猗、靜謐幽雅的環(huán)境,成為理想的去處。

? ? ?竹,諧音“祝”,“祝（竹）君、祝（竹）福”給人美好、幸福和吉祥的頌詞.竹在中國(guó)人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻(xiàn),展示了竹文明的風(fēng)采。

? ? ?竹文化是中國(guó)特有的文化,竹簡(jiǎn)是文化的載體,是歷史的記錄者.

? ? ?綜上所述,一位書畫家曾對(duì)外國(guó)朋友說,竹子是生長(zhǎng)在中國(guó)人血液里的一種植物.那么,蘇東坡的詩(shī)：“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹,無(wú)肉令人瘦、無(wú)竹令人俗”,應(yīng)該不難理解了!

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