大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享登泰山記剪裁好在哪里，以及登泰山記劃分段落對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《登泰山記》的第三段寫泰山日出，是文章一重點(diǎn)，它的描寫好在哪些地方?

徐志摩的《泰山日出》賞析

《原文》

泰山日出

振鐸來(lái)信要我在《小說(shuō)月報(bào)》的泰戈?duì)柼?hào)上說(shuō)幾句話。我也曾答應(yīng)了，但這一時(shí)

游濟(jì)南游泰山游孔陵，太樂了，一時(shí)竟拉不攏心思來(lái)做整篇的文字，一直埃到現(xiàn)在期限

快到，只得勉強(qiáng)坐下來(lái)，把我想得到的話不整齊的寫出。

我們?cè)谔┥巾斏峡闯鎏?yáng)。在航過(guò)海的人，看太陽(yáng)從地平線下爬上來(lái)，本不是奇事；

而且我個(gè)人是曾飽飫過(guò)江海與印度洋無(wú)比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山

頂上，我們無(wú)饜的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我

們初起時(shí)，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用

舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁

時(shí)約略的印象。等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫——因?yàn)檠矍爸皇且粋€(gè)見所未見

的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀并橋含峰與我們所在的

玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的

綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)

自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——

我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，

長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，

在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……

這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

巨人的手，指向著東方——

東方有的，在展露的，是什么？

東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現(xiàn)了，到了，在這里了……

玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；

無(wú)數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。

一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——

光明的神駒，在熱奮地馳騁……

云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露

染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報(bào)告光明與

歡欣之臨蒞……

再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無(wú)垠的肩上產(chǎn)生，

展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了地平，

翻登了云背，臨照在天空……

歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……

散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙?cè)跓o(wú)邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；

現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……

聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！

這是我此時(shí)回憶泰山日出時(shí)的幻想，亦是我想望泰戈?duì)杹?lái)華的頌詞。

（原刊1923年9月《小說(shuō)月報(bào)消汪》第十四卷第九號(hào)）

注① 振鐸，即鄭振鐸（1898—1958），作家、編輯、文學(xué)活動(dòng)家。他是文學(xué)研究會(huì)

發(fā)起人之一，當(dāng)時(shí)正主編《小說(shuō)月報(bào)》。

《賞析》

有才華的作家跟一般的作者相比，就是有點(diǎn)不一樣，那怕是應(yīng)命而作，那怕是匆促

成章，也總會(huì)顯露出一些天才的麟爪來(lái)。

《泰山日出》是篇應(yīng)命之作自不待言，這在文章的小序中已有說(shuō)明（第一段即小序）。

更重要的是，泰戈?duì)栕鳛闁|方文學(xué)的泰斗，不僅有“天竺圣人”之譽(yù)，還是獲諾貝爾文

學(xué)獎(jiǎng)的第一位世界性詩(shī)人。在他一九二四年來(lái)華訪問(wèn)前夕，“泰戈?duì)枱帷币褋?lái)勢(shì)洶涌。

為“泰戈?duì)枌Ｌ?hào)”寫頌詞，不是件輕而易舉的事。徐志摩以“泰山日出”來(lái)隱喻泰戈?duì)?

的文學(xué)創(chuàng)作和來(lái)華訪問(wèn)，表達(dá)中國(guó)詩(shī)人對(duì)泰戈?duì)柕木囱龅母星椋媸且粋€(gè)卓越的比喻。

這是何等傾心的盼望、何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩(shī)人以他才華橫溢的想象和

語(yǔ)言，描繪了一幅令人難忘的迎日?qǐng)D：

我的軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，

長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

東方，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，

在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……

這淚不是空流的，這絕笑默禱不是不生顯應(yīng)的。

巨人的手，指向著東方——

東方有的，在展露的，是什么？

東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這

里了……

這里的想象和構(gòu)圖都是不同凡響的。特別值得注意的是，文章通篇描寫的只是泰山

看日出的情景和幻想，歡迎泰戈?duì)杹?lái)華只在結(jié)尾提到。詩(shī)人的瀟灑，詩(shī)人的才華都體現(xiàn)

在這里：徐志摩并不把為泰戈?duì)杹?lái)華寫頌詞的大事，當(dāng)作一項(xiàng)精神負(fù)擔(dān)，照樣游山玩水，

樂而忘返。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經(jīng)驗(yàn)感受調(diào)動(dòng)

起來(lái)，融入一種更有意味和張力的藝術(shù)創(chuàng)造，即使偷懶取巧，也表現(xiàn)出偷懶取巧的才氣，

不失基本的藝術(shù)魅力和奇思妙筆。正因?yàn)榇耍@篇《泰山日出》仍比一般平庸的頌詞要

高明十倍。這不僅體現(xiàn)在作者筆筆緊扣泰山日出的奇?zhèn)ゾ坝^，卻又每筆都蘊(yùn)含著歡迎泰

戈?duì)柕那樗寂c贊美方面；而且反映在獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與普遍情感的融合方面。特別是前

面長(zhǎng)風(fēng)散發(fā)的禱祝巨人的描寫，以及臨結(jié)尾時(shí)寫這巨人消翳在普遍的歡欣里，叫人產(chǎn)生

許多想象和聯(lián)想，最能體現(xiàn)徐志摩的才情和創(chuàng)造性。

然而，這究竟是匆促成篇之作，詩(shī)人的才氣也未能遮掩藝術(shù)上的粗糙。首先是這篇

文章的文體感不強(qiáng)，前面一大段是散文的文筆，是細(xì)致的經(jīng)驗(yàn)與感受的實(shí)寫，而后面的

文字語(yǔ)氣則明顯是散文詩(shī)的，是抒情的、幻想的、暗示的。這兩種文筆雖然各自都很美，

但放在一起則很不和諧。本來(lái)，傳統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的文體感不強(qiáng)也不要緊，偉大的作家往往

是新文體的創(chuàng)造家，只要自成一體，具有自身氣脈、神韻的貫通和完整性。藝術(shù)創(chuàng)格是

好事。但問(wèn)題在于這篇《泰山日出》恰恰氣韻上前后不夠貫通，沒有渾融境界，不能自

成一格。藝術(shù)創(chuàng)造畢竟不是一種可以矜才使氣的工作，它需要的不僅是才華，還有全神

貫注的精神投入和艱苦的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)。完美的作品，總是才華與自覺藝術(shù)經(jīng)營(yíng)的平衡。

《登泰山記》泰山冬日的特點(diǎn)

《登泰山記》泰山冬日的特點(diǎn)

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。

南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。

正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。

最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。

這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。

行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。

我開始沿著中間這條山谷往里走。

道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。

古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。

東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。

一路輪睜上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。

等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。

遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。

這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。

天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。

太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。

有人說(shuō)，那就是東海。

回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。

皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。

至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來(lái)得及去看。

山上石頭多，泥土少。

山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。

雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。

冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。

日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

[編輯本段]作者簡(jiǎn)介姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城臘橡歲人。

人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。

歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年。

伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。

主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。

又發(fā)展劉大?擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。

所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。

所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。

清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書》。

姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。

他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清如配晰，“清真儒雅”。

桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。

因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。

作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。

通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。

作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。

此文脈絡(luò)清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。

具有桐城派散文“雅潔”的特點(diǎn)。

[編輯本段]重要詞解其陰，濟(jì)水東流。

陰（山的北面河的南面）陽(yáng)(山的南面河的北面)當(dāng)其南北分者 當(dāng)（在，正在）自京師乘風(fēng)雪 乘（趁著，引申為冒著）道皆砌石為磴 為（作為）其級(jí)七千有余 余（整數(shù)后表不定余數(shù)）崖限當(dāng)?shù)勒?當(dāng)（占著，擋著）及既上 及（等到……時(shí)）蒼山負(fù)雪 負(fù)（背）明燭天南 明（照亮）亭東自足下皆云漫 漫（彌漫）極天云一線異色 極（盡頭極點(diǎn)）云（云朵）異（奇特的，與眾不同的）或得日或否 得（獲得）其遠(yuǎn)古刻盡漫失 遠(yuǎn)（久遠(yuǎn)，指時(shí)間漫長(zhǎng)） 漫（不可辨認(rèn)）僻不當(dāng)?shù)勒?當(dāng)（面對(duì)對(duì)著）皆不及往 及（趕得上）多平方 方（方形）少雜樹 少（數(shù)量小不多）生石罅 生（草木生長(zhǎng)，長(zhǎng)出）世皆謂之天門云 云(句末語(yǔ)氣詞)[編輯本段]有關(guān)字詞句1.“陽(yáng)”和“陰”這是一對(duì)相反的概念。

古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。

古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見。

本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。

初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。

2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

”這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。

幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。

3.比喻和擬人的運(yùn)用本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。

“蒼山負(fù)雪，明燭天南。

”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受。

作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。

進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

”這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。

作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。

“半山居霧”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。

這一比喻，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。

[編輯本段] 寫作特點(diǎn)抓住特征巧妙烘托。

本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。

例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。

這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。

比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。

又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。

最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來(lái)了。

[編輯本段]內(nèi)容和結(jié)構(gòu)本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。

文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。

文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見景觀的描繪。

全文共有五段。

第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。

這個(gè)“點(diǎn)”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。

第二段，記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。

這是本文敘寫的重點(diǎn)之一。

先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一些地理知識(shí)；最后寫到達(dá)山頂后所見的景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。

第三段，集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象，是文章的又一個(gè)描寫重點(diǎn)。

作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。

第四段，介紹泰山的人文景觀。

先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

第五段，介紹泰山的自然景觀。

這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。

以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。

【賞析】作者：肖旭清代的散文和小說(shuō)、戲劇相比，未免遜色，但也有大家，不乏佳作。

清代散文流派不如明代繁多，最大流派“桐城派”。

因這派主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。

桐城派創(chuàng)始于清初，延續(xù)到清末，它有一套完整的古文理論，主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》、唐宋八大家古文，講究“義法”。

所謂“義”，就是文章的思想內(nèi)容。

桐城派所提倡的思想內(nèi)容，主要是儒家的一套封建倫理道德。

所謂“法”，是指文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的雅潔。

這套要求言之有物和言之有序的寫作理論，使人容易執(zhí)法遵循，所以有影響。

在寫作實(shí)踐上，他們務(wù)求材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，以闡明中心為原則，文章風(fēng)格是簡(jiǎn)潔有余，生動(dòng)鮮明不足。

他們的創(chuàng)作取得一定成績(jī)，有一些好的作品為人傳誦。

(“桐城派”創(chuàng)始人方苞因“南山集”文字獄牽連被捕，關(guān)在刑部監(jiān)獄。

他目睹身受了監(jiān)獄里的種種黑幕，名篇《獄中雜記》以大量的事實(shí)，栩栩如生的描寫，揭露了監(jiān)獄中官吏貪贓枉法、壞人逍遙法外，無(wú)辜者負(fù)屈含冤的真相，抨擊了司法部門的罪惡與黑暗。

他的《左忠毅公逸事》記敘了明末東林黨成員左光斗生前的逸事，以史可法為陪襯，把左光斗以國(guó)事為重，不計(jì)較個(gè)人生死榮辱的可貴品質(zhì)寫得慷慨激昂、情真動(dòng)人。

在桐城派作家中，方苞的文章比較深刻，能反映復(fù)雜的生活和社會(huì)的真實(shí)面貌。

這個(gè)流派除了有明確的理論和一定的創(chuàng)作實(shí)績(jī)外，作家和追隨作家眾多，因此，在清代文壇上產(chǎn)生了很大影響。

桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬傳，一字夢(mèng)谷。

他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。

他少時(shí)家貧而體弱多病，學(xué)習(xí)刻苦。

乾隆二十八年(1765)中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。

《四庫(kù)全書》館開，任纂修員。

不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽(yáng)等書院，達(dá)四十余年，所到之處，土子都以能入他門為榮幸。

他為了宣揚(yáng)桐城派主張，使青年便于學(xué)習(xí)古文，選輯了《古文辭類纂》七十四卷，選文七百余篇。

這是現(xiàn)代流傳廣，影響較深的一部古文選本。

姚鼐少年時(shí)隨伯父姚范學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，以姚范好友劉大櫆為師，學(xué)習(xí)古文，深受其影響。

他發(fā)展了方苞、劉大櫆的理論，提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。

在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。

姚鼐完成了桐城派完整的理論體系，使這個(gè)派別真正發(fā)展成為一個(gè)重要的古文流派，他是散文史上一位有較大影響的作家。

由于生活經(jīng)驗(yàn)所限，他的散文內(nèi)容較貧乏，偏重形式，寫景文章成就高。

作品有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等。

公元1774年冬，姚鼐游泰山后寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是我國(guó)文學(xué)史上膾炙人口的游記佳作。

經(jīng)作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。

介紹了泰山，敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò)，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。

文章既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛贊頌之情。

全文共四部分。

開頭即寫泰山，這第一部分介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用筆概括卻頗耐玩味。

作者開章寫道：“泰山之陽(yáng)，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。

”這一筆把山和水聯(lián)系起來(lái)了。

你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一條汶水向西流去，山北一條濟(jì)水向東流去。

這水繞山流，山水相映是泰山的特點(diǎn)。

“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。

高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面觀日出的主要活動(dòng)埋下伏筆。

作者用粗筆寫出了山、水，古長(zhǎng)城，日觀峰幾樣景色，勾畫了泰山有層次，有色彩，動(dòng)靜交織的總貌。

簡(jiǎn)略的輪廓勾勒，線條清楚，給讀者留下了大量聯(lián)系，想象的余地。

第二段為第二部分，寫登山的路線和山巔觀晚照。

分三層。

從“余以乾隆”到“至于泰安”是第一層，寫作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。

這層和主題關(guān)系不大，但必須交代，所以，作者作了簡(jiǎn)括介紹。

寫自己在乾隆三十九年十二月，從京城動(dòng)身，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北部的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城，來(lái)到泰安。

這次旅游路途遙遠(yuǎn)，行程并非一日，作者卻用了不足30字作交代。

他選用了精確的詞語(yǔ)，用承前省略主語(yǔ)“余”的短小句子，突出了動(dòng)作和地點(diǎn)，把旅程路線一氣貫下，簡(jiǎn)練傳神。

幾個(gè)動(dòng)詞用得很好——“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。

“自”、“歷”、“穿”、“越”、“至于”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦、活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了他急于登泰山的濃厚游興，真是一字一圖，字精意工。

從“是月丁未”到“磴幾不可登”是第二層，寫登臨泰山的路線。

頭兩句干凈利索地交待了登山時(shí)間——十二月二十八日，同游者——知府朱孝純；出發(fā)地點(diǎn)——南面的山腳。

關(guān)于登山過(guò)程，先總寫后分?jǐn)ⅰ?/p>

“四十五里，道皆砌石為磴，共級(jí)七千有余”三句，從四十五里的山道，七千余階石砌臺(tái)階，總寫了登山過(guò)程。

而山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山難險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容盡寓于此中了。

從“泰山正南面有三谷”開始，由三谷引出登山路線。

“中谷繞泰安城下”的“谷”為谷水。

姚鼐、朱孝純開始沿著中間山谷進(jìn)山，走了一小半，越過(guò)中嶺，再沿著西邊的山谷走，他們就到了山巔。

作者清楚地?cái)⑹隽俗约旱巧降木唧w路線，接著又?jǐn)⒄f(shuō)了古時(shí)的登山路線是沿著東邊的山谷進(jìn)去，他走的不是這條路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異。

在寫古今不同登山路線上，作者注意了避平板、講變化。

寫自己登山，純寫路線，“始循”、“越”、“復(fù)循”、“遂至”等詞，十分明確，敘說(shuō)很清楚。

寫古時(shí)路線時(shí)，把重點(diǎn)放在介紹有關(guān)的地理知識(shí)上；東邊山谷的路上有個(gè)天門，東邊山谷的水(“東谷者”)古時(shí)候叫天門溪水，今天所經(jīng)過(guò)的中嶺以及到了山頂上凡是有高高山崖橫在路上的地方，大家都稱為天門。

這些知識(shí)隨手帶出，非常自然，給讀者增加了地理知識(shí)，有確鑿可靠之長(zhǎng)，無(wú)考據(jù)繁冗之感。

最后兩句“道中迷霧冰滑，磴幾不可登，”從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明朗了。

這兩句所見所感應(yīng)貫串于整個(gè)登山過(guò)程中，作者在段末總提—句。

姚鼐乘風(fēng)雪來(lái)泰安，乘風(fēng)雪登泰山，真是樂而不知其苦。

這段余下的部分是第三層，寫姚鼐等到了泰山之巔，看到青山上馱著白雪，白雪明亮地照耀著南方的天空。

他們極目遠(yuǎn)眺，只見夕陽(yáng)照著城郭汶水，徂徠山，懸色美奶畫，而山間停留著的云霧像帶子一樣。

作者用最經(jīng)濟(jì)的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，還有那“半山居霧若帶然”。

這一句是神來(lái)之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安祥、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。

作者寫景攝取了大自然的靈魂，達(dá)到神真，不愧為寫景的高手。

這夕照?qǐng)D是第二部分的重點(diǎn)。

在日觀亭觀日出，是作者此行的主要活動(dòng)，所以單列一段，著力描寫。

第三段即第三部分，是本文的重點(diǎn)，寫在日觀亭所見的日出前后的景象。

“十二月二十九日，五更時(shí)分，姚鼐與子穎坐在日觀亭里，等待日出。

這時(shí)，大風(fēng)刮起山上積雪撲打在臉上，亭子以東從山腳下起都是云霧彌漫著。

”作者寫日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗引入，接著寫日出。

日出景色在有限的時(shí)間里呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化，極難狀寫。

作者能捕捉到急速變幻中的景色特點(diǎn)，依次寫出日出景象的絢麗多彩。

太陽(yáng)出來(lái)前是，“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。

”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。

“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

“稍見”呼應(yīng)了“五鼓”，說(shuō)明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。

這太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。

太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天，一線異色，須臾成五彩。

”這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色．霎時(shí)間成為五彩繽紛。

這時(shí)夜色已退，晨曦初蔬太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見。

很快這一線異色不斷擴(kuò)張、變幻，成五彩紛呈。

天宇散綺鋪錦，一派燦爛奪目。

這滿天霞光的背景為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄足了勢(shì)。

太陽(yáng)出來(lái)時(shí)是“日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。

或曰，此東海也。

”這幾句描寫了太：陽(yáng)正出來(lái)，赤紅赤紅的象丹砂一樣，下面有幌動(dòng)著的紅光承托著。

有人說(shuō)，這就是東海。

作者沒有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。

旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。

這富有想象力的描寫，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。

作者精筆細(xì)繪了太陽(yáng)的形象后，就從日觀峰以西的群山景象著筆，描寫日出后的景色，“回視日觀以西諸峰，或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。

”這是說(shuō)群山中有的山得到陽(yáng)光照射，呈紅色，有的得不到陽(yáng)光照射，現(xiàn)白色。

這兩種顏色錯(cuò)雜相問(wèn)。

所有的山峰都像彎著腰一樣。

作者用群山的外圍形象進(jìn)一步開拓太陽(yáng)這個(gè)中心形象，紅白雜間的山景渲染了日上后的遼闊境界，表現(xiàn)了太陽(yáng)的效果。

群山“皆若僂”的想象里，帶有作者的主觀感受成分，這些山也和作者一樣，被日出的壯景所陶醉折服了。

這一部分描寫，色彩鮮明，形象生動(dòng)，動(dòng)靜俱觀，把太陽(yáng)未出、將出，正出，出后的一系列連續(xù)畫面描繪出來(lái)了，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬(wàn)變的奇幻景色。

晚照固然媚麗動(dòng)人，但日出更壯美，更有氣勢(shì)，更激發(fā)人向上。

這是自然景物本身在對(duì)比中所表現(xiàn)出來(lái)的豐富含義，也是作者所以要長(zhǎng)途跋涉、頂風(fēng)冒雪登臨泰山一睹日出的原因吧。

文章的最后兩段是第四部分，寫泰山的名勝古跡和景色特點(diǎn)。

前一段寫名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，為我國(guó)名山之首，作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。

寫時(shí)，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構(gòu)成了以日觀峰為中心的一組風(fēng)景圖。

這些古跡的簡(jiǎn)介，突出了日觀峰自古以來(lái)就是泰山的重要游覽勝地，游人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。

關(guān)于石刻記得較多，作者說(shuō)這一天(即觀日出的十二月二十九日)看見路上的各種石刻，都是從唐顯慶以來(lái)的，那些更古的碑石都模糊不清了。

另外一些比較偏僻不在路上的石碑，都來(lái)不及看。

在石碑部分的描寫中作者是以有限的露景寫出無(wú)限的藏景。

“慢失”概說(shuō)了石碑的磨滅缺損，包含了種種不同情況和無(wú)盡的具體內(nèi)容。

“僻不當(dāng)?shù)勒摺卑褵o(wú)數(shù)石刻于不言中表達(dá)出來(lái)。

這些記敘言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了桐城派的風(fēng)格特點(diǎn)。

第四部分的后一段從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)。

說(shuō)泰山上多石頭，少泥土。

石頭是青黑色的，大多是方的，圓的少。

山上雜樹少，松樹多，生長(zhǎng)在石縫里，都是平頂松。

到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和痕跡。

靠近日觀亭幾里內(nèi)沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。

這段文字，前幾句扣住“多”和“少”這組反義詞，寫出泰山的三多三少：多石，石多平方狀，多松樹，少土，石少圓狀，樹少雜樹。

在三多三少的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲病?/p>

這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。

后幾句，以“無(wú)”字組成的短句，突出了泰山無(wú)瀑布，無(wú)鳥獸蹤跡與聲音，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，只有冰封雪飄的深冬景象。

這一部分，以概述和歸納的寫法，寫出泰山的一些古跡和景色特點(diǎn)，這是對(duì)泰山全貌的必要補(bǔ)充。

作者工于結(jié)局，結(jié)句“雪與人膝齊”，把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，煞住全篇，收得似盡而不盡，給人留下的印象既是完整的又是大有回味的余地，讀者盡可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充體味此中境界，作藝術(shù)的再創(chuàng)造。

最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。

《登泰山記》洋溢著作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛贊頌之情。

文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡，作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感人。

在姚鼐筆下，隆冬時(shí)節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感，游覽者頂風(fēng)冒雪，豪情滿紙，胸襟開闊，既無(wú)孤芳自賞的清高寄托，也沒有“獨(dú)釣寒江雪”的凄楚孤寂情懷。

文章的基凋積極、樂觀、豪邁，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也多少能領(lǐng)略一些人生的真諦。

古代游記散文能收到這樣的效果，是很可貴的。

《登泰山記》的寫作技巧是高超的。

首先，結(jié)構(gòu)“言有序”，章法嚴(yán)明。

全文由介紹泰山到記敘登泰山經(jīng)過(guò)，進(jìn)而描寫登泰山所見之景，圍繞泰山逐層推進(jìn)，井然有序。

作者猶如一個(gè)訓(xùn)練有素的導(dǎo)游，先向大家介紹游覽地點(diǎn)的概貌，使人對(duì)它有總印象，然后帶領(lǐng)大家登山觀景。

途中，說(shuō)古道今，介紹有關(guān)地理知識(shí)，發(fā)表對(duì)泰山景色的看法。

全文除第一段以時(shí)間為順序外，以游者行蹤為線索，寫清了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，有條不紊，前后呼應(yīng)，作者很好地實(shí)踐了“言有序”的寫作理論。

其次，文章剪裁得體，重點(diǎn)突出。

本文的重點(diǎn)是寫景。

介紹泰山，簡(jiǎn)略處理，寫旅游情況，一筆帶過(guò)后，作者筆墨立即深入中心寫游覽泰山，很快展開了重點(diǎn)部分的記敘。

寫景的中心是寫觀日出，作者是如何突出這個(gè)全文的重點(diǎn)的呢

一是寫夕照?qǐng)D和名勝古跡，惜墨如金，略作勾勒點(diǎn)染，對(duì)日出著墨較多，以示突出。

在寫幾樣景物中，詳略分明，安排合理。

二是在寫日出時(shí)，把從二十八日觀晚照后到二十九日的再度登山一段經(jīng)過(guò)，一概略去不提，整個(gè)第三段純寫日出情況，非常鮮明突出。

本文在剪裁上充分體現(xiàn)了作者的深厚功力和桐城派的風(fēng)格特點(diǎn)。

《登泰山記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而形象。

全文450多字，寫盡了泰山景色的多姿及作者的豪興，做到了篇無(wú)冗句，句無(wú)冗字。

全篇以短句為主，適當(dāng)夾用長(zhǎng)句，達(dá)到簡(jiǎn)潔爽朗而不局促，明確形象卻不呆板。

作者用字精妙，狀物傳神。

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，寫泰山夕照，神形俱真。

前一句用擬人法寫出了雪之厚，“負(fù)”字用得神奇，寫出了山有坡度、層次，遠(yuǎn)望如人之脊梁。

積雪甚厚，山如不勝負(fù)重，寫出了積雪的深厚感。

“燭”字名詞動(dòng)用，形象地寫出了雪光的晶瑩明亮。

“居霧若帶然”設(shè)喻頗新，把半山云霧寫活了。

“居”字寫出了山腰間的云霧不斷簇?fù)怼⒘鲃?dòng)而又基本凝聚成形的動(dòng)態(tài)，使景物有生命地跳動(dòng)于紙上，給人留下了深刻的印象。

登泰山記 寫的好處

作者從地理環(huán)境著筆，山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙的利用介紹山谷而引出齊國(guó)修筑的古長(zhǎng)城，從古長(zhǎng)城又引出“最高日觀峰”的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的準(zhǔn)備。作者胸有成竹，把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經(jīng)歷，交亂仔代清了事情的來(lái)龍去脈。他動(dòng)身起程那天，“乘風(fēng)雪”出發(fā)，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實(shí)這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。他悄悄的埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興缺陪派而創(chuàng)造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰(shuí)知那山竟高達(dá)四十五里，石階竟有七千余級(jí)，這用數(shù)字來(lái)顯示峰巒險(xiǎn)峻的手法實(shí)在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經(jīng)中嶺及山顛崖限當(dāng)?shù)馈保暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山顛，廣闊的視野中伏賀，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、組成了一幅波瀾壯闊的夕照?qǐng)D，真可謂尺幅千里，呼之欲出。

有沒有關(guān)于《登泰山記》的一次多義、通假字、古今異義、詞類活用的整理阿？

[編輯本段]譯文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰位于長(zhǎng)城南十五里的地方。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。

泰山正南面有三條山谷，亮拆當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個(gè)小白點(diǎn)象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來(lái)得及去看。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同孫磨人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

[編輯本段]作者簡(jiǎn)介

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城人。人稱惜抱則鍵斗先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大?擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫(kù)全書》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。

桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真儒雅”。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。

此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀峰日出的奇特景象。通過(guò)對(duì)山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對(duì)祖國(guó)山河贊美之情又?jǐn)U展為對(duì)歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點(diǎn)。

[編輯本段]重要詞解

其陰，濟(jì)水東流。 陰（山的北面河的南面）陽(yáng)(山的南面河的北面)

當(dāng)其南北分者 當(dāng)（在，正在）

自京師乘風(fēng)雪 乘（趁著，引申為冒著）

道皆砌石為磴 為（作為）

其級(jí)七千有余 余（整數(shù)后表不定余數(shù)）

崖限當(dāng)?shù)勒?當(dāng)（占著，擋著）

及既上 及（等到……時(shí)）

蒼山負(fù)雪 負(fù)（背）

明燭天南 明（照亮）

亭東自足下皆云漫 漫（彌漫）

極天云一線異色 極（盡頭極點(diǎn)）云（云朵）異（奇特的，與眾不同的）

或得日或否 得（獲得）

其遠(yuǎn)古刻盡漫失 遠(yuǎn)（久遠(yuǎn)，指時(shí)間漫長(zhǎng)） 漫（不可辨認(rèn)）

僻不當(dāng)?shù)勒?當(dāng)（面對(duì)對(duì)著）

皆不及往 及（趕得上）

多平方 方（方形）

少雜樹 少（數(shù)量小不多）

生石罅 生（草木生長(zhǎng)，長(zhǎng)出）

世皆謂之天門云 云(句末語(yǔ)氣詞)

[編輯本段]有關(guān)字詞句

1.“陽(yáng)”和“陰”

這是一對(duì)相反的概念。古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見。本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。

2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”

這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。

3.比喻和擬人的運(yùn)用

本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。

“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。

[編輯本段] 寫作特點(diǎn)

抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來(lái)了。

[編輯本段]內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。

文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見景觀的描繪。全文共有五段。

第一段，總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。

第二段，記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。這是本文敘寫的重點(diǎn)之一。先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一些地理知識(shí)；最后寫到達(dá)山頂后所見的景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。

第三段，集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象，是文章的又一個(gè)描寫重點(diǎn)。作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。

第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。

【賞析】

作者：肖旭

清代的散文和小說(shuō)、戲劇相比，未免遜色，但也有大家，不乏佳作。清代散文流派不如明代繁多，最大流派“桐城派”。因這派主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。桐城派創(chuàng)始于清初，延續(xù)到清末，它有一套完整的古文理論，主張學(xué)習(xí)《左傳》、《史記》、唐宋八大家古文，講究“義法”。所謂“義”，就是文章的思想內(nèi)容。桐城派所提倡的思想內(nèi)容，主要是儒家的一套封建倫理道德。所謂“法”，是指文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的雅潔。這套要求言之有物和言之有序的寫作理論，使人容易執(zhí)法遵循，所以有影響。在寫作實(shí)踐上，他們務(wù)求材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，以闡明中心為原則，文章風(fēng)格是簡(jiǎn)潔有余，生動(dòng)鮮明不足。他們的創(chuàng)作取得一定成績(jī)，有一些好的作品為人傳誦。 (“桐城派”創(chuàng)始人方苞因“南山集”文字獄牽連被捕，關(guān)在刑部監(jiān)獄。他目睹身受了監(jiān)獄里的種種黑幕，名篇《獄中雜記》以大量的事實(shí)，栩栩如生的描寫，揭露了監(jiān)獄中官吏貪贓枉法、壞人逍遙法外，無(wú)辜者負(fù)屈含冤的真相，抨擊了司法部門的罪惡與黑暗。他的《左忠毅公逸事》記敘了明末東林黨成員左光斗生前的逸事，以史可法為陪襯，把左光斗以國(guó)事為重，不計(jì)較個(gè)人生死榮辱的可貴品質(zhì)寫得慷慨激昂、情真動(dòng)人。在桐城派作家中，方苞的文章比較深刻，能反映復(fù)雜的生活和社會(huì)的真實(shí)面貌。這個(gè)流派除了有明確的理論和一定的創(chuàng)作實(shí)績(jī)外，作家和追隨作家眾多，因此，在清代文壇上產(chǎn)生了很大影響。

桐城派的集大成者姚鼐(1731-1815)字姬傳，一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。他少時(shí)家貧而體弱多病，學(xué)習(xí)刻苦。乾隆二十八年(1765)中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。 《四庫(kù)全書》館開，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽(yáng)等書院，達(dá)四十余年，所到之處，土子都以能入他門為榮幸。他為了宣揚(yáng)桐城派主張，使青年便于學(xué)習(xí)古文，選輯了《古文辭類纂》七十四卷，選文七百余篇。這是現(xiàn)代流傳廣，影響較深的一部古文選本。

姚鼐少年時(shí)隨伯父姚范學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，以姚范好友劉大櫆為師，學(xué)習(xí)古文，深受其影響。他發(fā)展了方苞、劉大櫆的理論，提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。姚鼐完成了桐城派完整的理論體系，使這個(gè)派別真正發(fā)展成為一個(gè)重要的古文流派，他是散文史上一位有較大影響的作家。由于生活經(jīng)驗(yàn)所限，他的散文內(nèi)容較貧乏，偏重形式，寫景文章成就高。作品有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等。

公元1774年冬，姚鼐游泰山后寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是我國(guó)文學(xué)史上膾炙人口的游記佳作。經(jīng)作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò)，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。文章既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛贊頌之情。

全文共四部分。開頭即寫泰山，這第一部分介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用筆概括卻頗耐玩味。作者開章寫道：“泰山之陽(yáng)，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。”這一筆把山和水聯(lián)系起來(lái)了。你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一條汶水向西流去，山北一條濟(jì)水向東流去。這水繞山流，山水相映是泰山的特點(diǎn)。“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。高高聳立的日觀峰突出了山勢(shì)的高峻挺拔，又為下面觀日出的主要活動(dòng)埋下伏筆。作者用粗筆寫出了山、水，古長(zhǎng)城，日觀峰幾樣景色，勾畫了泰山有層次，有色彩，動(dòng)靜交織的總貌。簡(jiǎn)略的輪廓勾勒，線條清楚，給讀者留下了大量聯(lián)系，想象的余地。

第二段為第二部分，寫登山的路線和山巔觀晚照。分三層。從“余以乾隆”到“至于泰安”是第一層，寫作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。這層和主題關(guān)系不大，但必須交代，所以，作者作了簡(jiǎn)括介紹。寫自己在乾隆三十九年十二月，從京城動(dòng)身，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北部的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城，來(lái)到泰安。這次旅游路途遙遠(yuǎn)，行程并非一日，作者卻用了不足30字作交代。他選用了精確的詞語(yǔ)，用承前省略主語(yǔ)“余”的短小句子，突出了動(dòng)作和地點(diǎn)，把旅程路線一氣貫下，簡(jiǎn)練傳神。幾個(gè)動(dòng)詞用得很好——“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“自”、“歷”、“穿”、“越”、“至于”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦、活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了他急于登泰山的濃厚游興，真是一字一圖，字精意工。

從“是月丁未”到“磴幾不可登”是第二層，寫登臨泰山的路線。頭兩句干凈利索地交待了登山時(shí)間——十二月二十八日，同游者——知府朱孝純；出發(fā)地點(diǎn)——南面的山腳。關(guān)于登山過(guò)程，先總寫后分?jǐn)ⅰ！八氖謇铮澜云鍪癁轫悖布?jí)七千有余”三句，從四十五里的山道，七千余階石砌臺(tái)階，總寫了登山過(guò)程。而山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山難險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容盡寓于此中了。

從“泰山正南面有三谷”開始，由三谷引出登山路線。“中谷繞泰安城下”的“谷”為谷水。姚鼐、朱孝純開始沿著中間山谷進(jìn)山，走了一小半，越過(guò)中嶺，再沿著西邊的山谷走，他們就到了山巔。作者清楚地?cái)⑹隽俗约旱巧降木唧w路線，接著又?jǐn)⒄f(shuō)了古時(shí)的登山路線是沿著東邊的山谷進(jìn)去，他走的不是這條路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異。在寫古今不同登山路線上，作者注意了避平板、講變化。寫自己登山，純寫路線，“始循”、“越”、“復(fù)循”、“遂至”等詞，十分明確，敘說(shuō)很清楚。寫古時(shí)路線時(shí)，把重點(diǎn)放在介紹有關(guān)的地理知識(shí)上；東邊山谷的路上有個(gè)天門，東邊山谷的水(“東谷者”)古時(shí)候叫天門溪水，今天所經(jīng)過(guò)的中嶺以及到了山頂上凡是有高高山崖橫在路上的地方，大家都稱為天門。這些知識(shí)隨手帶出，非常自然，給讀者增加了地理知識(shí)，有確鑿可靠之長(zhǎng)，無(wú)考據(jù)繁冗之感。最后兩句“道中迷霧冰滑，磴幾不可登，”從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明朗了。這兩句所見所感應(yīng)貫串于整個(gè)登山過(guò)程中，作者在段末總提—句。姚鼐乘風(fēng)雪來(lái)泰安，乘風(fēng)雪登泰山，真是樂而不知其苦。

這段余下的部分是第三層，寫姚鼐等到了泰山之巔，看到青山上馱著白雪，白雪明亮地照耀著南方的天空。他們極目遠(yuǎn)眺，只見夕陽(yáng)照著城郭汶水，徂徠山，懸色美奶畫，而山間停留著的云霧像帶子一樣。作者用最經(jīng)濟(jì)的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，還有那“半山居霧若帶然”。這一句是神來(lái)之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安祥、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。作者寫景攝取了大自然的靈魂，達(dá)到神真，不愧為寫景的高手。這夕照?qǐng)D是第二部分的重點(diǎn)。

在日觀亭觀日出，是作者此行的主要活動(dòng)，所以單列一段，著力描寫。第三段即第三部分，是本文的重點(diǎn)，寫在日觀亭所見的日出前后的景象。

“十二月二十九日，五更時(shí)分，姚鼐與子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)，大風(fēng)刮起山上積雪撲打在臉上，亭子以東從山腳下起都是云霧彌漫著。”作者寫日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗引入，接著寫日出。日出景色在有限的時(shí)間里呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的變化，極難狀寫。作者能捕捉到急速變幻中的景色特點(diǎn)，依次寫出日出景象的絢麗多彩。

太陽(yáng)出來(lái)前是，“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。“稍見”呼應(yīng)了“五鼓”，說(shuō)明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。這太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。

太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天，一線異色，須臾成五彩。”這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色．霎時(shí)間成為五彩繽紛。這時(shí)夜色已退，晨曦初蔬太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴(kuò)張、變幻，成五彩紛呈。天宇散綺鋪錦，一派燦爛奪目。這滿天霞光的背景為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄足了勢(shì)。

太陽(yáng)出來(lái)時(shí)是“日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。”這幾句描寫了太：陽(yáng)正出來(lái)，赤紅赤紅的象丹砂一樣，下面有幌動(dòng)著的紅光承托著。有人說(shuō)，這就是東海。作者沒有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。

作者精筆細(xì)繪了太陽(yáng)的形象后，就從日觀峰以西的群山景象著筆，描寫日出后的景色，“回視日觀以西諸峰，或得日或否，絳皓駁色而皆若僂。”這是說(shuō)群山中有的山得到陽(yáng)光照射，呈紅色，有的得不到陽(yáng)光照射，現(xiàn)白色。這兩種顏色錯(cuò)雜相問(wèn)。所有的山峰都像彎著腰一樣。作者用群山的外圍形象進(jìn)一步開拓太陽(yáng)這個(gè)中心形象，紅白雜間的山景渲染了日上后的遼闊境界，表現(xiàn)了太陽(yáng)的效果。群山“皆若僂”的想象里，帶有作者的主觀感受成分，這些山也和作者一樣，被日出的壯景所陶醉折服了。

這一部分描寫，色彩鮮明，形象生動(dòng)，動(dòng)靜俱觀，把太陽(yáng)未出、將出，正出，出后的一系列連續(xù)畫面描繪出來(lái)了，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬(wàn)變的奇幻景色。

晚照固然媚麗動(dòng)人，但日出更壯美，更有氣勢(shì)，更激發(fā)人向上。這是自然景物本身在對(duì)比中所表現(xiàn)出來(lái)的豐富含義，也是作者所以要長(zhǎng)途跋涉、頂風(fēng)冒雪登臨泰山一睹日出的原因吧。

文章的最后兩段是第四部分，寫泰山的名勝古跡和景色特點(diǎn)。前一段寫名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，為我國(guó)名山之首，作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。寫時(shí)，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構(gòu)成了以日觀峰為中心的一組風(fēng)景圖。這些古跡的簡(jiǎn)介，突出了日觀峰自古以來(lái)就是泰山的重要游覽勝地，游人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。關(guān)于石刻記得較多，作者說(shuō)這一天(即觀日出的十二月二十九日)看見路上的各種石刻，都是從唐顯慶以來(lái)的，那些更古的碑石都模糊不清了。另外一些比較偏僻不在路上的石碑，都來(lái)不及看。在石碑部分的描寫中作者是以有限的露景寫出無(wú)限的藏景。“慢失”概說(shuō)了石碑的磨滅缺損，包含了種種不同情況和無(wú)盡的具體內(nèi)容。“僻不當(dāng)?shù)勒摺卑褵o(wú)數(shù)石刻于不言中表達(dá)出來(lái)。這些記敘言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了桐城派的風(fēng)格特點(diǎn)。

第四部分的后一段從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)。說(shuō)泰山上多石頭，少泥土。石頭是青黑色的，大多是方的，圓的少。山上雜樹少，松樹多，生長(zhǎng)在石縫里，都是平頂松。到處是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和痕跡。靠近日觀亭幾里內(nèi)沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。這段文字，前幾句扣住“多”和“少”這組反義詞，寫出泰山的三多三少：多石，石多平方狀，多松樹，少土，石少圓狀，樹少雜樹。在三多三少的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲病＿@樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。后幾句，以“無(wú)”字組成的短句，突出了泰山無(wú)瀑布，無(wú)鳥獸蹤跡與聲音，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，只有冰封雪飄的深冬景象。

這一部分，以概述和歸納的寫法，寫出泰山的一些古跡和景色特點(diǎn)，這是對(duì)泰山全貌的必要補(bǔ)充。作者工于結(jié)局，結(jié)句“雪與人膝齊”，把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，煞住全篇，收得似盡而不盡，給人留下的印象既是完整的又是大有回味的余地，讀者盡可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充體味此中境界，作藝術(shù)的再創(chuàng)造。

最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。

《登泰山記》洋溢著作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛贊頌之情。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡，作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感人。在姚鼐筆下，隆冬時(shí)節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感，游覽者頂風(fēng)冒雪，豪情滿紙，胸襟開闊，既無(wú)孤芳自賞的清高寄托，也沒有“獨(dú)釣寒江雪”的凄楚孤寂情懷。文章的基凋積極、樂觀、豪邁，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也多少能領(lǐng)略一些人生的真諦。古代游記散文能收到這樣的效果，是很可貴的。

《登泰山記》的寫作技巧是高超的。

首先，結(jié)構(gòu)“言有序”，章法嚴(yán)明。全文由介紹泰山到記敘登泰山經(jīng)過(guò)，進(jìn)而描寫登泰山所見之景，圍繞泰山逐層推進(jìn)，井然有序。作者猶如一個(gè)訓(xùn)練有素的導(dǎo)游，先向大家介紹游覽地點(diǎn)的概貌，使人對(duì)它有總印象，然后帶領(lǐng)大家登山觀景。途中，說(shuō)古道今，介紹有關(guān)地理知識(shí)，發(fā)表對(duì)泰山景色的看法。全文除第一段以時(shí)間為順序外，以游者行蹤為線索，寫清了時(shí)間的推移和地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，有條不紊，前后呼應(yīng)，作者很好地實(shí)踐了“言有序”的寫作理論。

其次，文章剪裁得體，重點(diǎn)突出。本文的重點(diǎn)是寫景。介紹泰山，簡(jiǎn)略處理，寫旅游情況，一筆帶過(guò)后，作者筆墨立即深入中心寫游覽泰山，很快展開了重點(diǎn)部分的記敘。寫景的中心是寫觀日出，作者是如何突出這個(gè)全文的重點(diǎn)的呢？一是寫夕照?qǐng)D和名勝古跡，惜墨如金，略作勾勒點(diǎn)染，對(duì)日出著墨較多，以示突出。在寫幾樣景物中，詳略分明，安排合理。二是在寫日出時(shí)，把從二十八日觀晚照后到二十九日的再度登山一段經(jīng)過(guò)，一概略去不提，整個(gè)第三段純寫日出情況，非常鮮明突出。本文在剪裁上充分體現(xiàn)了作者的深厚功力和桐城派的風(fēng)格特點(diǎn)。

《登泰山記》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而形象。全文450多字，寫盡了泰山景色的多姿及作者的豪興，做到了篇無(wú)冗句，句無(wú)冗字。全篇以短句為主，適當(dāng)夾用長(zhǎng)句，達(dá)到簡(jiǎn)潔爽朗而不局促，明確形象卻不呆板。作者用字精妙，狀物傳神。“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，寫泰山夕照，神形俱真。前一句用擬人法寫出了雪之厚，“負(fù)”字用得神奇，寫出了山有坡度、層次，遠(yuǎn)望如人之脊梁。積雪甚厚，山如不勝負(fù)重，寫出了積雪的深厚感。“燭”字名詞動(dòng)用，形象地寫出了雪光的晶瑩明亮。“居霧若帶然”設(shè)喻頗新，把半山云霧寫活了。“居”字寫出了山腰間的云霧不斷簇?fù)怼⒘鲃?dòng)而又基本凝聚成形的動(dòng)態(tài)，使景物有生命地跳動(dòng)于紙上，給人留下了深刻的印象。

登泰山記譯文 | 注釋 | 賞析

登泰山記 [清代] 姚鼐

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以干隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜爛扒樹，多松，生石罅，皆平頂。肆歷拿冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

高中古詩(shī)文,初中文言文,寫山 譯文及注釋

譯文 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。

攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。（沿著小路）走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過(guò)的。

文言現(xiàn)象

古今異義 1．至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）2．是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）3．復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）4．戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）5．多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）

通假字 1．其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）2．少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

詞類活用 1．汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）2．濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）3．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）4．道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）

文章層次

公元1774年冬，姚鼐游泰山后寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是中國(guó)文學(xué)史上膾炙人口的游記佳作。經(jīng)作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，敘說(shuō)了登山經(jīng)過(guò)，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。文章既再裂搭現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛贊頌之情。

全文共四部分。開頭即寫泰山，這第一部分介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用筆概括卻頗耐玩味。作者開章寫道：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。”這一筆把山和水聯(lián)系起來(lái)了。你看：泰山卓立不群，直逼云端，山南一條汶水向西流去，山北一條濟(jì)水向東流去。這水繞山流，山水相映是泰山的特點(diǎn)。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

第一部分（第一段）：介紹泰山及日觀峰的地理位置。

第二部分（第二段）：寫登泰山的經(jīng)過(guò)。這部分先敘述從京城到泰山的旅程，接著寫登山過(guò)程，再寫到達(dá)山頂時(shí)所見的景色。

第三部分（第三段）：寫觀日出的情景。

第四部分（第四、五段）：介紹泰山的古跡（建筑群和石刻），以及所見泰山的冬季景色。。

第五部分（第六段）：交代作者，這是游記常見的格式。

本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。

文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見景觀的描繪。全文共有五段。

文章特點(diǎn)

1.“陽(yáng)”和“陰” 這是一對(duì)相反的概念。古代很多事情都分陰陽(yáng)，用陰陽(yáng)來(lái)解釋萬(wàn)物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)山水很常見。本課“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽(yáng)、陰分別指泰山的南面和北面，是在說(shuō)山。初中學(xué)過(guò)的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”，這個(gè)“陰”說(shuō)的是水，指漢水的南面。

2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。” 這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神。幾個(gè)短句，幾個(gè)動(dòng)詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切神情。

寫作特點(diǎn)

抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來(lái)了。

賞析

東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個(gè)頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實(shí)，泰山險(xiǎn)不過(guò)華山，雄不過(guò)恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學(xué)者王克煜認(rèn)為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)。

”此外，泰山之所以被視為五岳之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說(shuō)，上古之時(shí)，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來(lái)，歷代帝王幾乎無(wú)不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長(zhǎng)短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風(fēng)光優(yōu)美的山。

關(guān)于登泰山記剪裁好在哪里和登泰山記劃分段落的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。